第二章　道德推理的价值依据

任何一个推理，必须首先有一个大前提，有一个进行推理的价值依据或理由。对于道德推理而言，道德的理由是我们的前见，是我们基本的道德观念、价值观点。我们在生活中可能面对各种各样的道德选择，运用各种各样的道德推理，但是，单纯的理性推理只是技术手段，如果没有一定的价值观点作为依据，我们便会陷入混乱之中。因此，伦理学所探讨的重要内容之一就是进行道德推理时所依据的理由。图尔闵在他的《理性在伦理学中的地位审察》一书中指出：

无论什么时候，只要我们做出一个道德抉择，我们就会掂量所涉及的相关事实，然后再下定决心。在这个过程中，我们从事实的理由（factual reasons，R）到伦理的结论（E）。这时，我们会问自己，这是一个正确的决定吗？从我所知道的事实的理由来看，我是应该做出这样的选择、得出这样的伦理结论吗？这个理由是这个结论的正当理由吗？当我们从伦理学上一般地考虑这个问题时，我们自然地对这样的问题感兴趣：是什么使一系列特定的事实，R，成为一个特定的伦理结论E的正当理由？在伦理学上，什么是正当理由？而这又激起我们对更深层次的问题的兴趣：如什么是对“正当”的分析，是快乐更善，还是知识更善？^[1]

道德推理的正当理由的问题是进行道德推理的前提，同时，它也是一个深入的理论问题，是伦理学得以确立的理论基础，正如斯图亚特·雷切尔斯所说：“如果我们想理解伦理学的性质，我们一定要聚焦于理由。”^[2]在伦理学史上，不同的时期、不同的伦理学家提出了不同的理论框架，寻求能够对我们的全部行为都具有充分解释力的理论体系。

道德理由的根据在哪里，这是古往今来伦理学家们不断思索的问题，围绕着这个问题在伦理学史上形成了两大流派，即目的论与道义论。关于目的论与道义论的论争由来已久，时至今日，人们对讨论二者孰是孰非仍旧孜孜不倦，对这一问题的反省能够为我们提供重要的思想资源。

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注释

[1]Toulmin S E．An Examination of the Place of Reason in Ethics．Cambridge：The Cambridge University Press，1984：3．

[2]斯图亚特·雷切尔斯．道德的理由．北京：中国人民大学出版社，2009：47．