- 敦煌本数术文献辑校(全三册)
- 关长龙辑校
- 12691字
- 2024-11-04 01:03:00
星曆
七曜曆日(一)S8362-S1396
底一編號爲斯八三六二,存一紙,首尾及上部殘泐,單面抄,有字二十行,起“得大歡樂,吉”句,迄末行單字“寵”所在句。
底二編號爲斯一三九六,存一紙,首殘泐,尾似全,單面抄,有字二十行,行抄約二十二字左右。起“取他財物”句,迄卷末。
王晶波《敦煌占卜文獻與社會生活》據二卷之筆跡、内容將二卷綴合,且指出底一在前,底二在後,“但不能直接綴合,兩個殘片之間相隔數行”,其中底一内容與《七曜曆日》(二)的“那頡日”相近,底二内容則與“鷄緩日”相近(頁425),今從之。
底一《榮目》擬名作《占卜書》,黄正建《敦煌占卜文書與唐五代占卜研究》入之於時日宜忌類,擬名作《時日書》;底二《索引》擬名作《占命書》,《索引新編》同,黄正建入之於禄命類,擬作《推命書》。至王愛和《敦煌占卜文書研究》(簡稱“王文”)雖未加綴合,然已並擬作《七曜曆日》,且指出其内容較《七曜曆日》(二)更爲原始,“可能是該卜法的早期版本”。王晶波綴合後亦從擬作《七曜曆日》,鄭炳林、陳于柱《敦煌占卜文獻敘録》則改擬底二作《七曜日占法抄》,且疑此爲《七曜曆日》(二)的“改編本”(頁296)。今參酌諸説,仍從王文擬作《七曜曆日》(一)。
底卷字拙紙劣,王文謂其“可能是敦煌當地編寫的時日宜忌書”,其抄寫時間蓋亦在唐末五代時期爲近是。
底卷王文最早録校,又郝春文主編《英藏敦煌社會歷史文獻釋録》(第六卷)(簡稱“郝書”)亦對底二有所録校,今以國際敦煌項目(IDP)在綫圖版爲底本,並參王文及郝書校録於下。
(前缺)
,得大歡樂,吉。業,吉。加冠帶、著日,宜出遊寺言語,吉。聚親族朋雔家相見,不宜事,一切宜作。失財物死。
不宜合朋侣,不宜移行若此,行必逢惡賊。入軍征戰,必死;或落。
此日卒得中惡爲邪,飯蘇酪,得聰明智慧,無病。好命,(宜)修功德,於父母孝順善和,法常得富貴人愛念,四海仰從,人所得此日,其年六畜損傷,蟲鳥萄酒好。若兵賊起,欲有討鉵地,其年足風塵馬失及四方賊動。求財物,亦合加官。向君王邊,得寵
(中缺)
取他財物,喜樂、作歌舞,凶。病者重,差遲。詐,恥辱,宜專作好事。
出行不吉,當被留滯、抑塞,口舌,官府,雖縱平安,畢竟無利益。
入軍陣,先首,吉。逢陣,著黄衣、騎騮馬、縣黄拂,吉。
此日生人聰明智慧,少病,有善名譽,性敦重、辟易。解弓馬,於一切無畏憚。受修持浄法,精進決烈,得父母憐愛,於己身大利益,亦合多人依附,有心路,四海得力。
此日生男女,二七日父母厄。宜修功德、作善助之,過二七日吉。
此日生兒宜敦(喫)少蘇,父母亦須喫,宜以黑布蓋兒頭,訖,取此布少燒,薰兒鼻,大吉,長命,亦(易)養。
若歲首得此日,宜須祭鷄緩天,年内安吉。經當祭法如餘處,吉。
若此日曜直日,有日月變蝕、地動、見星,星見謂蜜、莫、嘀及客星長急之屬也。本曜生之人重厄怕死,大受災厄。及所見變本分,黜國主,人民病疫死喪,須禳,其法:當日一食,唯得食蘇,不得食牛肉,月出乃食,燒香禮拜,所禳之人人及見察,抑謂人曜主及百性官、人民等。作大胡餅十五枚,油麻裝。燈五盞,黑炷。酒五杯,新瓦瓶五箇,滿盛浄水,和大麥麪,取芥子、蘇及時花,作火唵法,即一切災厄脱免。
辰時所有奴婢、六畜走失皆捉獲,亦得横財入手,有鬬争、惡賊,並破散。
未時向貴勝家得財,六畜、奴婢稱心吉利。
亥時興易,得倍利,到處皆通達,加官秩,益財産。
子時興易,得通達,求財得財,求官得官。
七曜曆日(二)P2693
底卷編號爲伯二六九三。存一紙,首尾全,有字一五四行,行抄約三十七字左右。有首題作“七曜曆日一卷”及尾題“七星曆日一卷並十二時”。
底卷《索引》題名作《七曜曆日一卷》,《索引新編》同。雪犁主編《中國絲綢之路辭典》“七曜曆”條釋云:“以七曜日記算日曆的一種方法,淵源於上古的埃及和巴比倫。羅馬帝國强盛時,採用此種曆法,並在所屬各國中推行,從而傳入中亞。唐朝中期,摩尼教的傳教師又將這種曆法由中亞傳入我國。”(頁474)古健青等編《中國方術大辭典》以爲底卷是“我國現存最早的曆日書”,“書中七曜譯名用康居語”(頁640)。黄正建《敦煌占卜文書與唐五代占卜研究》指出:“文中的十二‘宫’,在文後題記中被稱爲‘十二時’。前者可能有外來因素,後者則是本土特色,可見本件文書内容是中西文化交流的結果。此外,文書中既用了‘七曜’,又用了干支五行,也有中外文化交流的特徵。按唐僧不空譯《吉凶時日善惡宿曜經》有云……内容與本件文書有類似處。可見本件文書或有印度傳來的《宿曜經》的影響在裏面。”(頁90—91)王愛和《敦煌占卜文書研究》(簡稱“王文”)則據其首尾題名之不同而推測:“‘七曜(星)曆日’和‘十二時’原本是各自單行的兩種卜書,衹是在該卷或者該卷所據的母本中被綜合在了一起。”並折衷其首尾題名而擬作《七曜曆日一卷並十二時》。王晶波《敦煌占卜文獻與社會生活》則參首題擬作《七曜曆日》,鄭炳林、陳于柱《敦煌占卜文獻敘録》又用尾題爲名。今仍用其首題定名作《七曜曆日》(二)。
底卷書法纖弱,字密行疏,其抄寫特徵當爲唐末五代之作。
底卷王文最早校録,又余欣《神道人心——唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究》(簡稱“余書”)第三篇第一章“擇吉之術”中亦對部分内容有摘録,今以國際敦煌項目(IDP)在綫圖版爲底本,並參王文、余書校録於下。
七曜曆日一卷
蜜
宜謁君及受名位國(或)百官等,□□官、謁人、求事、養取他人男女、出東西遠近遊行、清齋、修供、布施、求恩、乞□,諸並得隨意。
修園圃、港茬、戒府,修造宅舍,治宫閣,新入宅,安置倉庫,納、賣買、納財、浄場,五穀種田。
初入學、仕貴人、毉方合煉、湯藥服餌,登禮席、動音樂、迎妻納婦、串新□、調六畜、沐浴、割甲。
出行早回,逃走、失物不覓自得,宜賣奴婢。
此月(日)所爲善務皆通吉,得病重不死。
此日生男女,足智惠,形皃端正、長大,性行柔善,心肚平正,孝順父母,終合足病,又恐短壽,卌日厄,不宜出外,宜帶金銀珍寶攘之,吉。
(家)中不宜鬬諍嗔駡,宜功助之免難過厄,後宜弟妹,有分相。
若五月五日遇此直,(其)年萬事豐熟。若日月蝕、地動者,大熟又不熟。
此月不宜鬬競、争訟、咒誓、煞伐、行惡事、凶禮問疾、乞與他人男女、田獵、魚捕。偷盜速敗,犯奸被捉,還債凶,放債及禁者□,出入陣必輸。不宜先起首。殯葬有重,但緣惡事,心生違負,特不宜,並大凶。
□逢陣敵,宜著白衣、乘白馬、著白瓔(拂),吉。用日及時,審慎。
子負雔:入此名宫,其人足憂愁,求者難成,錢財散失,足病患。其宫所有事意盡不得決。
丑取離:入此名宫,其人足病,所作事意、買賣奴婢、興易□,並不得作之,亦不得利合。
寅稱心:入此名宫,其人若求官者更長,所作事意、所買奴婢等,皆稱心,及六畜吉,有鬼家及惡賊即和。
卯愁苦:入此名宫,其人足病多憂,欲遠行作别事,皆有鄣注12,祭神靈、造功德,吉。
注12“”爲“礙”之俗字,後來又寫作“碍”。
辰愁苦:入此名宫,其人多口舌,常聞惡事,不宜共他人争競,若争必傷損。
巳稱心:入此名宫,其人得病即損,所有口舌皆自息,求者稱意。
午病賊:入此名宫,其人家中妻子和順、鬬競,出外行鄣,亦患心痛,亦無大厄。
未重厄:入此名宫,其人家内大小皆不得和順,常行不善事。
申損耗:入此名宫,其人多憂愁,亦有親慼兄弟孝,餘厄亦有不少,慎之,祭神及天仙吉。
酉稱心:入此名宫,其人所求皆得允,若入牢獄即脱,易諸事皆成,得利,所有趂逐官事不多辛苦。
戌吉祥:入此名宫,其人萬事通亨,所向皆得遂心,官職、財物等並得稱心。
亥訟論:入此名宫,其人所有財錢合破散,不宜經營奴婢、六畜等,少有吉失(矣)。
莫空 陰直
宜輔官位、見官申訴論理,就三寶求福、啓懺、乞聰明、造功德。穿渠井水注13。五穀宜入倉,不被蟲暴。宜爲興易,東方、北方出行得利。宜嫁娶,並吉。
注13“”字疑爲“宁”(後來寫作“貯”)之俗訛字,俟考。
此日不宜新入宅、結友私語。出財放債,後必不獲。修宅舍、出行、服藥、刺血、沐浴、剪甲、串衣、裁衣、爲譌惑虚矯之事必敗。與人結爲事[□],房室生子短命,禁者不出,逃亡不還,失物不得,病者難差,爲惡事不順,一造舉動事,並不宜先起手,凶。
此日生男女,九十日厄,宜功德助之,過厄大吉。所生男女多短命,爲姓孝順、穩密沉重,晝則柔軟,夜則猛健,兩膊下及脚合有黑點記,所出者凶人大吉。
若逢陣敵,宜著緑衣,乘騎驄馬,著青瓔拂。
若五月五日遇此直者,其[□]多疾病,秋多霜冷加寒苦。此直日遇日月被蝕及地動,其年多疾死,復多苦,又觸事漸貧,損財物。用日及時。
子美食:入此名宫,其人出入去處,皆飲食;衣裳、家具、氈褥諸財物等求者稱心。
丑憂疹:入此名宫,其人足病痛,多有厄,不得稱心;所行,行皆不得通達。
寅勝酬:入此名宫,其人求財、諸衣裳、妻子,皆得;外人及女婦愛敬。
卯分離:入此名宫,其人所有親慼、朝廷皆惣分離,却生愁恨,求不得遂心。
辰困乏:入此名宫,其人被損,所作萬事不得通達;出行、求皆不遂心,唯須念善事。
巳稱心:入此名宫,其人得錢財、奴婢、六畜,萬事通達,所有惡毒冤家自消散,皆降伏來;有惡疾,皆得損愈。
午美食:入此名宫,其有所求官、財錢、口味,萬事皆遂心;若有官職,更加官;亦宜見大君王、貴人。
未膓脹:入此名宫,其人惡主母,恐怕不得向外處喫食,畏患眼。
申重耗:入此名宫,其人行處被人衝,怕牢獄、口舌起,萬事皆通。
酉豐錢:入此名宫,其人此所有官事皆須消散,求者萬事皆通。
戌吉祥:入此名宫,其人所求錢財、經營錢物處皆得倍利益,親慼諸故等歡樂。
亥鬬競:入此名宫,其人不得漫行惡事,恐有點染,處事意竟,行處不得安,憂女婦。
雲漢火直
熒惑,南方丙丁火,猛。
宜動兵馬、修理甲仗、教旗入陣,衝賊得勝,及見官論理、争鬬競財物,先者吉。所有奸盜不被擒捉。
修理園圃、種花藥、穿井、伏藏寶物、修城柵、田獵、調馬、畜生刺血、强良卒急攻擊捕逐、四方遠行、受領田宅、貯積財穀、引水溉田、合煉湯藥、服餌差注14、初開愚心、盜竊咒誓、侵損神廟,福不及身。
注14殘字底卷有漫漶,存似“”形大略。
借諸裁縫、串佩、沐浴、痛、剪甲、迎娶、作保識、殯葬、凶禮、買賣、雇人、收養他人、出納財物。遭喪者,十五日内不可殯遣、祭祀諸事,並病者輕、禁者加病,後得凶。逃亡難追,失物難獲。
此日生男女,聰明孝順,短命,多因力傷死,妨親眷。
若五月五日遇此,其年多有鬬戰,急須多兵馬,亦有病疫畜死,損。此日月被蝕、地動,其年多動兵馬,死傷,富有流血其甚。
若逢陣敵,宜著緋衣,赤纓拂,乘赤馬。用日及時。
子負雔:入此名宫,其人被諸君王嗔責,亦足論鬬争。遠行被惡賊相伴逐,錢財、六畜合九日告失。此人厄,家亦合。
丑損耗:入此名宫,其人所有作,萬事皆通達,亦饒錢,諸厄、口舌等事亦須慎之。
寅稱心:入此名宫,其人所向人邊求財物諸事等得隨心,所向君王諸百官吉。
卯愁苦:入此名宫,其人足憂愁,畏患痢,共惡人相伴。準依法,合祭祀神靈、造功德。
辰憂愁:入此名宫,其人多愁、驚懼,不宜遠行,逢惡賊,慎之吉。
巳稱心:入此名宫,其人所起惡心未相向,万(不)能爲害,金銀珍寶、財物、奴婢、六畜,所覓皆得隨心,所向處皆通。
午動厄:入此名宫,其人所有事意並不得稱意,遂有遠行,亦被賊害,慎吉。
未大貧:入此名宫,其人所有家内男女並不相順,鬬争害眼,亦相傷身,所有財怕畏散失。
申建辰:入此名宫,其人被諸人欺陵,病患瘦損盛,一切散失。
酉快樂:入此名宫,其人求官及諸事君王邊去,皆得隨意寵憂,所求財物、六畜等稱意,無不通達。
戌吉祥:入此名宫,其人諸事所求及口味等,皆得隨心,所出處皆通達,吉。
亥口舌:入此名宫,其人所有財物却散失,妻子不如順,足黄病亦多言苦,恐衆親慼著孝行處不通達。
嘀日
直辰北方壬丑水,羞。
宜官、參謁官府、修伽藍、納弟子、修船栰、造營起首、交關買賣、和婚定禮、入學受業、抄寫、出行、興易奸私、沐浴、剪甲、裁衣、陰卜筮、毉藥符咒、看病服藥、著服殯埋,俱吉。有争競入,無所畏。
此日不宜先發人事,他後應之,虚矯、作誑、咒誓一出。不宜官、修宅、掘墓、造酒、結朋侣、合群牧,放債難獲,沐髮、著衣服、結婚娶、强暴行李、修造、裁衣、陳謀計、充保識、納財、賣買。病者難除,禁者易出,逃者難獲,失者覓得。
此日聞不善消息,後必涉虚鬬,惡事説却,惡散;聞好事秘之,福來。
此日生男女,令人愛樂,性多虚誑,能言巧語,好明經典,得人畏敬。多患疹,妨父母,損家資。長成,足財物、智慮。短命。
若五月五日遇此日,其[□]多江河泛溢,百物薄熟,冬加寒冷。如日月被蝕及地動,[]。
若逢陣敵,宜著碧衣、碧瓔拂,吉。
子過訛:入此名宫,其人有惡知識破恠,所有財物並合失。有口舌、鬬争,有牢獄死。多聞消息,逢人説善事。劫作,被人誑惑,所行處不稱意。
丑利閏:入此名宫,其人常被他人欺陵,亦得他人財物,興易、買賣奴婢吉。
寅憎憂:入此名宫,其人有恐怕,亦被惡人伴逐,勿共惡人交涉,慎之吉。
卯欲病:入此名宫,其人合得妻子、親慼歡樂。亦得財物,所向利益十倍。有病,慎之吉。
辰快樂:入此名宫,其人妻子眷屬並得歡樂,少有鬬争,外家妻子命有分離,常亦惡人伴侣。
巳稱心:入此名宫,其人所求諸事皆遂意,亦向君王邊寵人承事,來口舌,妻財並得遂意。
午損財:入此名宫,其人恐畏損傷身體、共人惡相鬬争。亦不得乘馬漫走,詔損傷脚手,慎之吉。
未快樂:入此名宫,其人得他人衣裳、財物,亦得官禄,所向稱心,行處通達。
申重厄:入此名宫,其人所向皆不遂意,有遠行,去處不通達,慎之吉。
酉寧静:入此名宫,其人所求皆得遂,所向皆得。求官者高遷,亦得賞財,亦得妻子,吉。
戌吉祥:入此名宫,其人亦[□]他財物,亦得朝廷氣力。所求六畜、奴婢得稱心意,向行處並得通達。
亥利閏:入此名宫,其人興易、買賣奴婢得稱意,勿共惡人伴侣,恐有鬬争相打。不得家内相争,慎之。
温没斯
直歲,東方甲乙未(木),女。
宜謁君王、昇官位、修功德、持齋戒、修宅造舍、種田、收麥穀入倉、造衣服、沐浴、剪甲、服藥、出行登路、遠來成親、結交、作喜樂、著新衣服、種蒔、貯積、收納財物、市買奴婢、調畜生、營爲、拜命、禮樂古儀、受寄分相、在家聚會、歡樂不嗔、恩諸惡事,宜入陣,大吉。
此日不宜咒誓、鬬争、竊盜、奸非、弔孝、看病、舉哀、殯埋、串佩戎器、妄言、作諸不善,大凶。
病者愈,逃者不獲,禁者難出,失物難得。
此日生男女,分相,衆皆憐愛,長命有智,足善好心,亦生之後,起舉家資,錢財積聚,於父母好,左畔有黑記吉。生女大,分相,迎婦日出門行十五步,父母必須唤迴看,父母家大吉。
若五月五日遇此直,其年田苗萬物豐熟,四時依節。若日月被蝕及地動,三官貴人多災厄,貧賤者諸事皆好。
如逢陣敵,宜著白衣、白馬、白瓔、白紼,吉。用日及時。
子祉智:入此名宫,其人先有財物合破散失。所有獲錯,所有眷屬却嗔責不和順。莫共惡人相争競,吉。
丑增財:入此名宫,其人求者皆稱意,無有得官財,所有惡賊家却降伏,所向皆和順通達。
寅愁苦:入此名宫,其人不得買賣造宅、奴婢、六畜諸事,皆不得。惡人破恠,不得通達。
卯狂妄:入此名宫,其人向家内親戚、兄弟並作惡。不得向家,坐仰如狂人。欲得行人入山遊歷凶行,吉。
辰衣裳:入此名宫,其人得他人奴婢、六畜、衣裳等及諸寶物,求者皆得,復大歡樂,大吉。
巳辛苦:入此名宫,其人合離别家中妻子,合遊行他方,多不在,亦饒辛苦。
午快樂:入此名宫,其人常歡樂,所向皆得通達。亦合得官,興易亦得倍利,資物皆得充滿,吉。
未損職:入此名宫,其人合入獄,有口舌。合遠行度磧,西,辛苦,合損財,亦合有重病;至死(北),吉。
申益禄:入此名宫,其人所向皆通,求官及諸財物並得。向家,父母、妻子皆得和合歡喜。
酉損財:入此名宫,其人不宜逐官職,亦不宜所(索)求財物,所向皆不通達,有官亦破,不得共人相競。
戌吉祥:入此名宫,其人求財物、奴婢、六畜稱意,所向皆得大歡喜,其人大吉利。
亥損耗:入此名宫,其人合離别家宅,亦合遊行他方,足憂愁,大凶。
那溢
金直,太白,西方庚辛金。貴人登位,吉。
宜修功德、就師學之,吉。衣裳及串帶,吉。沐浴、裝梳,吉。婚姻、嫁娶,吉。造作、埋墓,毉人。
不宜看病、和合湯藥、咒誓者。殯葬,自如。
此日家内營構、作交易、買賣一物已上,並不宜先起首,多不宜移動。不宜見官,申理難得。執器仗及遊獵,並不吉,先離怨。
此日不宜相見,亦不宜合朋侣、爲密事、竊盜、奸非,不吉。
患者難差,禁者恐死,逃者不獲,入陣恐身亡、馬墜。
此日生男雖少精神,倩好裝束,得人敬愛;生女此多清正,被人嫌謗。
若逢陣敵,宜著黄衣,乘黄馬,著[□]瓔拂。
若五月五日遇此直者,世間人畜多有驚失、復失。四方賊動,已賊臨時,夏取好日從東擊之,其賊必敗亡。此直遇日月交動蝕及地動,其年足風塵雷電,散損多少田苗,餘並吉。用日及時。
子快樂:入此名宫,其人所向皆稱心,求財物遂心,亦合有官,所向歡樂,萬事通達。
丑益禄:入此名宫,其人求財物及穀麥、官禄並稱心,亦合君王邊受賞賜,所向通達。
寅勝酬:入此名宫,其人大利益,向君子邊得敬寵,亦得職,所作經死(紀)亦得通達。
卯受才:入此名宫,其人諸眷屬寸(等)相對歡樂,得諸人怕恐愛敬,大吉。
辰快樂:入此名宫,其人父母、妻子並得歡樂,親戚、朝廷其人得豐饒,亦得朝廷財物,所向行處皆通達。
巳損耗:入此名宫,其人所作事不遂意,所有經紀亦無利,家内損失。
午病賊:入此名宫,其人所作不能稱意,惡人欺蔓,錢物散失,亦有病患,作善吉。
未衣□:入此名宫,其人得財,家具得稱意,所向皆得通達。
申衣裳:入此名宫,其人求官職、財物、妻子皆得稱意,無不通達。
酉吉祥:入此名宫,其人在身無病厄,所求皆得,慎口舌,恐畏有鬬争起,慎之吉。
戌吉祥:入此名宫,其人唯在慎鬬争,餘並不吉,所向皆得通達。
亥利閏:入此名宫,其人若有病患,將除。若有勞(牢)獄、口舌,皆得附散。所失奴婢、六畜,並却還。
鷄緩
鎮中方,土。
參謁貴人、聚會,善。買奴婢及納口、馬,吉。入陣先起首,吉。出財門求利,平安還舍。
此日身上宜帶金銀,吉。服藥,吉。所作務、馳使下人,此日並依從。調六畜,吉。此日調生馬上槽櫪,後肥悦,吉。
此日殯葬,得牢錮。納財,吉;出財,凶。此日造新衣,[□]。不宜串帶及沐浴,並凶。不宜合虚作誓及矯詐爲之,遠見取耶棄。
不宜房室生子,後大凶,父母病者稍重,差遲不死。禁者雖滯,後出無難。逃者還遲。生男女長,母無恠,生後二七日父母有厄,宜女,供養易之,過二七日大吉。男女身宜著黑衣,大吉。
若逢陣敵,宜著皂紫衣,乘留馬,黑瓔拂。
子重厄:入此名宫,其人不得向他人、外處及分家喫食,食須慎,大吉。亦有消散。亦合分離妻子,遊行他方。足憂愁,大凶。
丑損耗:入此名宫,其人合失財物、奴婢,亦足鬬争,行處不多稱意,慎口二年,吉。
寅稱心:入此名宫,其人所有奴婢、六畜走失皆得,亦得横財入手,所有鬬争、惡賊並皆破散,得二年半,已來常快樂。
卯損財:入此名宫,其人離别妻子、財物、奴婢吉,所凶(求)皆不得稱意,遠行他方吉,二年半。
辰病患:入此名宫,其人亦合離别家宅,財物非分損失。亦合足鬬争、饒口舌、被人黜除,恐至怨處,奇異辛苦,足半年。宜作頑咅,二年半。
巳稱心:入此名宫,其人所向皆得稱意,宜向貴人家,得財。女向貴勝家,得財、六畜,奴婢得稱意,大吉。
午病財:入此名宫,其人合有散失,亦多病趂,宜作福攘(禳)之,吉。
未損財:入此名宫,其人極不利經紀,先有財物、六畜,奴婢、家産等亦牢固,慎之大吉,宜他方。
申損財:入此名宫,其人向者皆不通達,六畜、奴婢、財物、家宅分離,亦合哀(喪)葬,若遊行他方。
酉衣裳:入此名宫,其人向者皆稱意,無官得省加官,家産、財物並豐饒,興[□]倍利,多通達,二年半。
戌吉祥:入此名宫,其人興易皆通達,得二年半,求財及官必得,求者皆吉。
亥重厄:入此名宫,其人父母、眷屬合一人死哀(喪),亦合遭憂著孝衣。錢物、奴婢散失,自身亦合患。宜作功德善事,吉。
七星曆日一卷並十二時
七曜曆日(三)P3081
底卷編號爲伯三〇八一,存卷軸裝一紙,首殘尾全(有卷軸)。計有字九十一行,行抄約二十五字左右,内有子目七個。背抄雜占類文獻《推人病》,其筆跡與正面相同。
底卷《敘録》擬名作《七曜星占書》,且指出:“此種星占書,無七曜曆日之名,而有七曜曆日之實,意者殆爲七曜曆日之前身?……傳播既廣,始被採用於曆日耳。”至《索引》則改擬作《七曜日吉凶推》,注云:“七曜日用粟特名。背爲另一種星占書。”《索引新編》作《七曜日吉凶推法》,寧宇《敦煌寫本P.3081號文書與唐代五月五日禁忌研究》(載《敦煌學輯刊》二〇一二年第四期,以下簡稱“寧文”)從之。《黄目》改擬作《七曜日占法七種》,黄正建《敦煌占卜文書與唐五代占卜研究》從之,且入於時日宜忌類中;鄭炳林、陳于柱《敦煌占卜文獻敘録》亦用此名。王愛和《敦煌占卜文書研究》(簡稱“王文”)則參《七曜曆日》(二)改擬作《七曜曆日》,且指出:“該件文書是經過系統撰著的,而該卷首殘内容並不太多。”王晶波《敦煌占卜文獻與社會生活》從之。今從王文所論,擬作《七曜曆日》(三)。
底卷書法尚佳,字密行疏,每段换行,然子目接抄,子目前有朱筆鈎識。
底卷王文最早録校,寧文亦有新録,又余欣《神道人心——唐宋之際敦煌民生宗教社會史研究》第三篇第一章“擇吉之術”中亦對部分内容有摘録。今以國際敦煌項目(IDP)在綫圖版爲底本,並參王文、寧文、余書等校録於下。
(前缺)
,吉。殣
嘀者,水也,辰星也。少女、算生、伎術、文吏之覆不定也,所作皆羞也。此日所作虚妄也。外有消息學、修理伽藍、納弟子、修船筏、陰陽卜問、合藥、弔死、問病、往亡、殯葬,吉。此日平,師僧用吉。師僧吉,妄語日。
鬱没斯者,木也,歲星也。平直,注天下富饒。性寬也,慈善也,世間一切金銀寶玉及地利之物,並關此星也。此日所作皆吉,宜大人申訴文狀、登位、入新宅、設齋供養、求恩福、裁衣、冠帶、沐浴、剃頭、合和湯藥、療病、服藥、出行、興易、結交朋友,吉。此日上國王、大臣、賢人、君子人用吉。種吉,好日。
那頡者,金也,太白也。淫女也。惑亂、榮業、冠帶也。性多貪癡也,邪倿也,所作不定也,不厭色也。此日所求無定,宜冠帶、沐浴、結交友和婚嫁、作藥,吉。此日平平,女人用吉。女人用吉。
鷄换者,土也,鎮星也。婆羅老人也。教化、乞索也。性多憂悲也,小道慳,作望空也。此日宜爲永空之事也,造塚墓、五穀入倉、買奴婢、調六畜。此日平平,凡人用吉。種吉,塚吉。
七曜日忌不堪用等
蜜日不得弔死、問病、出行、往亡、殯葬、鬬競、咒誓,速見恥辱,凶。
莫日不得裁衣、冠帶、剃頭、剪甲、買奴婢、六畜及歡樂,凶。
雲漢日不得聚會作樂、結交朋友、合火下及同財、迎妻納婦,凶。
嘀日不得出行,未曾行處不合去,冠帶、沐浴、著新衣,凶。
鬱没斯日不得惡言啾唧、奸非盜賊、弔死、問病、鬬訟,凶。
那頡日不得合和湯藥、往亡、殯葬、哭泣、興易,凶。
鷄换日不得出財,一出不回,作歡樂聚會、賞歌舞音聲,凶。
七曜日得病望
蜜日得病輕,八日内厄,宜服白藥,於東方上取毉及藥吉。宜嚮祭先亡,吉。
莫日得病稍重,十四日厄,不死,宜服黑藥吉。祀嚮月神,吉。看病。
雲漢日得病極重,宜速救之,須服赤藥,宜相(向)西南取毉及藥,吉。
嘀日得病微重,十四日内差,宜服黑藥,正北求毉及藥吉。宜祭河伯、將軍、水神,吉。
鬱没斯日得病輕,不足憂,須服青藥,宜於正東求毉藥吉。宜求家親先亡,吉;亦宜求九子母,吉。
那頡日得病惡,爲耶鬼所著,難差,宜白藥吉。
鷄换日得病,雖重不死,宜取僧毉及黄藥吉。宜求本命、竈君及北斗,吉。
七曜日失脱逃走禁等事失脱
蜜日失脱,自得,由恐再失。逃者自來,及恐更逃。禁者得人庇蔭,出,更須護耳,由恐再犯。求日神,吉。
莫日失脱,恐難得,取人甚蜜(密)。逃者難得尋出,遠去。禁者難出,亦有人著力,雖出,難終,亦無事。宜求神,吉。
雲漢日失脱,不可得。逃者可尋得,有人作脚引將去。禁者被誣謗,宜求囑人方可得出。宜求天曹,吉。
嘀日失脱,却合得。逃者被人捉回,向前不吉。禁者枉横,求囑師僧、善道人吉。宜求河伯、水神,吉。
鬱没斯失脱,自得。逃者却來。禁者有相攜助,必得無事。求家親先亡,吉。
那頡日失脱,不可得,家賊、相知取。逃者不可捉,有人接引。禁者難出,有恐(怨)家所爲。宜急求九子母、巧女神,吉。
鷄换日失脱,雖遲,到頭必得。逃走去遠,終被捉回。禁者雖遞,後出無難。宜求竈君,吉。
七曜日生福禄刑推
蜜日生人多聲氣,美容皃。心性平直,孝順通於父母。禄二千石,通於文武。有道心,愛近高貴。命中壽,肉及生命勿食之。合娶二妻,少男女,縱有一子,乞姓養之,利益。
莫日生人冷心肚,少言語。孝順父母。禄至五品,頻破散,不堅久久,宜畜旅簿。有心道,宜近福禄人。命下壽,須斷酒肉。合用妻財或家業,少男女,兒必須遣諸人養,吉。
雲漢日生人多嗔怒,愛啾唧,不順。惡性,愛殺戮,好食肉。禄至二千石。常得之畏懼,無道心。命中壽。合娶數妻,少男女。
嘀日生人,法合明浄,受香花,裝束解製。不孝順,善書算,足伎藝術。禄至三品,多被不堅,及得貴人欽仰愛重。足道心,多分出家。命中壽。若斷回味,不殺生,即得上壽。妨數妻,若二妻同居,則不好;亦妨男女,縱有,只得一子,宜教他人養之,大吉。
鬱没斯日生人,法合寬心慈善,形皃端正。孝順父母,常得貴人憐念。禄至二千石,位至三品,性常愛念下人。命上壽。無男女,索得貴人妻,宜奴婢,有莊園田宅,興及,吉。
那頡日生人多諂曲不定度,無意慈善。不孝父母,性好淫蕩。有巧性,解毉。禄至五品。合得貴妻,當懼妻,不敢相違。命上壽。多病,足男女。
鷄换日生人,法合惡性,小家窮寒,薄福得(德)。緣身奸詐,心口相違,不孝父母。無禄料,縱欲興生,無財産,合損上祖家業。不宜奴婢,少伎藝。若得妻,多男女,常被損辱,宜遊外州。上壽。出家,吉。
七曜日發兵動馬法
蜜日,太陽日,發軍宜從日出處行動,用卯時發吉。將宜著白衣、乘白馬、白纓紼,白旗引前,吉。嚮祀天大將軍,吉。
莫日,此日太陰日,發軍宜從西北面向東方動兵,用子時發吉。將宜著黑衣、乘紫驄馬、黑纓紼,黑旗引前,吉。嚮祀月神,吉。
雲漢,火直,發兵宜從南方面向北動兵,宜用辰時發吉。將宜著緋衣、乘赤馬、赤纓紼,赤旗引前,吉。嚮祀五道大將軍,吉。
嘀日,水直,發軍宜從北方面向南動兵馬,宜用子時發吉。將宜著黑衣、乘驄馬、黑纓,黑旗引前,吉。祀河伯將軍,吉。
鬱没斯日,木直日,發軍宜從東動兵,用卯時吉。將著青衣、乘青驄馬、青纓紼,青旗引前,吉。祀行道天王,吉。
那頡日,[□]直,發軍宜從西方面向東動兵,用戌時吉。將宜著白衣吉,乘白馬、白纓紼,白旗引前,吉。祀巧女神,吉。
鷄换日,土直日,發軍宜從西北方面向東南方動兵,用午時吉。將宜黄衣、乘黄馬、黄纓紼,黄旗引前,吉。祀北斗神,吉。
七曜日占出行及上官
蜜日,出行、興易,平,善回。上官,重上官,吉。
莫日,出行、興易,平安,遲回。上官,不畢正(政),非時被替。
雲漢日,出行、興易,遇逢賊、水火,損。上官,遭口舌、訴訟之事。
嘀日,出行、興易,失財物。上官,失利,無成益。
鬱没斯日,出行、興易,多利,平安回。上官,不畢一政,加職掌,吉。
那頡日,出行、興易,因女人損財。上官,被女人亂惑,亦被謗毁。
鷄换日,出行、興易,遲滞回第注15。上官,畢一政,後更不得官。
注15“第”字底卷作“”,王文録作如此,當是,兹從之。
七曜占五月五日直
蜜,五月五日得此直,一年之内萬事豐熟,四時衣(依)節。
莫,五月五日得此直,一年之内五穀不熟,秋多霜冷。
雲漢日,五月五日得此直日,一年之内足疫病,多行兵起,四方不寧。
嘀,五月五日得此直日,一年之内流水遍野,江河泛溢,秋多霜。
鬱没斯日,五月五日得此直日,一年之内五穀豐熟,四方安,百性(姓)樂。
那頡日,五月五日得此直,一年之内國亂兵起,四方不寧。
鷄换日,五月五日得此直日,一年之内五穀薄熟,日澇不調,四時失節。
星曆雜抄Дх00506+Дх05924V
底一編號爲俄敦五〇六(當爲背面),存一紙上截,底二編號爲俄敦五九二四背。存一紙下截。王愛和《敦煌占卜文書研究》(簡稱“王文”)最早對二者加以綴合,綴合後存一紙,首尾殘泐,有字十九行,行抄約二十八字左右。内有兩部分内容,前者爲月厭刑德,後者“十二月壬氣”爲另一抄手所録。其正面抄有《發病書》(五)。
底一《孟目》未加擬名,僅指出爲“曆法”類文獻。《俄藏》則據其子目名題作《十二月壬氣》,於底二則未作擬名。黄正建《敦煌占卜文書與唐五代占卜研究》於底一擬作《十二月壬氣等》,於底二未及。王文則在綴合後擬作《星曆釋名、十二壬氣》,王晶波《敦煌占卜文獻與社會生活》取王文之綴合而擬名則用黄正建説。按底卷所存既非一種内容,姑取類名擬作《星曆雜抄》。
底卷書法、行款俱不佳,訛舛稍甚。底一《孟目》據書體、紙張等推擬其抄寫時間在八至十世紀間。
底一、底二王文最早綴合録校,今以《俄藏》爲底本,並參王文等校録於下。又附綴合圖版於首,俾便觀覽。
(前缺)
殊也。火之遊徼神也。之神。咸池者,星名也,凶之,從寅在畢,不可犯,葬埋、百事皆凶。。
月刑德者,氣,主生長萬死之,皆凶也。厭者,陰神建也。昏,星在本婁,厭爲氣注16,王者用之,吉;諸侯以下至庶人用之,皆凶。最不可嫁娶、内及六畜,大凶;列爲罰符,畫列元神,大吉也。
注16殘字底二存左部筆畫,其中前者“”形可辨,疑或爲“大”、“本”、“有”等字殘形。
反者,天有北斗,坐作磅宛氣裏注17,校前辰,禂從北斗第五星起,數人一經。反支者,天之功曹,一名衝,其日不可、是(視)病問疾、告言人罪,在反歸家,執仇縣官,不可事。又利失財,有利反遠也。
注17“磅宛”二字底二作“”形,姑録作如此,俟考。
驚蟄,言陽氣行地下,起,至一月而逆地上,其氣格喻人君成蟄。《易》曰:“雷在天上。”反雷,雷震之。
春分者,等也,言天有三百六十五度四分度之一。此日出卯入酉,一中晝夜,各得一百八十五度度七分之。以漏剋,各得五十,故言春分。春分日明兼(庶)風至,來惠正,擅以器也。
清明者,言三月之時,楊(陽)氣以成,萬物必生,天道浄清照昭,故曰清明,清明風至。進文德,散幣使諸諸侯也。
穀雨者,言楊(陽)氣明,可生五穀,須萌如生,故曰穀雨,可以種陵。神舁召鳥生,起種凶穀。
立夏,大也,言盛陽用事,萬物大,故曰夏。
小滿者,四月之時,萬物之葉大成熟,故言小滿。
芒種者,有芒之穀可種,爲言牙始出如芒,如言芒種也。
夏至者,大也,言陽氣上極於天,陰氣可於地,方氣極,故言□至。至之日暑風至,冰逋滅,失存藏,故當者德陰陽交易,是以至日閉關,(商)旅不行,《易》□:“□□□□。”(王)獨不賢也者,以陽暑樞若適滅,故如不用賢也。
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小暑者,氣也,言煞小未大極,故言暑也。
立秋者,穗□□□,春生夏長,至秋而熟忌(老),故言立秋。立秋之日,涼風從□□,情念舍、婚姻禮養也。
處暑者,暑處若也,極暑也,言寒寒(之)氣用事,進熟所在之,故言處暑也。
白露者,言八月之時,金氣正白,故言白露者。
秋分者,言秋日出卯入酉,分之中,陰陽之氣同若,故言秋分之日。
寒露者,言九月之時,露老爲霜,已寒冷,故言寒露者也。
霜降者,言九月已半,陰氣蓋陽,露凝爲霜,故霜降者也。
立冬者,言十月寒氣始立,故言立冬。冬之日不同風至,邊城宫埋功臣宅器極。
小雪者,十月已平,太陰用事,氣上徵水,激爲雪,故言小雪者也。
大雪者,言太陰之氣水冰凝爲雪,故言大雪也。
冬至者,極也,太陰氣上干,陽氣下,天地寒氣已極,故言冬至,二氣當之,《易》:地以王者閉關,商旅不行易也。冬至所賀者,以陽氣漸長者,尊貴。
小寒者,言十月節,陰氣小極,故言小寒者也。
大寒者,言十月已半,陰氣大極,□□□□□。
十二月壬氣
□在寅,大耗在申,小耗在未。
壬在卯,大耗在酉,小耗在申。
(後缺)