- 经典电影作品赏析读解教程（第三版）
- 张险峰
- 15341字
- 2020-07-09 18:12:55
第五节 改编是一种全新的创造
——美国电影《特洛伊的海伦》赏析
影片资料
中文译名：特洛伊的海伦[9]
国家/地区：美国
类型：动作/冒险/剧情/爱情
导演：约翰·肯特·哈里森
主演：希尔娜·吉罗瑞 马修·马斯登 卢夫斯·塞维尔 约翰·拉里斯·大卫
剧情简介
拍摄背景
特洛伊城的遗址位于达达内尔海峡和爱琴海之间，现在这里山峦叠翠、流水潺潺，柑橘树和橄榄树漫山遍野，红瓦白墙的农舍点缀其间，展现出一派土耳其当地典型的乡村景致。当时间回溯3000多年前的时候，这里却是充满杀伐和嘶喊、遍布残肢和鲜血的古战场。在荷马不朽的史诗《伊利亚特》中，冲冠一怒为红颜的战争就在这里持续了整10年。
在这个故事中，特洛伊的王子帕里斯来到希腊斯巴达国王墨涅拉俄斯的皇宫做客，受到了墨涅拉俄斯的盛情款待，但是，帕里斯却拐走了墨涅拉俄斯的妻子海伦。墨涅拉俄斯和他的兄长阿伽门农决定讨伐特洛伊。由于特洛伊城池牢固，易守难攻，攻战10年未能如愿。最后英雄奥德修斯献计，让迈锡尼士兵烧毁营帐，登上战船离开，造成撤退回国的假象，并故意在城下留下一个巨大的木马，特洛伊人把木马当作战利品拖进城内。当晚正当特洛伊人载歌载舞欢庆胜利的时候，藏在木马中的迈锡尼士兵悄悄溜出，打开城门，放进早已埋伏在城外的希腊军队，结果一夜之间特洛伊化为废墟。
《荷马史诗》叙述的这段故事成为西方国家文学艺术中传诵不绝的名篇，曾多次被搬上银幕或荧屏。最早关于特洛伊的电影是1910年的《特洛伊失守记》，这部影片还原了《伊利亚特》中特洛伊战争的史诗性，人物结构和场景方面做得很棒，但过于庞杂而语焉不详。1923年的《进攻特洛伊》和1927年的《特洛伊海伦的秘密生活》都选择某一点来表现那场战争，前一部影片更突出战争场面，后一部影片则将镜头对准了引发战争的美女海伦。
1956年，《音乐之声》的导演罗伯特·怀斯执导了《特洛伊的海伦》，影片以海伦的角度看待这场战争，构思非常巧妙。2004年，由美国华纳兄弟影片公司出品的《特洛伊》用充满异国风情的拍摄场景、国际化的演员阵容以及精湛的特效，再一次演绎了这场为赢得世上最美丽女子的爱情而引发的传奇战争。艺术水平高低姑且不论，至少，由明星布拉德·皮特扮演的阿喀琉斯基本演出了角色的灵魂。如影片开头有这样一段镜头，阿喀琉斯对巨人的穿身一剑产生了先声夺人的效果，展现了人物的勇猛、直率，而且角色本身和演员比较贴近。艾瑞克·巴纳扮演的赫克托耳在影片中的悲情英雄形象也是一大亮点，英格兰新偶像奥兰多·布鲁姆（曾扮演过《指环王》中的“精灵王子”）扮演的帕里斯王子为该片聚集了不少人气。另外，这部影片的投资也达到了创纪录的1.75亿美元，所以有如此骄人的成绩不足为奇。
除此以外，反映特洛伊战争的影片还有《奥德赛》《伊菲格涅亚》等，此处不再一一列举。
这部影片由美国环球影片公司出品，于2003年前后摄制，相对于《特洛伊》的大制作，它只是一个投资规模中等的电视电影，因而影响力较弱，但这并不妨碍它成为我们选来鉴赏分析的作品之一。
理论准备
把一部小说、一本书、一出舞台剧或一篇文章改编成电影剧本跟创作一个电影剧本是一样的。“进行改编”意味着从一种媒介改变成另一种媒介。改编的定义是：“通过变化或调整使之更合宜或适应的一种能力。”也就是把某些事情加以变更从而在结构、功能和形式上造成变化，以便调整得更恰当。
换句话说，小说就是小说，舞台剧就是舞台剧，电影剧本就是电影剧本。把一本书改编成电影剧本，意味着把这一个（书）改变成为另一个（电影剧本），而不是把这一个叠加在另一个之上。它不是拍成电影的小说或者拍成电影的舞台剧。它们是两种截然不同的形式。
当我们把一部小说、一本书、一出舞台剧、一篇文章，甚至于一首歌曲改编成电影剧本时，我们是在把一种形式改变为另一种形式。我们是根据原来的素材来写一个电影剧本。
然而，从实质上来讲，我们还是在创作一个独创的电影剧本，因而必须以独创的方式来探讨它。[10]
鉴赏分析
一、原著
对《特洛伊的海伦》这部电影的鉴赏，首先要建筑在对所讲故事的原始出处深入了解的基础之上。那么，在古希腊的神话传说中，在流传了千年的文学名著《荷马史诗》里，有关帕里斯和海伦、有关特洛伊木马是怎么一回事呢？
让我们先看以下的文字（请将黑体字部分与电影情节作比较）。
斯巴达国王廷达柔斯被他的兄弟希波科翁逐出了他的王国，廷达柔斯流浪来到埃托利亚国王忒提斯奥斯的国度，并娶了国王的女儿勒达。后来，另一英雄赫拉克勒斯战胜了希波科翁，将他所有的儿子都杀死后，廷达柔斯就和他的妻子勒达回到斯巴达成为统治者。他们有4个孩子，克吕泰涅斯特拉和卡斯托尔是廷达柔斯的孩子，而波吕杜克斯及美丽的海伦则是勒达和宙斯所生。
海伦的美貌冠绝希腊，连阿提卡半岛的英雄忒修斯也曾尝试去劫走她。求婚者接踵而来以致内讧争斗，令廷达柔斯不知所措，最后机智的求婚者奥德修斯向廷达柔斯进言：“让海伦自己决定，并让所有的求婚者起誓，他们对海伦的丈夫永不拿起武器攻击他，并且要求援时全力帮助他。”所有的求婚者应允后，海伦就挑选了延达柔斯的英俊儿子墨涅拉俄斯。
廷达柔斯死后，墨涅拉俄斯就成了斯巴达国王。
帕里斯是特洛伊国王普里阿摩斯的儿子，其母赫库芭生他之前作了一个噩梦，梦到特洛伊受大火洗礼，预言家告诉赫库芭这个儿子将毁了特洛伊，因此普里阿摩斯就命仆人阿戈拉奥斯把孩子带到伊达山抛弃，但阿戈拉奥斯养大了他。帕里斯力大出众，保护畜群及朋友，因此别人叫他阿勒克珊德洛斯，意即惊人的男子汉。
一天，3位女神——赫拉、雅典娜及阿芙洛狄忒来到帕里斯的面前要他作“谁是最美丽的女神”的裁决。3位女神都以奖品诱惑他，赫拉答应让他当全亚洲的王，雅典娜给他最高的军功，而阿芙洛狄忒则给他世上最漂亮的女子海伦做妻子。最终，帕里斯选择了阿芙洛狄忒，他成了阿芙洛狄忒的宠儿，而赫拉及雅典娜决心毁灭特洛伊人。
之后，帕里斯回到了特洛伊参加了英雄们的竞技，连赫克托耳也败给他，普里阿摩斯的儿子瞧不起帕里斯，其中的得伊福玻斯更欲拔剑杀死他，帕里斯走到宙斯的祭坛参求庇护，祭坛中普里阿摩斯的女儿、预言家卡珊德拉立刻认出了帕里斯。普里阿摩斯非常开心，要把帕里斯收至膝下。卡珊德拉警告他，普里阿摩斯却根本听不进去。
成为王子后，帕里斯受到阿芙洛狄忒的唆使乘船到斯巴达找海伦，普里阿摩斯的另一位儿子、预言家赫勒诺斯警告帕里斯，他却置若罔闻。帕里斯来到拉科尼亚的海岸，和他的朋友埃涅阿斯上了岸，作为客人探访斯巴达国王墨涅拉俄斯，宴会上帕里斯及海伦已互生情愫。过了几天，墨涅拉俄斯说要到克里特岛，临行前嘱咐海伦好好招呼客人。墨涅拉俄斯一走，帕里斯就唆使海伦离开丈夫，跟他同赴特洛伊。海伦为了爱情抛弃了一切，包括她的女儿赫尔弥奥涅。回程途中，海神涅柔斯突然将船停住，告诉他们要付出代价，然而阿芙洛狄忒安慰他们，3天后他们就回到了特洛伊。
当帕里斯一登船，众神就派使者伊里斯到克里特岛找墨涅拉俄斯。墨涅拉俄斯回到斯巴达后见到财宝被劫走，海伦又离他而去，他怒火万丈，并找他的哥哥阿伽门农，阿伽门农建议召集当年起誓的英雄一起进攻特洛伊。墨涅拉俄斯接受劝告，先到皮洛斯找年长的国王涅斯托尔，涅斯托尔非常生气，决定亲自出征，并且带上自己的两个儿子特拉叙墨得斯及安提洛科斯。其他征讨的还包括阿尔戈斯国王、提丢斯的儿子狄奥墨得斯；欧博亚国王的儿子帕拉墨得斯，克里特岛国王；弥洛斯的孙子伊多墨纽斯；赫拉克勒斯的好友菲洛克忒斯，他拥有赫拉克勒斯的弓箭，预言者预言没有这些箭，特洛伊是攻不破的。另外还有萨拉弥斯国王、忒拉蒙的儿子大埃阿斯及罗克里斯来的英雄奥伊琉斯的儿子小埃阿斯，不过尚欠两个人未到。
伊塔卡国王拉厄尔忒斯的儿子奥德修斯以机智闻名，他刚与妻子珀涅罗珀结婚不久，诞下儿子忒勒玛科斯，因此不愿同行。当奥德修斯得知墨涅拉俄斯、阿伽门农、涅斯托尔及帕拉墨得斯来到伊塔卡时，他就装疯把牛套在犁上耕田，又把盐撒到田里。帕拉墨得斯看出他是假扮的，就把他的儿子放在田上，果然奥德修斯就在孩子的面前停了下来。奥德修斯不得不承认自己是假扮的，只得履行当年的承诺。从这时起奥德修斯便恨帕拉墨得斯，并决心要报复。
另一位未到的是阿喀琉斯，他就是佩琉斯与忒提斯的儿子，注定是要做伟大英雄的悲剧人物。女神忒提斯知道阿喀琉斯会死于特洛伊，当阿喀琉斯还是婴儿时，她就把他倒提脚朣浸于冥河斯提克斯，令他刀枪不入，佩琉斯又将他交给马人基戎教导，教会他能使用各种兵器。当墨涅拉俄斯要出征的消息传到忒提斯的耳中时，她便把阿喀琉斯藏在斯库罗斯岛的吕科墨得斯的宫殿中，但是预言家卡尔卡斯泄露了他的行踪，并告知他们阿喀琉斯身穿女服，不易辨认。奥德修斯和狄奥墨得斯就假扮商人来到宫殿，把货物放在殿前，公主们都爱看珠宝首饰，只有阿喀琉斯在看武器。此时传来剑击声，其实这是狄奥墨得斯在殿外发出的，阿喀琉斯以为有敌人，立刻拿武器杀敌。就这样他就被认了出来。阿喀琉斯很高兴能参与战事，他还把两个朋友智者福尼克斯及帕特罗克洛斯带去战场。佩琉斯知道命运如此，就把结婚时众神送的铠甲、海神波塞冬送的马及基戎的长矛都给了阿喀琉斯。
希腊联军的出征一开始并不顺利，在很多地方碰上了麻烦，其中不能不提的当数在奥利斯上所遭遇的一切。
之前希腊人在米西亚靠岸，误认为到了特洛伊海岸，便开始破坏城池。这里的国王是赫拉克勒斯的儿子忒勒福斯，他集合军队保卫自己的领地，但却失利了。清晨战斗才结束，希腊联军知道是与自己的同盟开战后感到很心痛。忒勒福斯亦无意加入联军，因为他是特洛伊国王普里阿摩斯的女婿。
在战斗中忒勒福斯的大腿被阿喀琉斯伤了，伤口无法治愈。德尔菲神谕所的阿波罗的女祭司皮提亚告诉他只有伤他的人才能治好这伤口。另外，希腊联军需要一个向导指出通往特洛伊海岸的路。忒勒福斯去要求阿伽门农让阿喀琉斯医治他，但先碰到了阿伽门农的妻子克吕泰涅斯特拉。克吕泰涅斯特拉建议忒勒福斯抱起摇篮里的儿子奥瑞斯忒斯跑上祭坛威胁阿伽门农。阿伽门农害怕儿子有闪失，答应了他的要求。阿喀琉斯开始很惊奇，因为他根本不懂医术，但奥德修斯参透神谕，让阿喀琉斯把那刺伤忒勒福斯的矛尖上的铁锈撒在忒勒福斯的伤口上，于是伤口愈合，忒勒福斯答应当希腊联军的向导。
但是，由于阿伽门农在一次狩猎中杀死了狩猎女神阿尔忒弥斯的神鹿，女神阿尔忒弥斯伤痛不已，令海上一直不断地刮起逆风。预言家卡尔卡斯预言，只有把阿伽门农的女儿伊菲格涅亚作为牺牲品献给女神才能改变风向。阿伽门农非常伤心，甚至准备放弃出征特洛伊。他先遣使者以阿喀琉斯想在出征前与伊菲格涅亚订婚为借口瞒过妻子将女儿带来，再由于心痛而遣使者让妻子不要把女儿送来。第二个使者被弟弟截住了，墨涅拉俄斯谴责阿伽门农背叛联盟，兄弟激烈争吵，直到外面报信说伊菲格涅亚与母亲克吕泰涅斯特拉、儿子俄瑞斯忒斯已经来到军中。
一边阿伽门农受到妻子愤怒万分的谴责，另一边阿喀琉斯不让别人拿答应给他做妻子的伊菲格涅亚去作牺牲，仗剑带盾地在阿伽门农的帐外抵御奥德修斯率领的战士。这时，伊菲格涅亚宣布自愿作献祭的牺牲品，制止了这场厮杀。当伊菲格涅亚被迫上祭坛时阿伽门农蒙在大帐中哭泣。最后，在刀已经触到少女时，月和狩猎女神阿尔忒弥斯把伊菲格涅亚摄走并收为自己的祭师，而祭坛上只有一头鲜血淋漓垂死挣扎的赤牝鹿。海风立时转向，希腊联军得以继续启程，终于来到了特洛伊城下。
特洛伊的城墙极其坚固。传说特洛伊城山冈脚下的城墙是由海神波塞冬和阿波罗修建的，坚不可摧，只有一段由埃阿科斯所建的城墙有可能被人破坏。早在希腊人还在米西亚时，就已经有预言家预言特洛伊城要被围困10年才能被攻下。预言家还警告谁第一个踏足海岸谁就会先死，奥德修斯为了吸引将士上岸，自己把盾牌扔到岸上，灵活地跳上盾牌。英雄普罗忒西拉奥斯渴望建立军功，没留意到奥德修斯的诡计，就立即跳上岸杀敌，特洛伊的英雄赫克托耳长矛一飞，他就被结果了性命。大家万众一心杀敌，特洛伊人抵挡不住退回城里。第二天，双方停火收拾尸体和埋葬战士，之后希腊人把船拖上岸并修筑防御工事，阿喀琉斯及大埃阿斯的帐篷设在工事的两端，以便防御偷袭。阿伽门农及奥德修斯的帐篷则在中央，以便统率全军，修好后就派墨涅拉俄斯及奥德修斯与特洛伊人进行谈判，他们要求归还财宝及海伦，本来特洛伊人自知理亏已准备接受一切要求，但是帕里斯第一个不从，部分兄弟支持他，被收买的安提玛科斯甚至要求逮捕墨涅拉俄斯并处死他。当中，特洛伊预言家赫勒诺斯更说神会让特洛伊胜利，最后特洛伊人拒绝和谈，战争正式开始。
希腊人开始围城，攻了3次都无功而还，特洛伊人也不敢贸然出城进攻，希腊人只得侵占附近的城邦，这包括忒涅多斯岛、莱斯博斯岛、佩达斯城、吕尔奈斯城等。当中，彼奥提亚的忒拜也被占领，此城是赫克托耳的妻子安德罗马克之父埃提翁所治理，阿喀琉斯一天杀了安德罗马克7个弟兄，并俘虏了阿波罗的祭师克律塞斯的女儿克律塞伊斯及布里塞斯，希腊人把克律塞伊斯送给了阿伽门农。
这9年间，希腊很多的英雄都战死了，包括英雄帕拉墨得斯，他对希腊人做出了无数的贡献，可是奥德修斯出于嫉妒之心，加上当时帕拉墨得斯揭穿了他装疯的诡计，奥德修斯就趁帕拉墨得斯想议和时诬陷他。奥德修斯把黄金藏在帕拉墨得斯的帐篷中，并假传他被普里阿摩斯收买了，很多人开始相信；另外，奥德修斯又伪造文书，阿伽门农得到文书后召集所有的领袖到帐篷，其中包括帕拉墨得斯。帕拉墨得斯百辞莫辩，被判钉上锁链，被人用石头砸死，帕拉墨得斯求饶不果后就在海边被处死了，这导致后来他的父亲欧博亚国王瑙普利奥斯的报复。起初阿伽门农甚至不允许埋葬帕拉墨得斯的尸体，然而大埃阿斯不相信帕拉墨得斯背叛而安葬了他。
终于到了围城的第十年，阿波罗的祭司克律塞斯来到希腊军中恳求阿伽门农释放其女克律塞伊斯，并愿意拿出大量的赎金，当中只有阿伽门农不许，并骂走了克律塞斯。克律塞斯向阿波罗控诉，于是阿波罗令希腊联军患上瘟疫。在第十天，在军中的大会中，阿喀琉斯要求卡尔卡斯揭示神为什么发怒，卡尔卡斯得到阿喀琉斯的保护下和盘托出，并要求阿伽门农归还克律塞伊斯。阿伽门农大怒，但在众目睽睽之下只得遵从，然而他却要求得到更多的奖金及军功，要把阿喀琉斯、奥德修斯及大埃阿斯的那份让出来。阿喀琉斯威胁要回家去，而阿伽门农却说要将阿喀琉斯的女奴布里塞斯拿来，阿喀琉斯被激怒欲举剑杀阿伽门农，此时雅典娜止住了他，因为两个英雄对赫拉来说都是重要的，雅典娜又告诉阿喀琉斯阿伽门农不久就要会为自己的狂言付出代价，于是阿喀琉斯就怒气冲冲地和朋友帕特罗克洛斯回帐篷去了。而奥德修斯则将克律塞伊斯带往埃提翁城归还给克律塞斯。
当奥德修斯离开之时，阿伽门农真的派传令官塔尔提比奥斯及欧律巴忒斯去拿阿喀琉斯的女奴布里塞斯，阿喀琉斯知道一切都只是阿伽门农的主意，于是让他们带走了心爱的布里塞斯。阿喀琉斯伤心欲绝，向住在大海的母亲忒提斯哭诉。忒提斯答应向宙斯投诉阿伽门农的无礼而降罪于他，不过由于宙斯去了埃塞俄比亚人那里赴宴，要12天后才回来，因此从这天起，阿喀琉斯就一直留在帐篷里不参与任何战事。
在第十二天，宙斯回到奥林匹斯山，忒提斯乞求宙斯在阿伽门农未向阿喀琉斯道歉前先让特洛伊人胜利，尽管宙斯知道这会惹赫拉生气，但念在忒提斯在从前众神欲推翻宙斯之时曾叫百手巨人布里阿瑞奥斯帮过他，于是宙斯就如她所愿。他派睡神许普诺斯给阿伽门农假的梦，让他以为神预兆他破城在即。阿伽门农梦醒后立即召集所有的将士英雄，他在广场上试探大家的意欲，向大家宣布回家去，大家都欣喜若狂地把船推到海边。赫拉担心阿伽门农弄假成真，就派雅典娜严正地告诉奥德修斯阻止众人，奥德修斯立时取了阿伽门农那象征最高权力的权杖命令众人回到广场。最后大家都鱼贯回到广场，喧闹又恢复了平静。只有忒尔西忒斯一人继续在叫嚣，他勇敢地站出来反对国王。他尤其反对阿伽门农及阿喀琉斯，在广场上他辱骂阿伽门农自私没胆。奥德修斯走到他的面前警告他住口，并用权杖打了忒尔西忒斯。奥德修斯重新鼓舞希腊人，军队在向宙斯献祭后向特洛伊城进攻，然而他们却不知道宙斯拒绝了他们的献祭。
众神的使者伊里斯变成普里阿摩斯儿子的波吕忒斯的样子向特洛伊人通报希腊联军的迫近，特洛伊军列队走出了城。两军对峙时帕里斯从特洛伊军队走出来，示意和墨涅拉俄斯单挑。墨涅拉俄斯亢奋起来，他终于可以亲手报仇了。帕里斯看到墨涅拉俄斯亢奋的样子，怕得缩在朋友的旁边。赫克托耳就责骂他是个胆小鬼，并指责他是战争的罪魁祸首，帕里斯硬着头皮迎战，于是两军都屏息静气，此时墨涅拉俄斯要求普里阿摩斯见证这场决斗，同时伊里斯女神化作普里阿摩斯的女儿拉奥狄克的样子叫海伦登上斯开亚门的塔楼观战，普里阿摩斯与阿伽门农、奥德修斯等向众神作了献祭，立誓遵守条约后就回到塔楼上，他不忍近距离看到任何一方的死亡。
决斗开始时，由帕里斯先向墨涅拉俄斯掷矛，他的长矛中了墨涅拉俄斯的盾牌却没有穿过它。当墨涅拉俄斯掷矛时，矛穿过了帕里斯的盾牌及铠甲，帕里斯反应快，跳到一边才得救了。墨涅拉俄斯以剑作攻击，但由于用力太猛剑断为4节，墨涅拉俄斯便徒手抓着帕里斯，把帕里斯拖往希腊联军中。帕里斯透不过气来，此时阿芙洛狄忒女神割断了帕里斯的头盔带，令墨涅拉俄斯手中只剩下一个头盔，并用浓雾遮住墨涅拉俄斯，伺机将帕里斯摄回城中。墨涅拉俄斯大怒，阿伽门农宣布墨涅拉俄斯的胜利，要求特洛伊军交纳贡赋，却得不到回应……
由于帕里斯临阵脱逃，阿伽门农的退兵协议解除了，他进一步威逼特洛伊，赫克托耳看他实在太嚣张了，于是决定亲自会会他。
仇恨中暴怒的阿喀琉斯轻易地杀死了赫克托耳，然后公然凌辱他的尸体，扬言要把他做成人祭。
国王普里阿摩斯带兵偷偷潜入阿喀琉斯的营帐，拿刀架在沉睡的阿喀琉斯的脖子上，逼他放尸。阿喀琉斯被挟持作为人质，只好乖乖放人。他们刚一走，阿伽门农埋伏已久的队伍就袭击了他们，阿喀琉斯也参战了，国王狼狈地拖着儿子的尸体回国。
阿波罗曾经出面劝阿喀琉斯不要侮辱赫克托耳的尸体，被拒绝，觉得很没有面子，于是亲自教帕里斯，告诉他阿喀琉斯的软肋在脚踝。于是，帕里斯成功地偷袭了阿喀琉斯，让他死在一个他看不起的“懦夫”的手里，也顺便救出了自己的父亲。
第二天的早晨非常奇怪，希腊联军的战舰突然扬帆离开了，平时喧闹的战场变得寂静无声。特洛伊人以为希腊人撤军回国了，他们跑到城外，却发现海滩上留下一个巨大的木马。
特洛伊人惊讶地围住木马，他们不知道这个木马是干什么用的。有人要把它拉进城里，有人建议把它烧掉或推到海里。正在这时，有几个牧人捉住了一个希腊人，他被绑着去见特洛伊国王。这个希腊人告诉国王木马是希腊人用来祭祀雅典娜女神的。希腊人估计特洛伊人会毁掉它，这样就会引起天神的愤怒。但如果特洛伊人把木马拉进城里，就会给特洛伊人带来神的赐福，所以希腊人把木马造得这样巨大，使特洛伊人无法拉进城去。特洛伊国王相信了这些话，正准备把木马拉进城时，特洛伊的祭司拉奥孔跑来制止，他要求把木马烧掉，并拿长矛刺向木马。木马发出了可怕的响声，这时从海里窜出两条可怕的蛇扑向拉奥孔和他的两个儿子。拉奥孔和他的儿子拼命地和巨蛇搏斗，但很快被蛇缠死了。两条巨蛇从容地钻到雅典娜女神的雕像下不见了。
希腊人又说：“这是因为他想毁掉献给女神的礼物，所以得到了惩罚。”特洛伊人赶紧把木马往城里拉。但木马实在太大了，它比城墙还高，特洛伊人只好把城墙拆开了一段。当天晚上，特洛伊人欢天喜地，庆祝胜利，他们跳着唱着，喝光了一桶又一桶的酒，直到深夜才回家休息，做着关于和平的美梦。
深夜，一片寂静。劝说特洛伊人把木马拉进城的希腊人其实是个间谍。他走到木马边，轻轻地敲了3下，这是约好的暗号。藏在木马中的全副武装的希腊战士一个又一个地跳了出来。他们悄悄地摸向城门，杀死了睡梦中的守军，迅速打开了城门，并在城里到处点火。隐蔽在附近的大批希腊军队如潮水般涌入特洛伊城。10年的战争终于结束了。希腊人把特洛伊城掠夺成空，烧成一片灰烬。男人大多被杀死了，妇女和儿童大多被卖为奴隶，特洛伊的财宝都装进了希腊人的战舰。海伦不敢回去见丈夫，怕他要杀自己，就只好和帕里斯私奔。
沦陷的夜晚，地牢坍塌，卡珊德拉和许多冤屈的囚犯逃了出来，参加了这场大屠杀。卡珊德拉躲进雅典娜的神庙，乞求庇护，但小埃阿斯发现了她。当他准备要带走她的时候，愤怒的雅典娜亲手把他宰了。
雅典娜准备进一步对卡珊德拉进行保护时已经太晚了，阿伽门农发现了这个美丽的女先知，于是带她回国。
墨涅拉俄斯回国，仍然不肯忘记过去的仇恨，每天到处打仗，强抢其他国的王后来弥补自己心灵的创伤。如果其他的领主不服，就打仗。并且他仍然到处派人搜索海伦和帕里斯的下落，希望有一天能够手刃仇人。
长期的血腥战争让阿伽门农产生了厌倦感，他迫不及待地希望返回麦锡尼，当他看见妻子克吕泰涅斯特拉与当年被自己饶了一命的埃吉斯托斯在卫城欢迎他时，他完全放松了警惕。即使卡珊德拉曾经多次警告他将面临凄惨的毁灭，他仍没有对家人们产生丝毫的怀疑。他衷心地感谢埃吉斯托斯在自己不在时帮忙镇守城邦，他甚至还以为廷达柔斯家族血腥的亲族仇杀史由他所终结。
可事实上，阿伽门农的老婆克吕泰涅斯特拉长期以来一直与她的堂弟埃吉斯托斯通奸，她怕奸情败露，会被丈夫休了，于是和埃吉斯托斯一起商量要把阿伽门农杀死。
克吕泰涅斯特拉劝阿伽门农去沐浴，于是阿伽门农解下了所有的武装，开开心心地洗起澡来。克吕泰涅斯特拉和埃吉斯托斯早已把阿伽门农留在故乡的心腹铲除干净。他俩又安排那些随阿伽门农归来的战士们一起用餐，席间命事先安排好的亲信将这些全无疑心、专心用餐的战士们全部杀死，随后克吕泰涅斯特拉用象征王权的黄金双头斧将沐浴中的阿伽门农劈死。[11]
二、鉴赏分析
故事讲完了，我们的答案也随之而出，相对于原汁原味的古希腊神话，这部电影在改编时主要作了以下的改动。
首先，影片删繁就简、去芜存精，让矛盾、人物、主题等更加集中，更加吻合电影的观赏特性。
特洛伊木马屠城的故事，说简单也简单，说复杂也复杂，体现在荷马史诗《伊里亚特》中，洋洋洒洒写了近40万字，涉及成百上千的人物，其中发生在阿喀琉斯和阿伽门农之间因是否归还阿波罗的祭司克律塞斯的女儿克律赛伊斯而展开的争吵，以及因对阿喀琉斯的女奴布里塞斯的争夺而导致的怨气成为全书的主内容和主情节，而这一切在这部电影中却因主题和剧情的需要被完全删去了。
此外，诸如海伦被拐后，阿伽门农如何想尽办法将各个英雄召集起来组成联军的过程，以及军队出发后在奥利斯或其他地方所遭遇的一切，再至战争进行过程中，奥德修斯如何设计整死英雄帕拉墨得斯，还有宙斯、雅典娜、阿芙洛狄忒等诸神的上蹿下跳、搬弄是非等都被电影省略或删掉，呈现在我们面前的是一个情节相对简洁、人物相对集中、矛盾冲突更加激烈的故事，亦即以善良、仁爱、富有同情心的帕里斯、海伦、普里阿摩斯等为首的特洛伊人如何同以凶残、暴戾、心狠、手辣并且贪婪的以阿伽门农为首的希腊联军作斗争，最终以悲剧的结局告终的故事。可以说，这么一改既吻合了电影的特性，又十分符合观众的观赏心理。
这是因为，电影“在有限的放映时间里，剧作中的主要人物一多，必须向观众交代清楚的事情就多。比如他们姓甚名谁？什么职业？以往有些什么样的基本经历？他们之间的基本关系是同事呢？还是父子？这些东西一多，不向观众交代说明，他们就无法理解你所要叙述的故事是怎么回事；而要把他们全部交代说明清楚，又会占据你需要展开故事的时间……再者，人物一多，他们之间繁衍出来的情节线索也就必然增多。因为人物与人物之间不可能不产生关系，不可能不生出一些事情来。这样一来，剧作者仅为了叙述这些繁杂事件的头绪和枝节就足能忙得不可开交了，哪里还有篇幅和精力去细致入微地揭示人物的心理活动和刻画人物性格呢？”[12]所以，“凡是成功的或比较成功的影片一定都有这样一个共同的特点：其中着力描写的主要人物是比较单纯和集中的”[13]。至于其他方面，“创作经验告诉我们，电影的主题要求单纯、明确，剧情也不要太复杂。匈牙利电影理论家贝拉·巴拉兹在他所著的《可以看见的人类》一书中就曾明确地指出，大多数文学作品改编成电影之所以失败，主要是由于编剧拼命地把过多的素材塞在一部长度有限的电影里（的缘故）”[14]。
由此可见，至少在删繁就简方面，《特洛伊的海伦》的改编是极其成功的，其成功的经验之一，就是充分地尊重了电影在情节、主题、人物等方面所应遵循的特性，舍得取舍，有胆取舍，并为剧情所用。
其次，影片在充分尊重原著故事的同时，并不拘泥于原著，而是出于揭示主题的需要，对部分情节和人物进行了大胆的改变，有些改变甚至是颠覆性的。
众所周知，改编任何作品，最先要明确的就是改编观。改编观有两种，即忠实说和创造说。忠实说，是指再现原作的精神，并非完全指内容。创造说，是指要提炼出原作里所不具备的内容，这意味着原作当中有许多的素材必须修改或者放弃，焦点事件要重新衡量，分量很重的人物也许要大加砍削，还有可能加入许多原著没有的东西。
《特洛伊的海伦》遵循的就是创造说的改编观，原希腊神话传说中的许多人物、故事在本次改编中都作了或大或小的改动，还增添了部分新内容，无论是改动的部分，还是新添的部分，都很成功，奉献给观众的作品几近完美。
这些改动首先表现在：《荷马史诗》以及古斯塔夫·斯威布创作的《希腊神话与传说》中有一个很明显的特点，即交战的双方，无论对错，无论胜负，都是盲诗人吟咏和作者笔下倾力塑造并且歌颂的英雄人物，这些英雄可能会有一些缺点，可能会有一些不恰当的行为或者举动，但只要介入了这场旷日持久、波澜壮阔的战争就值得我们敬仰并且歌颂，因此，彼方的阿伽门农、阿喀琉斯也好，此方的赫克托耳、帕里斯也好，都无论善恶，基本不分美丑。
然而这一点到了影片中却出现了截然不同的变化，编导毫不掩饰自己的观点把战争的双方分成了善恶两极。其中，善的一方，是最终以悲剧命运谢幕的特洛伊人；而恶的一方，则给了远道而来侵袭此处的希腊联军。这样就把原著中关于双方战争的厮杀改写成了一种善良与邪恶、正义与非正义、真情与占有、掠夺与誓死保卫家园之间的对抗。至于观众，也在这种剧情设置中对特洛伊人投注了浓烈的喜好与情感，而对希腊联军则充满了愤怒的仇恨与厌恶。于是在3个小时左右的时间里，他们酣畅淋漓地倾泻了自己的情感，得到了一次极美的艺术享受。
与此相适应，影片在人物方面也作了相应的改变，其中最大的改变莫过于对希腊联军的首领阿伽门农这一形象的颠覆性的改变。在希腊神话中，阿伽门农给我们留下的印象虽然也不是特别光彩，但还没到完全泯灭人性的地步，尤其是他领导希腊联军攻打特洛伊是出于为弟弟雪耻的需要，对自己却没什么太大并且直接的好处，这就多少令人感到可钦可敬，更何况因为这场战争他还失去了自己的爱女伊菲格涅亚。
关于阿伽门农和伊菲格涅亚，在最早的古希腊神话传说中是这样描写的：
在这里，阿伽门农的形象是一个犹豫于亲情与责任的统帅、国王，他挣扎在要不要杀死亲生女儿以换来全军前进的痛苦当中，这让我们对这个人物产生了深深的敬佩与同情。毕竟，他是希腊联军的统帅，他承受的是生命中不能承受的伤痛。因而，他最后做出献祭亲生女儿的举动也是可以理解的，是一种无奈与痛苦。
然而，在电影中，阿伽门农却不是这样。当海风阻挡队伍不能前行，他比任何人都更加着急，而当卡尔卡斯说出必须将自己的女儿献祭的事时，他虽然脸上也露出了一丝犹豫、一丝彷徨、一丝痛苦的表情，但最终还是果决地听从了神的命令。于是我们聆听着可爱的、铜铃般清脆的伊菲格涅亚的欢笑，看见阿伽门农一点一点举起了手里的屠刀……这个时候，观众对他除了恨，相信不会再有其他的感受了。
在阿伽门农这个人物的塑造上，影片还创造并强化了原著中所不具备的另外两个特点：一是阿伽门农的内心深处充满了对美女海伦的占有欲望，哪怕这个女人是自己弟弟的妻子；二是阿伽门农之所以比其他人更加迫不及待地侵略特洛伊，并非是单纯为了红颜，而是看中了特洛伊所处的军事战略地位和富庶。
这样的改变、这样的性格基调使阿伽门农的形象在观众当中一步步地变得邪恶且令人憎恶起来，他成了全片最大的反角。到了影片的最后，当这个恶魔终于死在妻子克吕泰涅斯特拉之手时，观众不仅感到解气、过瘾，甚至还要拍掌庆祝了。拍掌的是这个反角终于受到了他应该受到的惩罚，庆祝的是他终于得到了他应该得到的归宿。
至于特洛伊这边的人物也作了不小的改动。如帕里斯，在原著中，作为挑起这场事端的始作俑者，本该挺身而出，好汉做事好汉当，他却胆小怕事、临阵脱逃，一副懦弱无能扶不上墙的缩头乌龟样。但到了电影里，他却成了一个对爱的勇敢追求者，战场上的拼杀英雄。他之所以败给墨涅拉俄斯，乃是阿伽门农在剑上作了手脚的缘故。赫克托耳死后，他不惧危险，深夜潜入敌军营内为兄复仇，不失为一个有良知、有气魄、有胆识、顶天立地的男子汉、大英雄。另外，他之所以将海伦从斯巴达拐出，并非因为她的美貌，也非神的挑唆，而是出于对其苦难命运的同情。也正因此，当特洛伊人讨论是否该将海伦送还给墨涅拉俄斯和希腊联军的时候，他不但坚决反对，还用一番慷慨激昂的真情表白打动了包括国王普里阿摩斯在内的所有人。从那以后，特洛伊人同希腊联军的战斗就是为了保护好“特洛伊的海伦”，他们勇敢地担当起了将海伦从恶势力手下拯救出来的这个本不该由他们担负起来的重任，而且，10年拼杀，生死茫茫，却始终无怨无悔。
在海伦这一人物形象的塑造上，影片也作了不小的改动。首先，突出了她命运的悲剧色彩；其次，突出了她和帕里斯之间的真感情。为此，在影片的上半部分拿出了不小的篇幅讲述了她从小被忒修斯掳走并且养大的故事，乍一看，这好像是个赘笔，因为它与木马屠城的故事有些脱节，可实际上它却是塑造海伦形象与悲惨命运的最最重要的基础。正是因为忒修斯将她掳走，才交代了她不是国王廷达柔斯亲生女儿的情节，为后文廷达柔斯厌恶她作了注脚。接下来，哥哥波吕杜克斯为救她而死，更加深了老国王廷达柔斯对她的厌嫌与愤怒。于是，廷达柔斯召开会议，让一帮国王随意抓阄决定海伦的终身，这与特洛伊这边国王普里阿摩斯明知儿子帕里斯的归来将给自己和自己的王国带来灾难却依然张开了双臂欢迎儿子回家形成了鲜明的对比。还有，在海伦与墨涅拉俄斯的婚礼上，丈夫竟然要求她赤身裸体地供所有人打量。正是这屈辱的一幕，还有对父亲及亲情的绝望，与墨涅拉俄斯的无感情，才导致了海伦最终跳出牢笼，勇敢地和帕里斯一起去追求自己的爱、自己的幸福，这种观念恰恰与今天的观众对爱情的理解、憧憬、向往合拍，她和帕里斯的爱引起观众的同情、关注，也就成了最自然不过的事情。
最后，影片将原著中人神的共斗变成人与人之间的争斗，将人与人的争斗变成了人性中善恶两极的抗争。
在《荷马史诗》和古希腊神话传说中，特洛伊战争完全是一场因神而起的闹剧，不和女神扔下的那个金苹果导致人类展开了长达10年的战争。而神们在这场旷日持久的战斗中也分成了两派，有支持特洛伊的，如战争之神阿瑞斯、太阳神阿波罗、月亮女神阿尔特弥斯、黑暗女神勒托、爱情女神阿芙洛狄忒等；有支持希腊联军的，如天后赫拉、战神雅典娜、海神波塞冬、神的使者赫尔墨斯、火神赫淮斯托斯、海洋女神特提斯等。而宙斯则在两派中间玩权谋、搞平衡，一会让希腊人胜，一会让特洛伊人胜，众神也被他玩弄于股掌之间，大享玩弄权力之乐。难怪古希腊人常常在神话中嘲笑神的邪恶，指责神的不公正，是因为奥林匹斯山上的神衹和世俗生活很接近，像人一样有情欲、有善恶、有计谋，互有血缘关系，是人格化了的形象，即“神人同形同性说”。
然而，如果真的如原著一样将这场战争的责任归咎于这些神的不和，这部影片所体现出的人性主题的光辉无疑将会黯淡许多。在这种情况下，影片在改编时又一次做出了大的取舍，除了金苹果一处出现了赫拉、阿芙洛狄忒、雅典娜以外，其他的地方诸神再没正面出现过。当然，出于神话故事的需要，也表现了预言家卡尔卡斯讲述大军出师不利的原因是得罪了神衹，卡姗德拉在帕里斯刚出生时就预言了特洛伊将要有灾难发生，以及帕里斯和墨涅拉俄斯单挑时天空突然弥漫了一片大雾等（在古希腊神话中，这雾出自阿芙洛狄忒之手）。但总的来看，全片表现的还是人的斗争，是人性中善与恶的争斗。
阿伽门农之所以比弟弟还要起劲地去打这场战争，完全是因为他的心中有个恶魔在作怪。他在第一次看到海伦的那一刻起就不可自抑地爱上了她，而墨涅拉俄斯和帕里斯决斗时还要不失时机地问一下海伦与其是否真的相爱，可以说，也是人性中善恶两极在作斗争。至于帕里斯，他与海伦的爱更是至善至纯人性之表现。影片在抛开神性、开掘人性方面的努力收到了良好的效果，深深感染了每一位观众。
由此可见，一次成功的改编是影片成功的基础和关键，它不仅可以出色地运用各种电影手段，在银幕上传神地传达出原作的风貌，还可因新的改动创造出超越原作的辉煌。
自电影诞生之初就学会了从神话、传说、戏剧、小说、民俗等方方面面中汲取创作的营养，而改编便成了电影艺术的重要创作来源之一。正是基于这一观点，我们想通过对电影《特洛伊的海伦》的鉴赏分析，加深对“电影改编”这门学问的理解与认识，并希望把它视为电影美学中的一个重要课题，认真地去研究它的相关规律。
思考题