| 卷第一 |

序致第一

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，^[1]立身扬名，^[2]亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事複，^[3]递相模斆，^[4]犹屋下架屋，^[5]床上施床耳。^[6]吾今所以復为此者，^[7]非敢轨物范世也，^[8]业以整齐门内，提撕子孙。^[9]夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；^[10]止凡人之斗阋，^[11]则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。

[1] 　【补】检，居奄切。检迹，犹言行检，谓有持检不放纵也。

[2] 　【补】见《孝经》。

[3] 　【补】重，直龙切。複，方六切，亦作復，音同。

[4] 　【补】斆，与效同。

[5] 　【补注】《世说·文学篇》：“庾仲初作《扬都赋》，谢太傅云：‘此是屋下架屋耳。’”刘孝标引王隐论扬雄《太玄经》曰：“玄经虽妙，非益也。是以古人谓其屋下架屋耳。”

[6] 　《隋书·经籍志》：儒家有《徐氏中论》六卷，魏太子文学徐幹撰。《王氏正论》十卷，王肃撰。《杜氏体论》四卷，魏幽州刺史杜恕撰。《顾子新语》十二卷，吴太常顾谭撰。《谯子法训》八卷，谯周撰。《袁子正论》十九卷，袁准撰。《新论》十卷，晋散骑常侍夏侯湛撰。

[7] 　【元注】一本无“今”字。【补】復，扶富切，又也。

[8] 　【补】车有轨辙，器有模范，喻可为人仪型也。

[9] 　【补】《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”《笺》：“我非但对面语之，亲提撕其耳。”

[10] 　【补】傅婢见《汉书·王吉传》。师古注：“傅婢者，傅相其衣服衽席之事。指挥与指麾义同。”《汉书·韩信传》：“虽有舜禹之智，嘿然而不言，不如瘖聋之指麾也。”

[11] 　【补】阋，许历切。《诗·小雅·常棣·传》：很也。

吾家风教，素为整密。昔在龆龀，^[1]便蒙诱诲；每从两兄，^[2]晓夕温凊。^[3]规行矩步，安辞定色，^[4]锵锵翼翼，若朝严君焉。^[5]赐以优言，问所好尚，^[6]励短引长，莫不恳笃。年始九岁，便丁荼蓼，^[7]家塗离散，^[8]百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，^[9]导示不切。虽读《礼传》，微爱属文，^[10]颇为凡人之所陶染，^[11]肆欲轻言，不脩边幅。^[12]年十八九，少知砥砺，习若自然，^[13]卒难洗盪。^[14]三十已后，^[15]大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，^[16]夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，^[17]非徒古书之诫，经目过耳也。^[18]故留此二十篇，以为汝曹后车^[19]耳。^[20]

[1] 　【补】《玉篇》：“髫，徒卿切，小二发。”《广韵》或作“龆”。《说文》：“龀，毁齿也。男八月生齿，八岁而龀。女七月生齿，七岁而龀。”龀，音初堇切。

[2] 　【案】《南史·颜协传》：“子之仪、之推。”此云两兄，或兼有群从也。【补】《颜氏家庙碑》有名之善者，云之推弟，隋叶令。据此则之善亦是之推兄。

[3] 　【补】《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，东温而夏凊。”注：温以御其寒，凊以致其凉。《释文》：“凊，七性反。字从仌，本或作水旁，非也。”

[4] 　【补】《礼记·曲礼上》：“安定辞。”又《冠义》：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始在于正容体，齐颜色，顺辞令。”

[5] 　《易》：“家人有严君焉，父母之谓也。”【补】《广雅·释训》：“锵锵，走也。翼翼，敬也，又和也。”【案】锵锵，犹跄跄。《礼记·曲礼下》：“士跄跄，言不得如大夫已上容仪之盛也。”

[6] 　【补】好，呼到切。

[7] 　【补】言失所生也。荼蓼，喻苦辛，上音徒，下音了。

[8] 　塗，俗间本作“徒”，今从宋本。

[9] 　【补注】《晋书·嵇康传》：“《幽愤诗》曰：‘母兄鞠育，有慈无威。’”

[10] 　【补】传，直恋切。属，之欲切。

[11] 　【补】言为凡庸人之所熏陶渐染也。

[12] 　【补】脩，旧本皆作“備”，讹。【案】《北齐书·之推传》云“好饮酒，多任诞，不脩边幅”，正本此。《后汉书·马援传》：“公孙述欲授援以封侯大将军位，宾客皆乐留。援晓之曰：‘公孙不吐哺走迎国士，反脩饰边幅，如俑人形，此子何足久稽天下士乎？’”

[13] 　【补】少，与“稍”同。《大戴礼·保傅篇》：“少成若天性，习贯如自然。”

[14] 　【补】卒，仓没切。盪，涤也，亦作“荡”。

[15] 　旧作“二十”，一本作“三十”。

[16] 　【补】心共口敌，谓口易放言而心制之，使不出也。《礼记·乐记》：“人生而静天之性也。”又《礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、欲，七者弗学而能。”此言性善而情之所发有未善者，故必以性制情，如与之竞者然。王弼注《易·乾·文言》云：“不性其情，何能久行其正？”与《孟子》“性善，情亦善”之旨不同。

[17] 　【补】镂，卢候切，犹言刻骨。

[18] 　各本无“也”字。宋本注：一本有“也”字。【案】当有。

[19] 　【元注】一本作“范”。

[20] 　《汉书·贾谊传》：“前车覆，后车戒。”【重校】宋本“耳”“尔”多作“尒”“”，报作“”，鼓作“皷”，析作“”，标作“摽”，此例俱不从。