释金文中“观台”之“观”

周忠兵

现藏上海博物馆，时代为商代晚期的方彝盖有如下铭文[1]：

癸未，王在圃○，王赏贝，用作父癸宝尊。

（《集成》9890）

其中○原篆如上所示。以往研究皆将○看作两字，主要观点有：

第一，将之释为“观京”，认为○的上半部分为“观”之古字[2]；或将之释为“雚京”[3]；在此基础上，或将其中的“雚”读为“灌（祼）”，认为“灌京”可与《诗经》中的“祼将于京”相印证[4]；或读为“观”[5]，认为“京、圃皆郑地之相近者，时王在圃，因观于京地也”[6]；或认为“王在圃雚京”可解释为“王在圃视察”[7]；或将“圃雚京”看作是赏赐地点[8]；或将“雚京王商贝”作一句句读[9]。

第二，释为“雚亭”，并将其中的“雚”或读为“观”，认为“观亭”意为“游观之亭，古器铭屡有旁亭字。旁即《尔雅》岐旁、剧旁之旁。旁亭谓道路所舍，犹汉制云行在所。观亭亦此义”。且将铭文“王在圃观亭”与“《竹书纪年》宣王九年会诸侯于东都，遂狩于甫”之事类比[10]；或认为“雚亭即圃田之亭，《说文》‘雚，小爵也’”，“圃田”为天子巡狩会诸侯之所[11]。

第三，将○释为“雚高”[12]。

从字形看，○由“雚、京”两部分组成，将其下半部分看作“亭”或“高”皆不正确。不过，持此类观点的学者皆将“王在圃○”连读，认为“圃○”是一种处所[13]，其句意理解合理。

而将○释为“雚京”两字，从○的构字部件看虽无问题，可将之放入具体的语境，却不好理解。不管是将其中的“雚”读为“灌（祼）”，还是将“雚”读为“观”（直接将○释为“观京”，存在的问题与此同），它们主要的问题在于：一、将“雚”读为“灌”或“观”，两者作为动词，其后若接地名或处所，一般要在中间加上介词[14]，如“雚于”（《合集》24425），“雚于尝”（效卣，《集成》5344），“祼于下宫”（伯簋，《玫茵堂》103）[15]，似未见省去介词的例子；二、不可将“雚京”等同于《诗经》中的“祼将于京”，还因为“祼将于京”中的“京”为“京师”之意，圃地是否亦为周之国都之一在金文中并无证据。且金文中“祼”多用类形体表示[16]，未见将“雚”用为“祼”的确定例子；三、至于将“雚”读为“观”，不管是将其理解为“观看”还是“游观”[17]，都是将后面的“京”看作处所，从语法上看，应说成“雚于京”。且金文“京”也未见单独作处所使用的例子[18]。所以，将“雚”理解为观看或游观皆不合适。综上，将“雚京”中的“雚”理解为“祼”或“观”，皆不妥。至于将“雚京王商贝”作一句句读，其句意理解则更不正确了。

“王在圃雚京”或翻译为“王在圃视察”，属于意译，可能是将“圃雚京”当作一种处所。至于进一步将“圃雚京”理解为赏赐地点，则更明确了其功能。此铭文为商代金文，为此可先考察一下甲骨文中“京”的用法。在甲骨文中“京”为“高丘之通名”[19]，可单独使用，亦可加于地名之后，前者如“在京”（《合集》6）、“田于京”（《合集》10919），后者如“在京”（《合集》8043）、“宜于磬京”（《合集》318），并未见“京”前有两地名者（参看《类纂》第741—743页）。所以，将此铭文中的○释为“雚京”，导致其处所“圃雚京”为两地名加“京”这样一种结构，显然也不合理。

其实○并非两字，而是一个从京、雚声的字，即文献中“观台”之“观”，铭文中的“圃观”为赏赐地点。先说字形，○由“雚、京”两个部分组成，且“雚”字象爪子的部分与“京”的上部连在一起，将它们看作一个整体是合适的。类似的文字构形如甲骨文中用为“王亥”之“亥”的专字，由“隹、亥”组成的上下结构，其中“隹”象爪子的部分亦与“亥”相连（表一A）。由此类文字构形特点出发，还可辨识商代金文中以往被误释或未识的两个文字：其一见于作册获卣（表一B），为此器器主名，被隶定为“”，认为是“子隻”或“隻子”合文[20]。字上部为“隻”，下部为“孚”，其中“孚”之爪形借“隻”字的隹之爪为之，采用了借笔方法。“孚”为“俘”之本字，与“获”意义相关，故此字从孚（俘）、隻（获）声，为“获”的一种繁复形体；其一见于孉觯铭（表一C），一般将之释为“雚母”两字[21]。其实此字宜释为“孉”，可能属于女名，与甲骨文中的（《合集》22271）为同一字[22]。从女之字作上下结构者，如甲骨文中的“娥”（表一D）[23]，金文中的“（姒）”（表一E）[24]，皆可与之类比。○、获、孉三者皆为商代金文文字，构形亦接近，在释读它们时可相互参照。

以往学者之所以将○等字看作两字，是因为它们文字结构较长，在铭文中占据了二至三字的位置，故易被错误分析。金文中因文字结构过长而导致误释的例子并不罕见，如表一中我们所举的“敢”（表一F）[25]、“就”（表一G）[26]两字，就皆曾被误释为两字。所以，我们不能因○等字在铭文中占据不止一字的空间而将之释为两字。

以上我们从文字构形分析了○应为一字，其从京、雚声，可释为“观”。将之代入方彝盖铭，相关铭文为“王在圃观，王赏贝”。已有学者指出“圃○”为赏赐地点，甚是。楼台义的“观”字，在文献中常与“台”连用，其用例如[27]：

1. 《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观台以望。”

2. 《庄子·天地》：“且若是，则其自为遽，危其观台，多物将往，投迹者众。”

3. 《尚书大传·大誓》：“鼓钟恶，观台恶，将舟恶，宗庙恶。”

4. 《新序·杂事》：“士短褐不完，四体不蔽，而君之台观，帷锦绣，随风飘飘而弊。”

5. 《越绝书·越绝外传记越地传》：“句践伐吴，霸关东，从琅琊起观台。台周七里，以望东海。”

6. 《中论·历数》：“于是分、至、启、闭之日，人君亲登观台以望气，而书云物为备者也。”

此铭中的“圃观”为赏赐地点，类似用法的“台”在金文中也曾出现。臣卫尊铭中有这样一句话：“公赐臣卫宋贝四朋，在新台。”[28]其中的“新台”亦为赏赐地点，与此铭中的“圃观”用法相同。可证，西周时期在观台这类建筑中可进行赏赐活动。

另须特别说明的是，臣卫尊中的“台”字构形（表一H）从京、之声，构形亦与此铭中的“观”相似，它们皆以“京”作为意符，这是因为“观、台”皆为高的建筑，词义接近，故在造字时采用了相同的意符。“观、台”两字在文字构形方面适可互证。

附记：本文为国家社科基金项目“历组卜辞研究”（14BYY165）、吉林大学青年学术培育计划项目（2015FRLX06）的成果之一。

注：

[1]此器主名多被释为“”，如《殷周金文集成释文》第六卷（第15页，中国社会科学院考古研究所编，香港中文大学出版社2001年），《殷周金文集成引得》（第148页，张亚初编著，中华书局2001年）等。刘钊指出此字应从“夗”，很正确。参看其《古文字考释论稿》第111—113页，岳麓书社2004年。至于此字中屮、屮、夗是否即相当于“苑”，则不一定如此。因为该部分字符间的关系可能是一种会意关系，如“刍、折”等字的构形一样，所以不宜将之等同于“苑”，故本文将此字严格隶定为“”。

[2]吴大澂《说文古籀补》第145页，商务印书馆1936年。

[3]吴式芬《攈古录金文》，《金文文献集成》第11册第250页，线装书局2005年；刘体智《小校经阁金石文字》5.34.3（刘体智对○的释读意见有过修正，先将之释为“灌享”，后改为“雚京”）；罗福颐《三代吉金文存释文》11.2，问学社1983年；中国社会科学院考古研究所编《殷周金文集成释文》第六卷第15页。

[4]强运开《说文古籀三补》第1、18页，中华书局1986年；张世超、金国泰、孙凌安、马如森《金文形义通解》第895—896页，中文出版社1996年。

[5]柯昌济《韡华阁集古录跋尾》，《金文文献集成》第25册第183页；张亚初编著《殷周金文集成引得》第148页；中国社会科学院考古研究所编《殷周金文集成》（修订增补本）第5197页，中华书局2007年；吴镇烽《商周青铜器铭文暨图像集成》第24册第412页，上海古籍出版社2012年；谢明文《商代金文的整理与研究》第532页，复旦大学2012年博士学位论文。

[6]参看柯昌济《韡华阁集古录跋尾》，《金文文献集成》第25册第183页。

[7]陈佩芬《夏商周青铜器研究》（西周篇上）第201页，上海古籍出版社2004年。

[8]严志斌《商代青铜器铭文研究》第342页，上海古籍出版社2013年。

[9]参汉达文库金文数据库：http://www.chant.org/Jinwen/。

[10]徐同柏《从古堂款识学》，《金文文献集成》第10册第329页；朱善旂《敬吾心室彝器款识》，《金文文献集成》第13册第24页；吴大澂《愙斋集古录》，《金文文献集成》第12册第308页。

[11]方濬益《缀遗斋彝器考释》，《金文文献集成》第14册第273页。

[12]华东师范大学中国文字研究与应用中心编《金文引得》（殷商西周卷）第119页，广西教育出版社2001年。

[13]《金文引得》的作者虽未翻译此句意，但他将“王在圃雚高”这样断句，可能也是将“圃○”当作处所。

[14]《合集》30338上有“王其雚宗□（原文此处为□）……”之残辞，似是“雚”直接接处所的例子。其实“宗”后有残字，整体卜辞应该是说王观看在宗庙发生的某事，“雚”后所接为某种事情或动作，并不是直接接处所。

[15]此簋铭中的“祼”字释读及作器者为“伯”，相关讨论参看葛亮《〈玫茵堂藏中国铜器〉有铭部分校读》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站2009年12月11日。

[16]字形参董莲池《新金文编》第30—31页，作家出版社2011年。

[17]金文“雚”有游观之意，参张世超、金国泰、孙凌安、马如森《金文形义通解》第896页。

[18]金文中“京”之用法参看《金文形义通解》第1364—1367页。

[19]参于省吾主编《甲骨文字诂林》第1953页按语。

[20]参周法高主编《金文诂林》第1659页，香港中文大学出版社1975年。

[21]如刘体智《小校经阁金石文字》5.73.5；中国社会科学院考古研究所编《殷周金文集成》（修订增补本）第3743页。

[22]铭文只包括女名的例子参看陈英杰《西周金文作器用途铭辞研究》第37页，线装书局2008年。

[23]此字释读参裘锡圭《释“求”》，《古文字论集》第64页，中华书局1992年。

[24]此字应为一字，参朱凤瀚《论卜辞与商金文中的“后”》，《古文字研究》第十九辑第432页，中华书局1992年。释为“”参裘锡圭《说“”》，《古文字与古代史》第二辑第117—121页，台湾史语所2009年。

[25]此字的正确释读参陈絜《说“敢”》，《史海侦迹——庆祝孟世凯先生70岁文集》第17页，香港新世纪出版社2006年。

[26]此字的正确释读参何琳仪《听簋小笺》，《古文字研究》第二十五辑第178—179页，中华书局2004年。

[27]文中所引相关文献用例，皆利用汉达文库检索所得，参http://www.chant.org/数据库。

[28]此铭文中“台”字考释参董珊《出土文献所见“以谥为族”的楚王族——附说〈左传〉“诸侯以字为谥因以为族”的读法》，《出土文献与古文字研究》第二辑第130页，复旦大学出版社2008年；李春桃《“台”字补释》，《出土文献研究》第十三辑第318—324页，中西书局2015年。