岁（suì）时（shí）

爆（bào）竹（zhú）一（yī）声（shēng）除（chú）旧（jiù），桃（táo）符（fú）万（wàn）户（hù）更（gēng）新（xīn）。履（lǚ）端（duān）是（shì）初（chū）一（yī）元（yuán）旦（dàn），人（rén）日（rì）是（shì）初（chū）七（qī）灵（líng）辰（chén）。元（yuán）日（rì）献（xiàn）君（jūn）以（yǐ）《椒（jiāo）花（huā）颂（sòng）》，为（wéi）祝（zhù）遐（xiá）龄（líng）；元（yuán）日（rì）饮（yǐn）人（rén）以（yǐ）屠（tú）苏（sū）酒（jiǔ），可（kě）除（chú）疠（lì）疫（yì）。新（xīn）岁（suì）曰（yuē）王（wáng）春（chūn），去（qù）年（nián）曰（yuē）客（kè）岁（suì）。

【注释】

桃符：原指画着神荼、郁垒二神的桃木板，此指春联。履端：开端。人日：古人称天地初开时第七日为人日。其日晴，则主所生之物盛；其日阴，则有灾难。遐龄：高龄。屠苏酒：药酒名，用屠苏药草浸制，古代常于正月初一日饮用。王春：春秋时，君王懦弱，孔子作《春秋》写道：“元年春，王正月。”以示尊重君王。客岁：即旧岁。

【赏读】

唐睿宗是唐代君主中最会享乐的一位，虽然只当了3年的皇帝，但不管什么佳节，他总要用很多的物力人力去铺张一番，供他游玩。每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起20丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。后来诗人苏味道就拿这个做题目，写了一首诗，描绘它的情形：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”。（《正月十五夜》）这首诗把当时热闹的情况，毫无隐瞒地描写出来，好像活跃在我们读者的眼前。

火（huǒ）树（shù）银（yín）花（huā）合（hé），谓（wèi）元（yuán）宵（xiāo）灯（dēng）火（huǒ）之（zhī）辉（huī）煌（huáng）；星（xīng）桥（qiáo）铁（tiě）锁（suǒ）开（kāi），谓（wèi）元（yuán）夕（xī）金（jīn）吾（wú）之（zhī）不（bù）禁（jìn）。二（èr）月（yuè）朔（shuò）为（wéi）中（zhōng）和（hé）节（jié），三（sān）月（yuè）三（sān）为（wéi）上（shàng）巳（sì）辰（chén）；冬（dōng）至（zhì）百（bǎi）六（liù）是（shì）清（qīng）明（míng），立（lì）春（chūn）五（wǔ）戊（wù）为（wéi）春（chūn）社（shè）。寒（hán）食（shí）节（jié）是（shì）清（qīng）明（míng）前（qián）一（yī）日（rì），初（chū）伏（fú）日（rì）是（shì）夏（xià）至（zhì）第（dì）三（sān）庚（gēng）。四（sì）月（yuè）乃（nǎi）是（shì）麦（mài）秋（qiū），端（duān）午（wǔ）却（què）为（wéi）蒲（pú）节（jié）。

【注释】

星桥铁锁开：指元宵取消了夜禁。金吾：汉代禁止夜行的官。二月朔：二月初一。唐德宗时将此日定为中和节，人们在这一天互相赠送瓜果百谷。上巳辰：三月上旬的巳日，称上巳，后来定为三月三日。社：祭祀土地神的活动。寒食：春秋时介子推帮助晋文公复国有功，但不愿做官，隐于山中，晋文公纵火烧山，想逼他出来，但介子推抱树不出而被烧死。晋文公为表哀思，下令百姓每年在这一天禁火，故名寒食。麦秋：麦熟四月，故曰麦秋。蒲节：端五日午时，将菖蒲泡在酒中，饮之可避瘟疫之气，故名蒲节。

【赏读】

上巳节可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月初二到三月初三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。农历三月初三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。有一首北京竹枝词是这样描述蟠桃宫庙会盛况的：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地扬。”传说西王母原是中国西部一个原始部落的保护神。她有两个法宝：一是吃了可以长生不老的仙丹，二是吃了能延年益寿的仙桃--蟠桃。神话传说中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄来的西王母仙丹后飞上月宫的。此后，在一些志怪小说中，又把西王母说成是福寿之神。

古时以三月第一个巳日为“上巳”，汉代定为节日。“是月上巳，官民皆絜洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢病，为大絜”《后汉书·礼仪志上》。后又增加了临水宴宾、踏青的内容。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成汉族水边饮宴、郊外游春的节日。

六（liù）月（yuè）六（liù）日（rì），节（jié）名（míng）天（tiān）贶（kuàng）；五（wǔ）月（yuè）五（wǔ）日（rì），节（jié）号（hào）天（tiān）中（zhōng）。端（duān）阳（yáng）竞（jìng）渡（dù），吊（diào）屈（qū）原（yuán）之（zhī）溺（nì）水（shuǐ）；重（chóng）九（jiǔ）登（dēng）高（gāo），效（xiào）桓（huán）景（jǐng）之（zhī）避（bì）灾（zāi）。五（wǔ）戊（wù）鸡（jī）豚（tún）宴（yàn）社（shè），处（chù）处（chù）饮（yǐn）治（zhì）聋（lóng）之（zhī）酒（jiǔ）；七（qī）夕（xī）牛（niú）女（nǚ）渡（dù）河（hé），家（jiā）家（jiā）穿（chuān）乞（qǐ）巧（qiǎo）之（zhī）针（zhēn）。中（zhōng）秋（qiū）月（yuè）朗（lǎng），明（míng）皇（huáng）亲（qīn）游（yóu）于（yú）月（yuè）殿（diàn）；九（jiǔ）日（rì）风（fēng）高（gāo），孟（mèng）嘉（jiā）帽（mào）落（luò）于（yú）龙（lóng）山（shān）。

【注释】

贶：赏赐之意。宋真宗大中祥符四年六月初六，天书降，诏以此日为天贶节。重九登高：相传费长房对桓景说：九月九日，你家中有难，只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸。桓景听从了他的话。晚上回家一看，家中的鸡犬牛羊都死了。以后重九登高成为风俗。五戊：指春社和秋社。据说这一天的酒喝了可以治耳聋。孟嘉：晋代人，桓温的参军。曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到，桓温叫旁人先不要告诉他，良久才命人交还给他，并命在座的孙盛作文嘲笑孟嘉，孟嘉也作文应答，言辞非常得体。

【赏读】

端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五、端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

关于端午节的由来，说法甚多。诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

秦（qín）人（rén）岁（suì）终（zhōng）祭（jì）神（shén）曰（yuē）腊（là），故（gù）至（zhì）今（jīn）以（yǐ）十（shí）二（èr）月（yuè）为（wéi）腊（là）；始（shǐ）皇（huáng）当（dāng）年（nián）御（yù）讳（huì）曰（yuē）政（zhèng），故（gù）至（zhì）今（jīn）读（dú）正（zhēng）月（yuè）为（wéi）征（zhēng）。东（dōng）方（fāng）之（zhī）神（shén）曰（yuē）太（tài）皞（hào），乘（chéng）震（zhèn）而（ér）司（sī）春（chūn），甲（jiǎ）乙（yǐ）属（shǔ）木（mù），木（mù）则（zé）旺（wàng）于（yú）春（chūn），其（qí）色（sè）青（qīng），故（gù）春（chūn）帝（dì）曰（yuē）青（qīng）帝（dì）。南（nán）方（fāng）之（zhī）神（shén）曰（yuē）祝（zhù）融（róng），居（jū）离（lí）而（ér）司（sī）夏（xià），丙（bǐng）丁（dīng）属（shǔ）火（huǒ），火（huǒ）则（zé）旺（wàng）于（yú）夏（xià），其（qí）色（sè）赤（chì），故（gù）夏（xià）帝（dì）曰（yuē）赤（chì）帝（dì）。

【注释】

东方之神曰太皞……故夏帝曰赤帝：古人以阴阳五行来解释自然现象，由阴阳组成八卦，其中坎、离、震、兑四卦分别代表水、火、雷、泽四种自然现象。又以十天干与金、木、水、火、土五行相配，甲乙属木、丙丁属火、庚辛属金、壬癸属水、戊己属土。

西（xī）方（fāng）之（zhī）神（shén）曰（yuē）蓐（rù）收（shōu），当（dāng）兑（duì）而（ér）司（sī）秋（qiū），庚（gēng）辛（xīn）属（shǔ）金（jīn），金（jīn）则（zé）旺（wàng）于（yú）秋（qiū），其（qí）色（sè）白（bái），故（gù）秋（qiū）帝（dì）曰（yuē）白（bái）帝（dì）。北（běi）方（fāng）之（zhī）神（shén）曰（yuē）玄（xuán）冥（míng），乘（chéng）坎（kǎn）而（ér）司（sī）冬（dōng），壬（rén）癸（guǐ）属（shǔ）水（shuǐ），水（shuǐ）则（zé）旺（wàng）于（yú）冬（dōng），其（qí）色（sè）黑（hēi），故（gù）冬（dōng）帝（dì）曰（yuē）黑（hēi）帝（dì）。中（zhōng）央（yāng）戊（wù）己（jǐ）属（shǔ）土（tǔ），其（qí）色（sè）黄（huáng），故（gù）中（zhōng）央（yāng）帝（dì）曰（yuē）黄（huáng）帝（dì）。夏（xià）至（zhì）一（yī）阴（yīn）生（shēng），是（shì）以（yǐ）天（tiān）时（shí）渐（jiàn）短（duǎn）；冬（dōng）至（zhì）一（yī）阳（yáng）生（shēng），是（shì）以（yǐ）日（rì）晷（guǐ）初（chū）长（cháng）。冬（dōng）至（zhì）到（dào）而（ér）葭（jiā）灰（huī）飞（fēi），立（lì）秋（qiū）至（zhì）而（ér）梧（wú）叶（yè）落（luò）。

【注释】

日晷：利用日影测量时间的仪器。晷，日影。葭灰：用芦苇灰测量冬至时刻，是古代一种测量方法。在用布缦密封的房间内，放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰，等到冬至时刻，阳气就会生长，将灰吹得飞起来。梧叶落：传说有一种金井梧桐，立秋时至，则落一叶。

【赏读】

祝融是在我国长期以来广泛祭祀的火神。据罗泌《路史·前纪》中说：“祝诵氏，一曰祝龢，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓。”《史记·楚世家》：“重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。”传说祝融不但是管火的能手，而且发现了击石取火的方法，还发明了火攻战法。

祝融原名黎，传说他诞生在氏族社会，是氏族首领的儿子。黎从小就特别喜欢火，那时，燧人氏刚发明了钻木取火，人们对保存和使用火的知识很缺乏。有一次，他随父亲进行氏族长途迁徙，因带着火种走路不方便，他只带了钻木取火的石头。晚上，大家要用火了，黎却取不出火来，顿时气得他将取火的石头向山上扔去，不料石头落下来溅起了几颗火星。聪明的黎见了灵机一动，立即想出了新的取火办法。他采来晒干的芦花，用两块尖石头靠着芦花连敲几下，火星溅到芦花上，再轻轻一吹就冒起了火苗。这就是后来的击石取火方法。击石取火比钻木取火省力多了，更不用千方百计保存火种，因此，当时黄帝封他为火正官，并赐名祝融。

【赏读】

送穷之俗在唐代相当盛行，诗人姚合有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”从后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。宋朝以后，送穷风俗依然流行。关于送穷的日期，有几种说法：《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在“人日”（正月初七）前一天，即正月初六。还有一说是在晦日，即正月的最后一天，因据《文宗备问》说，“穷鬼”本死于正月晦日。送穷的日子虽各有异，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。送穷风俗具体的仪式，据《岁时杂记》记载：“人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。”韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼“结柳作车，引帆上墙”。这就是说，送穷时既要为“穷鬼”准备下象征性的车船，还要给“穷鬼”带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法。民间广泛流传的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

上（shàng）弦（xián）谓（wèi）月（yuè）圆（yuán）其（qí）半（bàn），系（xì）初（chū）八（bā）、九（jiǔ）；下（xià）弦（xián）谓（wèi）月（yuè）缺（quē）其（qí）半（bàn），系（xì）廿（niàn）二（èr）、三（sān）。月（yuè）光（guāng）都（dōu）尽（jìn）谓（wèi）之（zhī）晦（huì），三（sān）十（shí）日（rì）之（zhī）名（míng）；月（yuè）光（guāng）复（fù）苏（sū）谓（wèi）之（zhī）朔（shuò），初（chū）一（yī）日（rì）之（zhī）号（hào）；月（yuè）与（yǔ）日（rì）对（duì）谓（wèi）之（zhī）望（wàng），十（shí）五（wǔ）日（rì）之（zhī）称（chēng）。初（chū）一（yī）是（shì）死（sǐ）魄（pò），初（chū）二（èr）旁（bàng）死（sǐ）魄（pò），初（chū）三（sān）哉（cái）生（shēng）明（míng），十（shí）六（liù）始（shǐ）生（shēng）魄（pò）。翌（yì）日（rì）、诘（jié）朝（zhāo），皆（jiē）言（yán）明（míng）日（rì）；穀（gǔ）旦（dàn）、吉（jí）旦（dàn），悉（xī）是（shì）良（liáng）辰（chén）。片（piàn）晌（shǎng）即（jí）谓（wèi）片（piàn）时（shí），日（rì）曛（xūn）乃（nǎi）云（yún）日（rì）暮（mù）。

【注释】

望：月满之日，日升，月落，遥遥相望，故称望日。魄：通“霸”，月初出或将没时的微光。旁：通“傍”。哉：通“才”。翌日：第二天。诘朝：平旦也。《左传》：“诘朝相见。”穀旦：好日子。穀，丰收之意。古时丰收之日就是最好的日子，故以穀旦称好日子。曛：太阳落山的余光。

畴（chóu）昔（xī）、曩（nǎng）者（zhě），俱（jù）前（qián）日（rì）之（zhī）谓（wèi）；黎（lí）明（míng）、昧（mèi）爽（shuǎng），皆（jiē）将（jiāng）曙（shǔ）之（zhī）时（shí）。月（yuè）有（yǒu）三（sān）浣（huàn）：初（chū）旬（xún）十（shí）日（rì）为（wéi）上（shàng）浣（huàn），中（zhōng）旬（xún）十（shí）日（rì）为（wéi）中（zhōng）浣（huàn），下（xià）旬（xún）十（shí）日（rì）为（wéi）下（xià）浣（huàn）；学（xué）足（zú）三（sān）余（yú）：夜（yè）者（zhě）日（rì）之（zhī）余（yú），冬（dōng）者（zhě）岁（suì）之（zhī）余（yú），雨（yǔ）者（zhě）晴（qíng）之（zhī）余（yú）。以（yǐ）术（shù）愚（yú）人（rén），曰（yuē）朝（zhāo）三（sān）暮（mù）四（sì）；为（wéi）学（xué）求（qiú）益（yì），曰（yuē）日（rì）就（jiù）月（yuè）将（jiāng）。焚（fén）膏（gāo）继（jì）晷（guǐ），日（rì）夜（yè）辛（xīn）勤（qín）；俾（bǐ）昼（zhòu）作（zuò）夜（yè），晨（chén）昏（hūn）颠（diān）倒（dǎo）。自（zì）愧（kuì）无（wú）成（chéng），曰（yuē）虚（xū）延（yán）岁（suì）月（yuè）；与（yǔ）人（rén）共（gòng）语（yǔ），曰（yuē）少（shāo）叙（xù）寒（hán）暄（xuān）。

【注释】

曙：天将晓。三浣：古代官员每十天发一次俸禄，休息一次，洗衣洗澡，称为一浣。三余：即“夜者日之余，冬者岁之余，雨者晴之余”，指一切可以利用的闲暇时间。焚膏继晷：形容夜以继日地工作。膏，灯油；晷，日影。俾昼作夜：形容不分昼夜地寻欢作乐。寒暄：寒冷与温暖，意指相互问候、应酬之类的客套话。

可（kě）憎（zēng）者（zhě）人（rén）情（qíng）冷（lěng）暖（nuǎn），可（kě）厌（yàn）者（zhě）世（shì）态（tài）炎（yán）凉（liáng）。周（zhōu）末（mò）无（wú）寒（hán）年（nián），因（yīn）东（dōng）周（zhōu）之（zhī）懦（nuò）弱（ruò）；秦（qín）亡（wáng）无（wú）燠（yù）岁（suì），由（yóu）嬴（yíng）氏（shì）之（zhī）凶（xiōng）残（cán）。泰（tài）阶（jiē）星（xīng）平（píng）曰（yuē）泰（tài）平（píng），时（shí）序（xù）调（tiáo）和（hé）曰（yuē）玉（yù）烛（zhú）。岁（suì）歉（qiàn）曰（yuē）饥（jī）馑（jǐn）之（zhī）岁（suì），年（nián）丰（fēng）曰（yuē）大（dà）有（yǒu）之（zhī）年（nián）。唐（táng）德（dé）宗（zōng）之（zhī）饥（jī）年（nián），醉（zuì）人（rén）为（wéi）瑞（ruì）；梁（liáng）惠（huì）王（wáng）之（zhī）凶（xiōng）岁（suì），野（yě）莩（piǎo）堪（kān）怜（lián）。

【注释】

寒年、燠岁：寒冷的年份和暖热的年份，皆不正常之年景。泰阶星：由六颗星组成，古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫和士庶人。泰阶星平正，天下就大治，称为泰平（太平）；泰阶星斜则天下大乱。玉烛：古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜，龙衔玉烛则时序调和。饥馑：谷不熟为饥，菜不熟为馑。醉人为瑞：时闹饥荒，无人酿酒。如果偶尔有人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆。莩：同“殍”，饿死之人。

丰（fēng）年（nián）玉（yù），荒（huāng）年（nián）谷（gǔ），言（yán）人（rén）品（pǐn）之（zhī）可（kě）珍（zhēn）；薪（xīn）如（rú）桂（guì），食（shí）如（rú）玉（yù），言（yán）薪（xīn）米（mǐ）之（zhī）腾（téng）贵（guì）。春（chūn）祈（qí）秋（qiū）报（bào），农（nóng）夫（fū）之（zhī）常（cháng）规（guī）；夜（yè）寐（mèi）夙（sù）兴（xìng），吾（wú）人（rén）之（zhī）勤（qín）事（shì）。韶（sháo）华（huá）不（bù）再（zài），吾（wú）辈（bèi）须（xū）当（dāng）惜（xī）阴（yīn）；日（rì）月（yuè）其（qí）除（chú），志（zhì）士（shì）正（zhèng）宜（yí）待（dài）旦（dàn）。

【注释】

夙：早。除：去。

【赏读】

据《战国策·楚策三》记载，苏秦去楚国，三天才得以拜见楚王。谈话完了，告辞离开。楚王说：“寡人听说先生，如听说古人。如今先生不远千里地来靠近寡人身边，竟不肯留下来，我愿意听听你能说些什么。”回答说：“楚国的饭菜比玉还要贵，柴火比桂花树还要贵，见传话人如见鬼那么难，见大王您如同见天帝一样。如今臣吃玉又烧桂花树，多亏了鬼才见到天帝。”楚王说：“先生你去吧，寡人我已经知道你的意思了。”“玉粒桂薪”，米如玉，薪如桂，极言生活费用之高。