二、《郑笺》阐发情感的方法

郑玄在笺诗时，其实是非常注重阐发诗中之情的，或明白显豁，或委曲宛转。下面分八例分类说明之。

（一）直接点明诗中情感例

即《郑笺》用一句话明白地表示诗句（或诗人）所要表达的情感。据情感所涉对象的不同，又可分为八类。

1. 对君

君即国君，亦可指凡在上位的统治者。如点明对统治者的痛恨：

《王风·黍离》：“悠悠苍天，此何人哉！”《笺》：“此亡国之君，何等人哉！疾之甚。”

《郑笺》以“疾之甚”一语，直接点明诗句中对于亡国之君的痛恨之情，感情强烈，干净明了。

又如对统治者的哀伤：

《小雅·頍弁》：“死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。”《笺》：“刺幽王将亡，哀之也。”

《郑笺》以“哀之也”一语，直接点明诗人对于幽王享乐无度而导致国之将亡的深深的哀伤。

又如对统治者的赞美：

《大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”《笺》：“兹，此。来，勤也。武王能明此勤行进于善道，戒慎其祖考所履践之迹，美其终成之。”

一句“美其终成之”直接点出诗句中对于武王效法先王勤行善道，最终成一代贤君的赞美之情。

2. 对臣

臣即国之大臣。如点明贤者对国之贤臣的喜爱：

《鄘风·干旄》：“彼姝者子，何以畀之。”《笺》：“心诚爱厚之至。”

又如百姓对贤臣横遭厄运的痛惜：

《秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。”《笺》：“如此奄息之死，可以他人赎之者，人皆百其身。谓一身百死犹为之。惜善人之甚。”

据《小序》，黄鸟乃国人伤痛秦穆公以三良陪葬之诗。《郑笺》以“惜善人之甚”这一句，直接点出了国人对于三良之死的极度痛惜，简洁明白。

又如百姓对贤臣的爱戴：

《豳风·九罭》：“无使我心悲兮。”《笺》：“周公西归，而东都之人心悲，恩德之，爱至深也。”

又如对于佞臣的厌恶与痛恨：

《小雅·正月》：“好言自口，莠言自口。”《笺》：“自，从也。此疾讹言之人，善言从女口出，恶言亦从女口出，女口一尔，善也恶也同出其中。谓其可贱。”

3. 对黎民

黎民主要指国家的平民。如对黎民痛苦的哀伤：

《小雅·四月》：“山有蕨薇，隰有杞桋。”《笺》：“此言草木尚各得其所，人反不得其所。伤之也。”

疏：“今我天下之民遇此残乱，惊扰失性，草木之不如也。由此君子作此八章之歌诗，以告诉于王及在位，言天下之民可哀悯之也。”一句“伤之也”明确点出了诗人对于黎民苦难的伤痛与怜悯。

4. 对父母

如点明诗人不能赡养父母的遗憾、惋惜：

《小雅·蓼莪》：“鲜民之生，不如死之久矣。”《笺》：“此言供养日寡矣，而我尚不得终养。恨之言也。”

5. 对丈夫

如点明妻子对丈夫劳于王事、远行在外的疼惜：

《召南·殷其靁》：“何敢违斯，莫敢或遑。”《笺》：“何乎此君子适居此，复去此，转行远从事于王所命之方，无敢或闲暇时。闵其勤劳。”

又如丈夫久役于外，妻子思念丈夫：

《邶风·雄雉》：“瞻彼日月，悠悠我思。”《笺》：“日月之行，迭往迭来。今君子独久行役而不来，使我心悠悠然思之。女怨之辞。”

又如妻子对去世的丈夫的深情重谊：

《唐风·葛生》：“百岁之后，归于其居。”《笺》：“言此者，妇人专一，义之至，情之尽。”

丈夫故去，妻子念之不已，希望自己死后仍与丈夫同居一室，尤可见妻子之于丈夫的深情。郑《笺》此处以“义之至，情之尽”一句，直接点明妻子的情感，而且其中的“至”与“尽”用得非常准确，切实描摹出妻子在丈夫去世后极端悲怆与思念的心理，将妻子的深情展露得淋漓尽致。

6. 对妻子

如点明对妻子的极度喜爱之情：

《齐风·鸡鸣》：“虫飞薨薨，甘与子同梦。”《笺》：“虫飞薨薨，东方且明之时。我犹乐与子卧而同梦。言亲爱之无已。”

7. 对朋友

如点明对朋友的亲爱之情：

《郑风·女曰鸡鸣》：“宜言饮酒，与子偕老。”《笺》：“宜乎我燕乐宾客而饮酒，与之俱至老。亲爱之言也。”

又如对坏朋友的厌恶：

《小雅·谷风》：“将安将乐，女转弃予。”《笺》：“朋友无大故则不相遗弃。今女以志达而安乐，弃恩忘旧，薄之甚。”

8. 其他

如点明对自己境遇的感伤之情：

《小雅·正月》：“念我独兮，忧心殷殷。”《笺》：“此贤者孤特自伤也。”

《郑笺》一句“孤特自伤”直接点出了诗人对自己在小人夹攻、胡作非为情况下的自我感伤之情。其中“孤特”一词，用得非常准确，仿佛郑玄与诗人融合为一，完完全全体会到诗人的品格与在此种境遇下的心境。古人所谓“心知其意”，恐即类此吧。

又如点明对家乡的思念：

《王风·扬之水》：“怀哉怀哉，曷月予还归哉。”《笺》：“怀，安也。思乡里处者，故曰：今亦安不哉，安不哉，何月我得归还见之哉？思之甚。”

（二）释因例

即说明某种情感产生的原因，而这种感情往往在诗句中是直接体现出来的。采用这种方式，将诗中情感落于实处，使情感更加具体，令读者易于领会。

若从原因所关涉的对象来看，可分为以下五类。

1. 父母

《召南·草虫》：“未见君子，我心伤悲。”《笺》：“维父母思己，故己亦伤悲。”

诗中直接说明女孩子内心的悲伤。为何悲伤呢？《郑笺》中解释：出嫁时，父母思念自己，所以自己内心亦感到悲伤。《疏》中并引《礼记》中语：“嫁女之家三夜不息烛，思相离也。”《郑笺》之释，使女子的“伤悲”得以具体化，既写出分离之思，又有体恤父母思己之悲，即情即景，柔肠百结，淑女孝子之形象，一下子便活脱脱地展现出来了。

2. 丈夫

《小雅·杕杜》：“有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。”《笺》：“伤悲者，念其君子于今劳苦。”

女子之所以“伤悲”，是由于其丈夫征戍未还，忧心其丈夫劳苦于外。《郑笺》之释将妻子对丈夫的深情表现得明白显豁。

3. 男孩

《郑风·丰》：“悔予不送兮。”《笺》：“悔乎我不送是子而去也。时不送则为异人之色，后不得耦，而思之。”

疏：“予当时别为他人，不肯共去。今日悔恨我本不送是子兮，所为留者，亦不得为耦。由此故悔也。”可见这个女孩子之所以后悔，是因为当时没有送男孩走，而后再见面即为陌生人了。《郑笺》之释，符于人情，不仅使读者更清楚女孩子后悔的原因，而且能在内心产生共鸣。

4. 朋友

《郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”《笺》：“己留彼去，故随而思之耳。”

5. 其他

如由于自己的遭遇：

《邶风·柏舟》：“威仪棣棣，不可选也。”《笺》：“言己德备而不遇，所以愠也。”

又如由于恶人的伤害：

《邶风·终风》：“中心是悼。”《笺》：“悼者，伤其如是，然而己不能得而止之。”

（三）揭示心理例

即通过揭示心理活动而将情感体现出来。此例与以上第一例不同之处在于并不是直接点明情感，而是通过揭示心理活动体现出情感来的；与第二例不同之处在于诗句中不一定明确说明诗人的情感，《郑笺》通过揭示心理的方式使诗人的情感得以显露。

此例与上两例相比数量明显少很多，主要是与男女爱情相关的，如：

《郑风·东门之墠》：“其室则迩，其人甚远。”《笺》：“其室则近，谓所欲奔男之家。望其来迎己而不来，则为远。”

远与近都是内心的感觉，为什么对方家很近，但却感到人很遥远呢？《郑笺》对女孩子的内心感受加以揭示：“望其来迎己而不来，则为远。”是即所谓“咫尺天涯”，非常符合在恋爱情况下的感受。可见《郑笺》对于人情的把握还是非常深刻的，通过阐释出女孩子内心曲折幽微的想法，使读者产生共鸣，给人留下深刻的印象。

《郑风·溱洧》：“且往观乎。洧之外，洵吁且乐。”《笺》：“女情急，故劝男使往观于洧之外，言其土地信宽大又乐也。于是男则往也。”

《郑笺》中“女情急”一句，揭示出了女孩子非常想与男孩子一同前往洧水嬉戏的心理，一方面显出女孩子的活泼可爱，另一方面还表现出女孩子对这男孩子的挚爱，惟恐失去，所以一定想邀请男子一同往观，情真意切，令人不由得会心而乐。

《陈风·月出》：“劳心悄兮。”《笺》：“思而不见则忧。”

《郑笺》通过“思而不见则忧”，揭示出男孩“悄兮”的心理原因，说明男孩对女孩的深深的相思与爱慕。

又如与夫妻相关的：

《秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。”《笺》：“心曲，心之委曲也。忧则心乱也。”

疏：“今乃远在其西戎板屋之中，终我思而不得见之，乱我心中委曲之事也。”妻子因丈夫远征在外，心中烦乱。《郑笺》一句“忧则心乱也”，通过揭示妻子的心理，不仅说明了妻子内心烦乱的原因，而且点明妻子对丈夫的忧心，体现出妻子对丈夫浓浓的爱与关怀。

又有与君臣相关的，如：

《卫风·硕人》：“大夫夙退，无使君劳。”《笺》：“庄姜始来时，卫诸大夫朝夕者皆早退，无使君之劳倦者，以君夫人新为妃耦，宜亲亲之故也。”

从此句诗中可见大夫们担心国君过于劳苦，对国君无比关心。为什么呢？《郑笺》中解释了：“以君夫人新为妃耦，宜亲亲之故也。”为了国君退朝后能与燕尔新婚之夫人相亲爱，故不能在朝堂上过于劳累。由《郑笺》之阐发，尤可见大夫们对国君考虑之周到与体贴。大夫们对于国君之关心，在《郑笺》的阐发下显得更为生动形象了。

总之，《郑笺》通过揭示诗人的心理，使诗人掩藏在诗句下的真情实感得以显露，使之可触可感，从而令读者易于领会。

（四）释常情例

所谓常情，即人类普遍的道德、思想、感受，通过对这些加以阐释，烘托或反衬诗中的情感。

1. 烘托诗中情感

《卫风·氓》：“不见复关，泣涕涟涟。”《笺》：“用心专者怨必深。”

女子不见男子到来，内心悲苦，泣涕涟涟。《郑笺》此句“用心专者怨必深”——所谓情愈切则怨愈深，可谓道破古今人之常情。《郑笺》通过说明人类这一普通的感受，将女子内心之悲怨烘托得更加突出与明显。

《唐风·葛生》：“夏之日，冬之夜。”《笺》：“思者于昼夜之长时尤甚，故极之以尽情。”

夏天白昼最长，冬天夜晚最长。我们都有同样的感受，在夏日与冬夜之时，往往会生出对亲友深切的思念之情。《郑笺》通过说明人类这一普遍的感受，将诗中妻子对亡夫的思念之情烘托得更加深切，并且亦使读者产生类似的感受，从而与诗中之情相互共鸣。

2. 反衬诗中情感

《小雅·小弁》：“民莫不谷，我独于罹。”《笺》：“天下之人无不父子相养者，我大子独不然，日以忧也。”

父亲对于儿子有养育之责，这是人之大伦，也是人类最自然的情感。《郑笺》通过点明这一普遍的人类的情感，对比反衬出太子不得父王养育时的痛苦与悲伤。

《周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。”《笺》：“凡物有阴阳情欲者无不妒忌。维蚣蝑不耳，各得受气而生子，故能诜诜然众多。后妃之德能如是则宜然。”

配偶之间是排他性的，动物如此，人类亦然。《郑笺》此语言物性人性之相通，反衬出后妃之不嫉，使嫔妾皆得进御，而使王之子孙众多。

（五）释名物例

即对名物的解释。这里对名物的解释与《郑笺》一般的对名物的训诂不同，并非对名物加以定义，而是针对诗中之情而对名物加以有所侧重的解释，以烘托或反衬诗中的情感。

如对情感烘托者：

《豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。”《笺》：“此五物者，家无人则然，令人感思。”

传：“果臝，栝楼也。伊威，委黍也。蟏蛸，长踦也。町畽，鹿迹也。熠耀，磷也，磷，萤火也。”对诗中提到的五种事物都作了解释，《郑笺》却未再如《毛传》一样从训诂上解释，反而说明了这五种事物的一个特点，即都是家无人的时候才有的，由此可见这位征士离家时间之长，并可见征士的家人俱已下世，于是由此烘托出场景的荒凉、凄清，衬托出征士归家时看到这一番场景时内心的伤感与孤寂。

如对情感反衬者：

《小雅·采绿》：“终朝采绿，不盈一匊。”《笺》：“绿，王刍也，易得之菜也。终朝采之而不满手，怨旷之深，忧思不专于事。”

《郑笺》通过解释绿（即王刍）的特性——易采得，反衬出妇人采了一早上却没采满一手之慢，说明此妇人心不在于采绿而在忧心在外的丈夫，以体现出妇人对丈夫的担心与爱。

（六）释礼例

即通过对礼加以阐释，以突出诗中的情感。如：

《邶风·燕燕》：“之子于归，远送于野。”《笺》：“妇人之礼，送迎不出门。今我送是子乃至于野者，舒己愤，尽己情。”

《左传·僖公二十二年》：“君子曰，非礼也。妇人送迎不出门，见兄弟不踰阈。”可见依照礼仪，妇人送迎都不能出家门。现在庄姜送戴妫归国，不仅出家门，而且远送至郊外，由此衬托出庄姜对戴妫的深谊，以及对州吁胡作非为的极端不满。

《小雅·采绿》：“予发曲局，薄言归沐。”《笺》：“礼，妇人在夫家，笄象笄。今曲卷其发，忧思之甚也。有云君子将归者，我则沐以待之。”

《郑笺》认为依礼，妇人在夫家时，应将头发簪起来。可是这位女子却散乱着头发，一可见该女子内心忧伤，无心梳妆；二则女为悦己者容，悦己者不在，则不必容，待丈夫归时方再沐发而容。由此衬托出丈夫行役在外女子内心深深的思念与感伤之情。

（七）释喻例

即说明诗句中用喻之处，以突显其中蕴含的感情，如：

《卫风·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”《笺》：“人言其雨其雨，而杲杲然日复出。犹我言伯且来伯且来，则复不来。”

《郑笺》说明这句诗以人们希望下雨而日出，以喻自己希望丈夫回来却屡屡落空，以体现妇人对丈夫的思念，对丈夫归来的盼望，对国家用兵日久的不满。

《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。”《笺》：“蒲以喻所说男之性，荷以喻所说女之容体也。”

《郑笺》说明这句诗以蒲喻男孩的体性滑利，以荷喻女孩的容貌漂亮，亭亭玉立，以见此男孩与女孩的相互喜爱与欣赏之情。

《郑笺》将《毛传》认为是“兴”的诗句都解作比喻^[1]，相关的条目非常多，故这里仅约举二则，以示其例。

（八）释写法例

《郑笺》有时亦说明诗句中之写法，以体现诗中之情。

如释凡例：

《豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。”《笺》：“凡先着此四句者，皆为序归士之情。”

如释再言：

《小雅·四牡》：“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”《笺》：“人之思恒思亲者，再言将母，亦其情也。”

《四牡》这首诗，前面有一句“不遑将母”，而这句里又出现了一次“将母”。《郑笺》对这种写法加以解释，说明这是诗人思亲情所致，以体现诗人对母亲的思念之情。

如释重言：

《商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。”《笺》：“重言嗟嗟，美叹之深。”

所谓“重言”，即一字或一词在一句中重复二次。《郑笺》通过解释这首诗中“嗟嗟”之重言，说明诗人对于烈祖的赞叹，体现诗人对于烈祖极度的赞美与爱戴。

[1] 杨新勋《论〈郑笺〉对〈毛传〉“标兴”的认识与发展》，《南京师大学报》2010年02期。