10.最可怕的莫过于做奴隶的奴隶

与“高尚”相反的种种表现，则是“卑鄙”，包括自私、贪欲、逢迎，特别是做奴隶的奴隶等。马克思和恩格斯最厌恶的是各种“自贱”行为和思想。

“卑鄙”是一种简单的道德评价。马克思同时也从宏观的历史角度，给予不同形态的“卑鄙”以必要的历史性肯定。

马克思和恩格斯生活在追求交换价值的环境中，有时需要金钱就像鹿渴求清泉一样紧迫。但是，他们绝不允许自己异化为金钱的奴隶。这也是他们作为思想家的可贵之处。恩格斯继承了父亲的部分资产，在他逝世前夕，将几乎全部遗产以不同的方式贡献给了科学社会主义的事业。他是无私的人，高尚的人。

马克思鄙视那些靠政治投机过活的人。例如一个叫卡尔·福格特（Karl Vogt，1817—1895）的德国自然科学家，1848年欧洲革命时期他在政治上属于左派，革命失败后秘密投靠了法国皇帝路易·波拿巴。马克思根据他的许多表现，一直怀疑他是法国皇帝的间谍并写了一本揭露他的书《福格特先生》。果然，法兰西第二帝国垮台后从政府文件中发现了他领取间谍津贴的证据。

高尚的人，恩格斯就是一个典型；卑鄙的人，福格特则是一个典型。他们是马克思和恩格斯关于高尚与卑鄙论述的不同化身。

路易·波拿巴

天下最可怕、最卑贱的事，莫过于做奴隶的奴隶。

马克思，第6卷177-178页

难道“最卑贱的”奴隶不同时也是“最顺从的”奴隶吗？

马克思和恩格斯，第3卷354页

庸人社会所需要的只是奴隶，而这些奴隶的主人并不需要自由。虽然，人们认为土地和奴隶的主人优越于其他一切人而称他们为主人，但是他们和他们的奴仆一样，都是庸人。

…………

庸人所希求的生存和繁殖（歌德说，谁也超不出这些），也就是动物所希求的。

…………

那些不感到自己是人的人，就像繁殖出来的奴隶或马匹一样，完全成了他们主人的附属品。世袭的主人就是这个社会的一切。这个世界是属于他们的。

马克思，第1卷409页

博取权贵的欢心，并非无上的荣誉。^[20]

马克思征引，第14卷623页

普遍的和作为权力形成起来的忌妒，是贪欲所采取的并且仅仅是用另一种方式来满足自己的隐蔽形式。一切私有财产，就它本身来说，至少都对较富裕的私有财产怀有忌妒和平均化欲望，这种忌妒和平均化欲望甚至构成竞争的本质。粗陋的共产主义不过是这种忌妒和这种从想象的最低限度出发的平均化的顶点。

马克思，第42卷118页

没有比自私的逻辑更恶劣的东西了。

马克思，第1卷160页

社会的肮脏事使一个坚强的人不可能为私事而烦恼，这是真正的幸事。

马克思，第27卷428-429页

正如一般说来运动必然战胜不动，公开的、自觉的卑鄙行为必然战胜隐蔽的、不自觉的卑鄙行为，贪财欲必然战胜享乐欲，公然无节制的、圆滑的、开明的利己主义必然战胜地方的、世故的、呆头呆脑的、懒散的、幻想的、迷信的利己主义，货币必然战胜其他形式的私有财产一样。

马克思，第42卷110页