开篇　了然于心——题《心经》

《心经》（全称《般若波罗蜜多心经》）是大乘佛教般若中观学的重要经典之一。它先后有七种汉译本，其中流传最广的是唐代玄奘的译本，此译本全经仅260个字，连经题也才268个字。可就是这么一部短小的经，却包罗了大乘佛教般若中观理论所涉及的基本名相和根本理论，有人且以为此经“摄全部佛法”。经中所涉及之名相如：“五蕴”、“十二处”、“十八界”、“十二因缘”、“四谛”、“诸法空相”、“究竟涅槃”、“阿耨多罗三藐三菩提”等等。而更重要者是经中阐明的大乘中观的根本理论——“色不异空。空不异色。色即是空。空即是色”。这是说，大乘佛法所言之“空”“有”是离“空”“有”二边之“空”“有”；是“不二”之“空”“有”；是不离“空”之“有”，不离“有”之“空”；是“非有”之“有”，“不空”之“空”。诚如唐贤首法藏所言：“但以性空未尝不有，即有以辨于空；幻有未始不空，即空以明于有。有空有故不有，空有空故不空。”（《十二门论宗致义记》）

大乘佛教唱“真空”、“妙有”之论，何为“真空”，何为“妙有”？近代高僧弘一大师尝释曰：“真空者，即有之空，虽不妨假说有人我，但不执著其相。妙有者，即空之有，虽不执著其相，亦不妨假说有人我。”

凡人著于实有，二乘落于偏空，故大乘般若中观破偏示正，述“空”“有”不二之理、书“空”“有”不离之文。然常人闻大乘佛法一切皆空义，易落于空见，《心经》“色”、“空”不离之文，则告诫众生既不要落于“有”，更不应落于“空”。弘一大师在其《<般若波罗蜜多心经>讲记》中，劈头就提醒读此经者说：“研习《心经》者，最应注意不可著空见。因常人闻说空义，误以为著空之见。此乃大误，且极危险。经云：宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。因起有见者，著有而修善业，犹报在人天。若著空见者，拨无因果则直趣泥犁。故断不可著空见也。”

《心经》是中国佛教四众弟子每日早晚必诵之经典，其中名相含义可慢慢研究，然经文之根本教义，则必须首先了然于心中。如此，诵《心经》方有意义，方积自觉觉他之功德。