寒温统一论——据辨证相承，统一寒、温学派之争

温病、伤寒学说之争，为我国清代以来中医界之一大公案，至今犹纷纭未已，说法不一，仍有争论不休之趋势。现叙述其源流与章次公寒温统一论的观点。

对于急性热病，中医界存在伤寒学派与温病学派之争，前者以经方家为代表，后者以时方家为代表，多年来争论不休，互相排斥，各不相让。夫温病与伤寒，其证象之异，在伤寒恶寒，温病不恶寒耳；治疗所异者，伤寒用药宜辛温，温病用药宜辛凉耳。仲景方剂，有麻、桂之辛温，治恶寒发热；温病方剂，有银翘散、桑菊饮之辛凉，治不恶寒发热。章师虽服膺曹颖甫先生应用经方的经验，但章师在临床上是主张博采众方的，因而不为所囿。章师曾说：“曹师治病非仲景方不用，予虽立程门，有负期许。”

章师认为各学派本身，均有局限性和片面性。寒温两家，各有所长：分之则各自偏执一端，抱残守阙，受到前人一方一法的限制；合之则用其所长，随宜而施，不但没有经方、时方的门户界限，早就胸怀宽广地兼收并蓄，互用处方，互补用药，博采众长，便能活泼泼地得心应手，显示各家互补的实效专长。

章师说：“读古人书，切不可割断历史，最需要的是为了更好地继承前人丰富的临床经验来扩大自己的眼界，增加治疗的疗效。”章师又说：“仲景书确是大经大法，它对祖国医学的发展起着承先启后的作用，《伤寒论》辨证论治的法则，不但为热性病的治疗定出了许多处理方法，而且也可以推广运用到具有同样证候的某些杂病，为中医整体疗法奠定了基础，在医学上的贡献极其伟大。自叶天士总结了前人的理论，成为温病学派，他充实了许多辨证方法与治疗方药，这本是经方的进一步发展，他以卫气营血作为辨证纲领，也并没有离开仲景辨证论治的规矩准绳，因此必须肯定伤寒、温病学说之不可分开，温病学说原不反对使用仲景方，也并不务求清淡轻灵，说明经方、时方的界限原不存在，把两项学说在矛盾中求得统一，才能使多种热性病的辨证与治疗，获得进一步的发展。如果把两项学说对立起来，各立门户，判若鸿沟，在现时代里不应该再存在下去。”综上所述，章师是根据伤寒、温病两项学说同按辨证治则而创立，应以一脉相承的观点予以统一，完满地解决了这一多年来存在的学派争论矛盾。