二、组合功能不同

（一）所带宾语存在差异：包括是否带宾语、带宾语的比例如何、宾语的具体情况等。

秉、持：皆有持义，但有明显的抽象、具体之别，即前者词义抽象，后者词义具体。句法形式上，“秉”全部带宾语，而“持”皆不带宾语。“秉”的宾语除1例“威仪”外，余皆为抽象名词“德”；而“持”的隐含宾语多为承前省略了的器物。

事、臣、辟：作为表臣事义的动词，其共同特点是皆以带宾语为主，且宾语皆为指人名词。不同的是，“辟、臣”的宾语只限于“天子、先王、辟”一类名词，而“事”的宾语还可以是“齐侯、太保、伯懋父、姜氏”等，明显较前两词广泛。

俘、获：均以带宾语为主，但“俘”的宾语以物品居多，且物品种类亦多，如有“金、贝”，有“马、牛”，有“车、戈、戎兵、戎器、金胄、车马”等，为指人名词的只占少数；而“获”的宾语主要为指人名词，如“馘、百人、厥君”等，只有1例为指物名词（兵铜），1例为指地名词（巢）。

执、折：全部带宾语，但“执”的宾语主要是“讯”，偶尔有“兽（酋）、犬、驹”等；“折”的宾语则全部是“首”，具体有“折首执讯”和“折首……执讯”两种形式。

不、弗：作为否定副词以修饰动词为常，其后动词都有带宾语的形式。但“不”不带宾语的（114例）远多于带宾语的（40例），“弗”则带宾语的（30例）多于不带宾语的（20例）。

毋、勿：均为否定副词，以修饰动词为主，从其后动词是否带宾语看，“毋”后动词带宾语的有29例，不带宾语的有47例；“勿”后动词带宾语的有21例，不带宾语的有11例。很明显，“毋”以不带宾语为主，而“勿”以带宾语为主。

恭、敬、虔：“恭”与“敬、虔”的差别主要表现在带宾语的比例上，“恭”带宾语（12例）和不带宾语（13例）的例子相差不多，而“虔”和“敬”均以不带宾语为主（“虔”不带宾语的15例、带宾语的9例，“敬”不带宾语的33例、带宾语的15例）。三词带宾语的数量相差不多（恭12、敬15、虔9），且宾语均集中于抽象名词（如祀、命、德）；但在不带宾语的形式中，“恭、敬”主要作谓语，而“虔”主要作状语。

舍、付：在给予义上构成同义词，二词的出现频率（舍15、付14）和出现时间都很接近（均基本见于西周时期）。差异主要表现在：“舍”带双宾语的（10例）多于带单宾语的（5例），但“付”带双宾语和单宾语比例相同（各7例）。“舍”的宾语主要为指物名词（如帛、幎、羝皮）和指地名词（如田、里、宇）；“付”的宾语情况则有所不同，其带双宾语的形式中，直接宾语主要为“里、田”，但带单宾语的形式中，宾语主要为指人名词（6例）。

取、得：在获取义上构成同义词，“取21”多于“得11”。句法形式上，“取”以带宾语为主（20例），“得”不带宾语的（6例）多于带宾语的（5例）。“取”所带宾语皆为指物名词，而“得”除1例为“吉金”外，余皆为指人名词。

丧、亡：在丧失义上构成同义词，“亡8”皆不带宾语，“丧9”以不带宾语为主（6例）。“亡”的对象皆为器物，而“丧”的对象除了器物（3例），还可以是其他（如宝积、金），还有师、国、人等。

正、尹、敕、乂：在整治义上构成同义词，“政、尹”带宾语的（政7、尹4）多于不带宾语的（政2、尹1），“敕、乂”全部带宾语（敕10、乂9）。“政”的宾语基本为指人名词，“尹”的宾语皆为指地名词，“乂”的宾语主要为指地名词，其次是指人名词，“敕”的宾语或为指地名词，或为指人名词，或为指事名词。

明、昭、光：在彰明义上构成同义词。“明11”皆带宾语，“昭”不带宾语的（5例）多于带宾语的（4例），“光”带宾语的（4例）多于不带宾语的（2例）。就宾语的情况看，“明”的宾语基本为“心”，“昭”的宾语比较分散，“光”的宾语主要为人和“朕位”。

（二）组合形式不同。

各、至：表到达义，均以带宾语为主，且宾语皆为处所名词。差别表现在：“各”的两种出现形式“各+处所词”（41例）和“各+于+处所词”（34例）相差不多，而“至”则基本见于“至+于+处所词”（26例）形式中，“至+处所词”很少（1例）。另外，“各”后的处所词主要为“大室22、庙、宫”等，而“至”后的处所词多为国名、地名，少数为“大廷、宫”等，较“各”广泛。

佐、佑、胥、召：四词皆表辅佐义，或全部带宾语，或以带宾语为主，且宾语基本为指人名词。四词的差别主要表现在组合形式上，一是“佐、佑”以构成“动词+宾语”形式为主，而“胥、召”则多见于连动句中充当第一动词（带宾语）；二是同义组合有佐佑10、佐胥2、辅佑1、召夹1、夹召4、召匹2，即前二词组合较多，而“召”则不与前三词组合。

使、俾：用为使令义动词，两者的差异主要表现在：“使”出现于完整兼语句中的有26例，省略兼语的有10例；“俾”出现于完整兼语句中的有6例，省略兼语的却有20例。

享、孝：二者可以构成“用享用孝21”和“享孝38”两种形式，表明二词的同义性，但“孝”除了以上形式和“追孝25”组合外，单用的少见，而“享”单用的却很常见（250多例），特别是“永宝用享”一类形式出现频率非常高（180多例）。另外，“享”还有“享祀、盟享、享、享、禋享”等组合，而“孝”无类似用法。

搏、扑、敦：在攻伐义上构成同义词。句法形式上，“搏”带宾语（7例）和不带宾语（6例）基本持平，“扑6”和“敦4”均带宾语，四词的动作对象皆为敌方。从形式上看，“搏”只有3例同义连用形式（搏伐2、敦搏），而“扑”有5例“扑伐”连用，“敦”只以同义连用形式出现（敦伐3、敦搏）。可以看出，词义上“搏”的独立性较强。

祭、祀：二词的出现频率（祭11、祀17）和出现时间差别不大，且皆以不带宾语为主（祭9、祀10），均有单独充当谓语、充当定语、出现在宾语部分等共同用法。带宾语的“祭”有2例，“祀”有7例，宾语皆为指称先祖的指人名词。二词的共性很明显，差异主要体现在：“祀”较“祭”更灵活，可以组成“烝祀、祀、禋祀、享祀、盟祀”等形式（或视为复合词），而“祭”无类似用法。同时“祭”修饰器名充当定语的用例（5例）明显多于“祀”（1例）。

烝、尝：用为祭名的“烝”和“尝”有对用的形式，足证二词的同义性。二词亦皆可单用，或修饰器名充当定语，或充当述语，不同的是“尝”还有“岁尝”组合（3例），而“烝”无类似组合；“烝”有“烝祀”组合（2例）而“尝”无类似组合。同时，“烝”单用的用例（7例）多于“尝”（2例）。