十一、法律解释、法律渊源、法律分类

（一）法律解释

霍布斯多次强调民约法、自然法都需要解释。对自然法的解释就是法官的判决词。对成文法律的解释不是根据伦理哲学书籍，而是要根据主权者下的判决、尺度，而且对民约法的解释要对法律的文字、文义加以解释。他提出，解释法律要依据判决词由法官解释。法律解释只能由主权者指派的人来解释，以保证与立法原意相合。成为“良好的法律解释者”、良好的法官的条件有：（1）对自然法的公平性的正确理解。这不在于多读别人的书，而在于自己的天赋理性。（2）具有藐视身外赘物即利禄的精神。（3）审判中能够超脱一切爱恶、惧怒、同情等感情。（4）听审时要耐心，精力要集中，并且要有记忆力记住、消化并运用自己所听到的一切。

（二）法律渊源

霍布斯采用比较研究方法，借用古罗马查士丁尼皇帝的分类法，把罗马法与当时的英国法进行对照，说明英国法的渊源。（1）罗马帝国皇帝的谕令和敕令同英王的布告相类似。这就是说英国法的第一渊源是英王的布告。（2）英国议会的法案，类似罗马全体人民的命令，由元老院提出。（3）英国下院的命令，类似罗马平民的命令，由保卫官提出。（4）英国枢密院的法案类似罗马元老院的法令。（5）英格兰首席法官的布告类似罗马执政官和营造官的布告。（6）英国审判案例类似罗马法律家的答案。（7）不成文的习惯，经过国王默许即为法律。

（三）法律分类

1.人为法

人为法首先从法律形式上分为自然法（不成文法）和制定法（成文法）。（1）制定法即民约法，指要成为一个国家的成员就要有义务服从法律，而不是成为某一个国家的成员后才有义务服从那种法律。（2）自然法自宇宙洪荒以来一直是法律，这种法律不但可以叫自然法，也可称道德法律、道德规则。这种法律是由信义、公道等品德以及一切有益于和平与仁爱的思想习惯组成的。制定法不是洪荒以来就有的，而是根据主权者的命令、意志制定的。“民约法和自然法并不是不同种类的法律，而是法律的不同部分，其中以文字载明的部分称为民约法，而没有以文字载明的部分则称为自然法。”自然法是主权者的道德指南，民约法才是主权者的命令。制定法又分为人定的法律和神定的法律，人定的法律又分为分配法和惩罚法。（1）分配法：是规定一切权利、义务的法律（如取得和确保私有财产、土地、财物的所有权）。对一般公民而言，它与民法相似。（2）惩戒法。刑法规定对违反法律应该怎样惩罚，这是对法官而言的。它宣布对违法者怎样实行和给予什么样的惩罚，与刑法、刑诉法相似。

2.神的定律

上帝的戒律，包括自然法。因自然法是永恒的、普遍的，所以自然法也是神的法律。它不是自古成立的，也不是针对所有人的，而是上帝授权的人向一个民族或一些人宣布的法律。

从法律效力上自然法可分为基本法和非基本法。

（1）基本法，即宪法。这种法被取消，国家就会被毁，就会解体，因此，臣民必须支持赋予主权者（国王）的一切权力，以防止国家的解体。

（2）非基本法，即其被废除之后不会使国家解体的法律，例如有关臣民争诉的法律。

另外，霍布斯还谈到了法律与权利、法律与特许状的区别。

（1）法律与权利的区别。

霍布斯认为民法与民约权利是不同的，不能浑然不分。权利就是自由，即民约法留给我们的自由；民法则是一种义务，它取消了自然法赋予我们的自由。权利与法律的不同正如义务与自由的区别。

（2）法律与特许状的区别。

霍布斯认为物体是主权者赐予的东西，它不是法律，而是法律的豁免。法律的术语是 “兹命”“兹令”，而特许状的表述是“兹赐”“兹给”：前者的对象是特定的，后者的对象则是普遍的，也就是说，前者是对部分人或一个人的，后者是对全体臣民的。若全体臣民在随便哪件事上都有自由的话，那么就必须制定法律了，因为法律要限制自由。