马克思主义哲学

专题一　唯物论

提示：

本专题的关键词是“物质”，所以讲解的内容主要围绕其进行，当然也包括它的对立面“意识”，而物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。

一、物质和意识的内容▲

（一）物质

1．物质的表现形式

恩格斯指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”

因此，物质的表现形式便是各种物质的具体形态。

2．物质的唯一特性

列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”物质的唯一特性是客观实在性。

3．物质的根本属性

恩格斯认为，物质的根本属性，即固有属性为运动。

4．物质的存在方式

时空是运动着的物质的存在形式。

（二）意识

1．意识的起源

意识是自然界的产物，也是社会的产物。

2．意识的本质

意识是人脑的机能和属性，是人脑对客观世界的主观映像。

3．意识的作用

第一，意识具有目的性、计划性。

第二，意识具有高度创造性，能创造出物质世界没有的东西。

第三，意识对人体生理活动的控制与调节。

第四，意识可以通过实践改造客观世界，即对客观世界改造的反作用。

二、物质和意识的关系▲

（一）物质和意识的区别

物质是客观存在，意识是主观存在；

物质是根源，意识是派生；

物质不能代替意识，意识不能代替物质。

（二）物质和意识的联系

物质决定意识，意识反作用于物质；

物质可以变成意识，意识可以变成物质；

意识和物质具有同一性。

三、物质和意识的启示★

物质是客观的，意识是主观的，因此，两者关系给我们的启示便是要在遵循客观规律的基础上发挥主观能动性，坚持客观规律性和主观能动性的统一。

（一）客观规律性和主观能动性的内涵

客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意识。规律的客观性表明，人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。人在客观规律面前又不是完全消极被动、无所作为的。人们在实践中可以认识或发现规律，并利用这种合规律的认识指导实践，达到改造世界，为人类谋利的目的。

主观能动性就是意识的作用。

（二）客观规律性和主观能动性的关系

要用唯物的、辩证的观点去思考和把握。首先，必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。

（三）方法论意义

我们要把尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性统一起来，把革命热情和科学态度结合起来。实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。

典型真题和典型模拟题：

专题二　辩证法

提示：

矛盾是辩证法与形而上学的根本分歧，所以本专题的关键词是“矛盾”。

一、矛盾的表现★

（一）联系的观点

1．联系的含义

联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。

2．联系的特点

联系具有客观性、普遍性、多样性、条件性、系统性等特点。

（二）运动变化、发展的观点

1．变化的两种形式和状态——量变和质变

（1）量变和质变的含义

量变是指事物量的变化，即数量的增减和场所的变动，表现为微小的、不显著的变化，体现事物的连续性。量变的基本形式包括单纯数量的增减和构成事物的成分的结构变化。

质变是事物根本性质的变化，由一种质态向另一种质态的转变，表现为根本性的、显著的突变，是对原有度的突破与超越，是事物连续和渐进的中断。质变的基本形式包括爆发式飞跃和非爆发式飞跃。

（2）量变和质变的关系

量变和质变相互转化、相互渗透。

（3）方法论意义

要把量变和质变统一来看，不能把二者割裂开来，反对急变论和庸俗进化论的形而上学观点。

2．前进的、上升的变化——发展

（1）发展的实质——新事物的产生和旧事物的灭亡。

（2）发展的特点——过程性。

（3）发展的方向和道路——前进性和曲折性。

事物变化发展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循环往复的前进过程。这一规律表明，事物的变化发展是前进性和曲折性的统一，总趋势是前进的，但道路是曲折的。

反对循环论和直线论的形而上学观点，在革命和建设事业中，要坚定信心，准备走曲折的路，但前途光明。

（三）全面的观点

略。

二、矛盾的内容★

（一）矛盾的同一性和斗争性原理

1．含义

矛盾的斗争性是指矛盾着的对立双方互相排斥、互相否定；矛盾的同一性是指矛盾着的对立双方互相依存、互相贯通。

2．辩证关系

第一，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性，因为同一性是以差别和对立为前提的，是包含着差别和对立的具体的同一。

第二，斗争性也不能脱离同一性而存在，没有同一性就没有斗争性，因为斗争存在于相互依存和联结中。

3．方法论意义

要在对立中把握同一，在同一中把握对立，反对把斗争性和同一性相割裂的形而上学观点。

（二）事物发展的内外因辩证关系原理

1．含义

内因是事物运动、变化、发展的内部原因，即事物自身的矛盾。

外因是事物的外部原因，是指一事物和其他事物的外部联系和外部矛盾。

2．辩证关系

第一，任何具体事物的运动、变化和发展都是内因与外因的统一。

第二，事物的内部矛盾决定事物的性质，是规定事物发展方向的第一位的根本原因。

第三，外因可以加速或延缓事物的发展进程。

第四，外因必须通过内因才能发挥作用。

3．方法论意义

坚持内外因相统一的观点，坚持内因论，反对外因论，也要反对忽视外因的片面观点。

（三）矛盾的普遍性和特殊性原理

1．辩证关系

第一，二者相互区别：矛盾的普遍性是共性，是无条件的，绝对的；矛盾的特殊性是事物的个性，是暂时的，有条件的，相对的。共性比个性深刻，个性比共性丰富。

第二，二者相互联系：任何事物都是共性和个性的统一；共性寓于个性之中，个性体现共性；二者在一定条件下可以相互转化。

2．方法论意义

在理论上，反对割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上学观点，反对工作中的教条主义和经验主义。

（四）矛盾发展的不平衡性原理

1．主要矛盾和非主要矛盾

主要矛盾是指在事物多种矛盾所构成的体系中对事物发展起着领导、决定作用的矛盾，规定或影响其他矛盾的存在和发展；非主要矛盾则是处于从属地位和不起决定作用的矛盾。

两者是对立统一的，相互区别、相互作用，并在一定条件下相互转化。

这一原理要求在认识和实践上，坚持分清主次，学会抓中心和抓重点、抓关键并兼顾其他。

2．矛盾的主要方面和非主要方面

矛盾的主要方面是指矛盾双方中起主导作用的方面；矛盾的非主要方面是指处于从属地位、不起主导作用的方面。事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。

两者是对立统一的关系，相互区别、相互作用，并在一定条件下相互转化。

这一原理要求在认识和实践上，坚持分清本质和现象、主流和支流。

三、矛盾的应用★

矛盾分析法是对矛盾原理的应用，其内容包括：

1．要在对立中把握同一，在同一中把握对立，反对把斗争性和同一性相割裂的形而上学观点。

2．坚持内外因相统一的观点，坚持内因论，反对外因论，也要反对忽视外因的片面观点。

3．坚持矛盾的普遍性和特殊性相统一的观点，在理论上，反对割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上学观点，反对工作中的教条主义和经验主义。

4．坚持两点论和重点论相结合。坚持两点论，反对一点论。坚持重点论，反对均衡论。

专题三　认识论

提示：

本专题的关键词是“认识”，所有知识都围绕这一概念讲解。

一、认识的内涵▲

（一）认识的含义（本质）

认识是主体在实践的基础上对客体的能动反映。

（二）认识的结构

认识也包括主体、客体和中介三个要素。

（三）认识的组成部分

认识包括直接经验和间接经验两个组成部分。

（四）认识运动的规律

从实践到认识，然后认识回到实践指导实践，需要再实践，再认识，循环往复，不断前进的过程，便是认识运动的总规律。

（五）认识的阶段

认识包括感性认识和理性认识两个阶段，其中，感性认识是初级阶段，理性认识是高级阶段。

（六）影响认识活动的因素

1．理性因素

理性因素在认识活动中的作用主要有：指导作用、解释作用、预见作用。

2．非理性因素

非理性因素的作用有：动力作用、诱导作用、激发作用。

二、认识的来源

认识不是先天就有的，而是来源于后天的实践。

（一）实践▲

1．实践的含义

实践是人改造物质世界的活动，是人的存在方式。

2．实践的特征

客观现实性、主观能动性、社会制约性、直接现实性。

3．实践的形式

物质生产实践、社会政治实践、科学文化实践。

4．实践的结构

实践包括主体、客体和中介三个要素。

5．实践的作用

实践是自然界与人类社会分化与统一的基础。

第一，实践是理解人与自然关系的关键。

第二，全部社会生活在本质上是实践的。

（二）实践与认识的辩证关系★

1．实践决定认识

第一，实践是认识的来源。

第二，实践是认识发展的动力。

第三，实践是检验认识正确与否的唯一标准。

第四，实践是认识的最终目的。

2．认识反作用于实践

第一，先进的、正确的认识指导实践，能够使实践达到预期的效果，促进人类世界的进步与发展。

第二，落后的、错误的认识指导实践，就会对实践产生消极的甚至破坏的作用，阻碍人类世界的进步与发展。

三、认识的检验

实践是认识的起点，也是认识的终点，同时是检验认识正确与否的唯一标准。根据这一标准，将认识分为正确的认识和错误的认识，即真理和谬误。

（一）真理

1．真理的含义

真理是指人们对客观事物及其规律的正确认识，是符合客观事物和规律的认识。

2．真理的特性

（1）真理的客观性▲

首先，真理的内容是客观的；

其次，检验认识真理性的标准，即社会实践是客观的。

（2）真理的绝对性和相对性★

①含义

真理的绝对性：一是承认真理的客观性；二是承认世界的可知性；三是承认认识发展的无限性。真理的相对性：一是有待扩展；二是有待深化；三是有待发展。

②辩证关系

第一，相互联结、相互渗透。相对之中有绝对，绝对之中有相对。

第二，辩证转化。真理是由相对不断走向绝对的永无止境的发展过程，任何真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节，这是真理发展的一个规律。

方法论意义：

反对形而上学的绝对主义和相对主义真理观。

（3）真理的具体性▲

第一，真理是有条件的。

第二，真理是全面的。

第三，真理是历史的。

第四，真理是一元的。

3．真理的归宿

人类的实践活动要想成功，得符合两个尺度，即真理的尺度和价值的尺度。真理是价值的前提，而价值是真理的目的和归宿。

（1）价值的含义

价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。

（2）价值的特性▲

第一，价值具有客观性。

第二，价值具有主体性。

第三，价值具有社会历史性。

第四，价值具有多维性。

（3）真理与价值的辩证关系★

①辩证关系

首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将两者有机统一起来的结果。

其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。价值的实现必须以对相对真理的正确把握为前提才能成功。

最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导和相互促进的。

②方法论意义

坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。

（二）谬误

谬误是人们对客观事物及其规律的错误认识。

（三）真理与谬误的辩证关系★

1．真理与谬误是对立的

两者有着原则的界限，前者是正确认识，后者是错误认识，在一定范围内的对立是绝对的。两者不能相互包含。成功与失败亦是如此。

2．真理与谬误又是统一的

真理和谬误是相比较而存在、相斗争而发展，这是真理发展的一个规律；真理和谬误在一定条件下相互转化。

专题四　历史观

提示：

本专题涉及的领域是人类社会，其关键词便是马克思的第一个伟大发现“唯物史观”。

一、唯物史观和唯心史观的划分标准——社会存在和社会意识何者为第一性

（一）社会存在

1．社会存在的内容▲

（1）社会实践

（2）物质生活条件

①地理环境。

②人口因素。

③生产方式。

生产方式是生产力和生产关系的统一体，是人类社会发展的决定力量。

2．社会基本矛盾★

（1）生产力和生产关系的矛盾

①生产力

生产力是人们征服自然、改造自然的能力，是人们改造自然的物质力量。

劳动工具是生产力水平的重要标志。

生产力中还包含着科学技术，科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，是第一生产力。

②生产关系

生产关系是指人们在物质资料生产过程中所结成的社会关系，是社会关系中最基本的关系。

在生产关系中，生产资料所有制是最基本的、决定性的，它构成全部生产关系的基础。根据这一基础，可以将生产关系分为公有制和私有制两种类型。

③生产力和生产关系的关系及其矛盾运动

生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。

生产力和生产关系两者的相互作用构成了二者的矛盾运动，其表现为生产关系对生产力总是从基本适合到基本不适合，再到基本适合的过程。

（2）经济基础和上层建筑的矛盾

①经济基础

经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。

经济基础的实质是经济制度，实现形式是经济体制。

②上层建筑

上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。意识形态是观念上层建筑，相应的制度、组织和设施是政治上层建筑。其中，政治上层建筑在整个上层建筑中居于主导地位。

③经济基础和上层建筑的关系及其相互作用

经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。

经济基础和上层建筑的相互作用也表现为上层建筑对经济基础从基本适合到基本不适合，再到基本适合的过程。

3．社会形态▲

（1）社会形态的含义

社会形态是经济基础和上层建筑的统一体。

（2）社会形态的更替

①社会形态更替的特征

第一，社会形态更替具有统一性和多样性。

第二，社会形态更替具有必然性和历史选择性。

第三，社会形态更替具有前进性和曲折性。

②社会形态更替的动力

第一，社会基本矛盾是社会发展的根本动力。

第二，阶级斗争是社会发展的直接动力。

第三，革命是历史的火车头。

第四，改革是社会发展的重要动力。

第五，科技是社会发展的强大杠杆。

（二）社会意识

1．社会意识的含义

总括了人的一切意识要素和观念形态以及人类的全部精神现象及过程，既包括社会意识的各种形式，也包括社会心理与自发形成的风俗、习惯。

2．社会意识的相对独立性▲

第一，社会意识与社会存在的发展变化不完全同步。

第二，同社会经济发展水平具有不平衡性。

第三，社会意识具有历史继承性。

第四，意识形态的形式之间的相互作用性。

第五，对社会存在的能动作用。

（三）社会存在与社会意识的辩证关系

唯物史观认为，社会存在第一性，社会意识第二性；社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。

二、唯物史观和唯心史观的分水岭——人民群众创造历史，还是英雄人物创造历史

（一）人民群众★

1．人民群众的含义

人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数。

在不同的历史时代，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级、阶层和集团。

人民群众的最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。

2．人民群众的作用

人民群众是历史的主体，是历史的创造者。首先，人民群众是物质财富的创造者。其次，人民群众是社会精神财富的创造者。再次，人民群众是社会变革的决定力量。最后，人民群众既是先进生产力和先进文化的创造主体，也是实现自身利益的根本力量。

历史是人民群众创造的，但人民群众创造历史的活动及作用，又受到社会历史条件的制约。

3．群众观点和群众路线

群众观点是无产阶级政党的根本观点。其内容是：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，虚心向群众学习的观点。

群众路线是无产阶级政党的根本路线。其内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

（二）历史人物▲

1．历史人物在历史发展中起到促进或阻碍的作用。

2．历史人物的出现是必然性和偶然性的统一。

3．评价历史人物的方法有历史分析法和阶级分析法。

4．在新的历史条件下，仍然需要尊敬无产阶级的领袖，但反对搞个人崇拜。