一、浮生若梦

1.布衣“叛道者”

庄子，名周，字子休。战国中期宋国蒙人。庄子祖上是贵族，但家道衰落，到庄子这一代，已然毫无贵族特征，庄子的父亲需要种田和打柴来维持生计，母亲也需要纺织劳作。不幸的是，庄子尚年幼之时，父亲就去世了，母亲带着他和两个哥哥艰难度日。庄子自幼便表现出好奇聪慧的天赋，母亲怜爱他，辛苦劳作攒下家私，在庄子13岁时送他到离家不远的贲先生学堂那里认字读书。贲先生是当时的一介大儒，主要教授儒家经典和诗书礼乐，在他那里学成的弟子大多从政。庄子的母亲也希望他能够通过学习，获得一官半职，改变贫苦的命运。庄子在贲先生学堂学习了六年，他对先生教授的经书都能倒背如流，表现出异于常人的天赋。但是他对学习的内容和传达的思想表示出怀疑和不满。首先，庄子虽然聪颖，但却不是中规中矩的“好学生”，他经常旷课和迟到，沉迷于溪畔鱼虾之乐，山林禽鸟之乐，还常常望着天空或者自己的影子出神。贲先生觉得庄子虽天资聪颖却不学无术，总是会替他的母亲来教训他。另外，庄子还不像其他学生一样，对老师教授的知识、传达的理念通盘接受，他觉得孔孟所讲的仁义道德是空话，还曾经向老师提问：为什么那些儒生在从仕之前满口仁礼道德，真正做了官之后就不免腐靡呢？老师答不上来，对他解释道，圣人一直就是这样解释的，不能怀疑，否则就是怀疑圣人，就是叛逆。庄子还是不能认同，老师认为他有离经叛道的思想，渐渐对他心生厌恶。于是庄子在20岁时，离开了学堂，到了楚国游学，之后，又返回了故土。

2.无官一身轻

庄子也像孔子一样周游过列国，但在动机上有很大不同。孔子周游列国，更多是为了推销自己的学说，为了从仕，所以孔子是一种入世的思想，而庄子周游列国更多的是考察风土人情，或者说是为了自由。所以在庄子周游列国后，既没有诸侯采纳他的学说，也没有众多学生追随他跟他学习。相比于昔时孔子“弟子三千”的浩浩盛景，庄子显得太不起眼。但并非是庄子没有真才实学，在他周游列国的时候，魏王、鲁侯、赵国的太子悝都十分欣赏他，只是庄子看不惯官场上的风气，自身也不愿意被束缚，就拒绝了所有的邀请。但是为了生活，庄子曾经做过漆园吏。这份官职相比较而言远离官场，且能够提供给庄子一个舒适的环境和微薄的薪水，但是他还是很快辞去了这份官职，从此终身不仕。

庄子看不惯官场上沽名钓誉和相互吹嘘的风气。他不去做官，生活很贫困，靠着打草鞋、卖草鞋来维持生活。根据《庄子》中的描写，庄子生活在陋巷之中，衣服上打满了补丁，鞋子磨出了洞，用绳子绑在脚上。有一年因为闹春荒，庄子无法维持生活，只得向监河侯借粮。然而，物质生活的困窘并没有使庄子低下高傲的头颅，他厌弃官场，蔑视权势，不愿为富贵利禄而苟且营求。宋国有个叫曹商的人，出使秦国，秦王赏给他百辆车子，于是他在庄子面前炫耀：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。”庄子不屑地说：“听说秦王有病，召请属下的医生，破除脓疮、疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”足以反映出庄子对此类谄媚行为的蔑视。不仅如此，庄子也拒绝过诚意的邀请。楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他很多钱，并请他做宰相。庄周笑着对楚国的使者说：“千金之利太重了，宰相之位太尊贵了。你难道没看见那祭祀时的牛吗？饲养它好几年，还给它穿绣了花的衣服，等到将它拿到太庙来祭神的时候，那牛即便要想做个孤独的小猪，难道可能吗？你还是赶紧回去吧，不要污辱我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向哩！”至此，庄子终身不仕，不愿被官场所羁绊，最终“无官一身轻”。

3.逍遥以终老

庄子一生追求逍遥无所羁绊的生活。不愿意沽名钓誉，不愿意靠近市井，也不愿意追求物质上的富足。对他来说，精神上无所羁绊的生活才是他真正想要的。庄子在学问上的造诣很深，但并不热衷授徒设学。相比于昔时的孔丘，以及同时代的孟轲，庄子始终门庭冷落。追随他的学生为数寥寥，真正有名有姓可以考证，并且一直追随着他的学生只有一个。许多学生到后来因为想要谋得一官半职，纷纷转向当时在官场上春风得意的学者，跟随这些学者学习，无疑是拿到了通向仕途的许可证。对于这一现象，庄子也不加以制止。他一生追求自由和自然，看透了人生，也看破了生死。如引文所述，庄子在妻子死后，超越了个人的悲伤，认为其妻已经安安静静与万物融为一体了，进入了另一种美好的状态之中，值得为其高兴，所以“鼓盆而歌”。庄子也看破了自己的生死，对他来说，生活就像一场梦一样，以至于他不知道是自己梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了自己。浮生若梦，死生不过是梦中或梦醒的两种状态。庄子充满哲理的生死观以及追求逍遥的人生目的，给我们以深深的思考。