四、外报在华的复杂情愫
尽管我们不否定外国人在华办报活动对中国的积极影响，但也不能忽视他们来华的历史背景———入侵战争。任何性质的活动都不可避免地受到
历史背景的影响。西人在华所创办的报刊中，相对于单纯以营利为动机的商业报刊，传教士所办报刊的动机则要复杂得多，需要分别考虑。
传教士来到中国，起初是为了将福音散播到东方。从时间上考量不难发现，越早来到中国传教办报的传教士，其动机越是单纯。而伴随着西方列强对中国的殖民入侵不断加剧，传教不再是单纯的个人意愿，而是与金钱利益、国家意志捆绑的复杂行为。最早到来的马礼逊、米怜等人虽是新教传教士，但走的却是利玛窦“补儒” “合儒” “超儒”的路线，其目的在于更好地融入中国社会，为更多的普通中国人所接受。
然而来华办报的传教士中既有虔诚的信徒，也有动机不纯的投机者。郭士立就是典型的一位。他在脱离荷兰布道会后成为一名独立的普鲁士传教士，但是他进入中国却是从沿海侦察开始的。他不仅到中国沿海港口考察民俗风情和经济情况，还搜集港口航道、海域图甚至军事布防等机密情报，并将这些信息卖给东印度公司和鸦片商人。这些间谍活动严重损害了中国的主权，而且这些向英国政府和东印度公司提供的大量第一手有关我国沿海重要港口的军事、地理、政治和经济情报，成为日后英国发动侵华战争的重要依据[62]。第一次鸦片战争期间，郭士立主要充当了英国侵略军陆军总司令的翻译。在英军侵入上海之际，郭士立不仅担任向导，而且还协助指挥作战，最终还参与起草了不平等的《南京条约》。除此之外，马礼逊之子马儒翰也参与了《南京条约》的起草，创办《特选撮要每月纪传》的传教士麦都思也曾担任英国侵略军的翻译，传教士裨治文不仅充当了美国侵略军的翻译，还参与了《望厦条约》的签订。 “很明显，中国从一个独立的封建帝国逐步沦为半殖民地、半封建的社会，与早期传教士的侵略活动
是分不开的。”[63]
一些传教士的活动为外国侵华提供了实质性的帮助。同时，一些外国人在华所办的报刊又通过不断为西方列强的侵略行径进行辩护、鼓吹对华战争来助长入侵声势，并通过介绍西方政治体制和发展模式，来劝说中国走上西方列强所希望的发展道路，其政治立场无疑是站在西方殖民者一边的。这些舆论上的帮助，也对将中国推进半殖民地半封建社会起到了推波助澜的作用。
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