范雎说秦王

国策

【题解】

秦昭王时，国内出现了以宣太后及其弟穰侯为主的贵族外戚集团。他们把持朝政，富逾王室，成为王朝的内部隐患。昭王得到范雎的帮助，才逐步制服了这股势力，使秦政权得到巩固和加强。本文记述了范雎初见秦昭王时的辞令。

秦昭王在宫中秘密接见范雎，求教心切，但范雎并不回答他。直到范雎了解了昭王的态度后，才点出了宣太后和魏冉的问题，并对昭王的处境表示关切。他老练审慎，言辞恳切，态度明朗、坚决，深得昭王的信任。

范雎至[1]，秦王庭迎范雎[2]，敬执宾主之礼。范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右[3]，宫中虚无人。秦王跪而进曰[4]：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请。范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”

范雎谢曰：“非敢然也。臣闻：昔者，吕尚之遇文王也[5]，身为渔父，而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已[6]，一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下，而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间[7]。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也。所以王三问而不对者，是也。”

“臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧；漆身而为厉[8]，被发而为狂[9]，不足以为臣耻。五帝之圣而死[10]，三王之仁而死[11]，五霸之贤而死[12]，乌获之力而死[13]，奔、育之勇而死[14]。死者，人之所必不免，处必然之势；可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？”

“伍子胥橐载而出昭关[15]，夜行而昼伏，至于菱夫[16]，无以糊其口，膝行蒲伏[17]，乞食于吴市[18]，卒兴吴国，阖闾为霸[19]。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆[20]，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷楚；使臣得同行于箕子、接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？”

“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也[21]，因以杜口裹足，莫敢向秦耳。足下上畏太后之严[22]，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手[23]，终身暗惑，无与照奸。大者宗庙灭覆[24]，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”

秦王跪曰：“先生，是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生[25]，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王[26]，而不弃其孤也。先王奈何而言若此？事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。

【注释】

[1]范雎（jū）：战国时魏国人，字叔。游说秦昭王得到信用，后为国相，封于应（今河南宝丰西南），称应侯。

[2]秦王：秦昭襄王嬴则，前306年至前251年在位，秦武王的异母弟，由养母芈（Mǐ）八子伙同她的异父弟魏冉拥立为王。封芈八子为宣太后，魏冉为穰（ránɡ）侯，封宣太后同父弟芈戎为华阳君。前266年废宣太后，命魏冉、芈戎回到各自封地。

[3]屏（bǐnɡ）：使退出。左右：指秦王身边的人。

[4]跪：使双膝着地。下文的“跽”（jì），长跪，双膝着地，挺身直腰。

[5]吕尚：原是姜姓部落的后代，字子牙。封于吕，又称吕尚。传说他垂钓于渭水之滨，周文王和他一见如故，立为太师。太师为军队的统帅。后佐武王灭纣，封于齐，为齐国始祖。文王：周文王，周武王之父。商纣时为西伯，被囚于羑里（Yǒulǐ），释放后蓄积力量，为建立周王朝奠定了基础。

[6]已：已而，片刻之间。

[7]骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。

[8]漆身：用漆涂身。厉：通“癞”（lài）。这里指人体因中漆毒而生肿癞。

[9]被：通“披”，散。

[10]五帝：一般指黄帝、颛顼（Zhuānxū）、帝喾（Kù）、尧、舜。

[11]三王：夏商周三代的开国帝王。夏禹、商汤、周文王与武王。

[12]五霸：有不同说法，一般指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。

[13]乌获：秦武王的力士。

[14]奔、育：孟奔（也作“贲”）和夏育，都是卫国的勇士。

[15]伍子胥：春秋时楚国人，名员。其父兄被楚平王杀死，他潜逃至吴，佐吴王阖闾伐楚复仇。橐（tuó）：口袋。这里是动词。昭关：在今安徽仓山县西北。

[16]菱夫：当是陵水，也称溧水，在今江苏溧阳一带。“菱”是“陵”的借字。“夫”是“水”字之误。

[17]蒲伏：同“匍匐”，爬行。

[18]吴市：约指今江苏溧阳一带。

[19]阖闾：春秋时吴国国君，任用伍子胥攻破楚国后，被越王勾践打败，重伤而死。

[20]箕子：名胥余，商纣王的叔父，官为太师，封于箕（在今山西太谷东）。纣王拒谏，他便披发佯狂为奴。接舆：春秋时楚国隐者。姓陆，名通。

[21]蹶（jué）：跌倒。这里是死亡的意思。

[22]太后：宣太后芈八子。

[23]保傅：这里指左右近臣。

[24]宗庙：祭祀祖先的宫室。国君的宗庙的存废，表示其统治权的延续或灭亡。

[25]慁（hùn）：打扰。

[26]幸：宠幸。

【译文】

范雎到了秦国，秦王在宫廷前迎接范雎，恭敬地行宾主之礼。范雎表示推辞谦让。这一天看到范雎会见秦王这个场面的人，没有不感到惊讶失色的。秦王让身边的人退出去，宫中没有剩下别人。秦王跪着上前说：“先生用什么指教我呢？”范雎说：“啊，啊。”过了一会，秦王再向他请教。范雎说：“啊，啊。”像这样反复多次。秦王挺直上身跪着说：“先生不愿意指教我吗？”

范雎谢罪说：“不敢这样做啊。我听说：以前吕尚遇到文王的时候，他不过是个渔父，在渭水北岸钓鱼罢了。像这种情况，说明他们的交情是很浅的。但顷刻之间一经交谈，文王就任命他为太师，和他一起坐车回去，这是他们谈得很深的缘故。所以文王果然依靠吕尚取得成功，终于占有了天下，而且文王自己成为帝王。假使当初文王疏远了吕尚，不和他深谈，这就是周室没有称天子的德行，而文王武王要完成统一天下的事业也就没有帮助他们的人了。如今，我是个旅居异乡的人，和大王的交情很浅，可是，我希望陈述的都是纠正君臣关系的大事，而这些事又属于亲属骨肉之间的关系。我愿意向您陈述自己的浅见，以表示我的忠诚，可是我还不了解大王的心思。大王再三催问而我没作回答的原因，就是这样。”

“我不是有所畏惧而不敢讲话。我明知今天把话说出来，明天就可能受到杀戮，可是我并不害怕。只要大王真正肯听信并且实行我的主张，死亡并不成为我的祸患，逃亡在外边不能成为我的忧虑；用漆涂身，变成癞子，披头散发，变成狂人，也说不上是我的耻辱。五帝那样圣明的人也要死，三王那样仁爱的人也要死，五霸那样贤能的人也要死，乌获那样有力气的人也要死，孟奔和夏育那样勇敢的人还是要死。死亡，是人必不能避免的事情，这是必然的趋势；能够对秦国稍有补益，这就是我的最大的愿望，我又有什么可忧虑的呢？”

“伍子胥藏在口袋里，用车子运出昭关，夜里赶路，白天躲藏，走到溧水，没有什么东西可以糊口，只好爬行着，在吴国市镇上讨饭，但他终于使吴国复兴，吴王阖闾成为霸主。倘使我能够像伍子胥那样进献计谋，即使被幽禁起来，不能再见到大王，只要我的主张能以实行，我还忧虑什么呢？箕子和接舆用漆涂身，变成癞子，披头散发，变成狂人，对于殷朝和楚国毫无益处；倘使我能和箕子、接舆有同样的行为，可以有利于自己钦佩的君主，这就是我的莫大荣幸，我还有什么可耻辱的呢？”

“我所担心的，只是怕我死了以后，天下人见我因尽忠而身亡，因而闭口不言，裹足不前，没有哪一个再肯来秦国罢了。大王对上畏惧太后的威严，对下被奸臣的媚态所迷惑，身居深宫之中，离不开左右保傅的包围，一生糊涂迷惑，没有人协助察明奸邪的人。这样下去，大则使宗庙毁灭，小则使自己处于孤立危险的境地，这才是我所担心的。至于穷困和耻辱的事情，死亡和逃亡的祸患，我是不会畏惧的。我死了，可是秦国强盛起来了，这比我活在世上还要好呢。”

秦王跪着说：“先生，这是什么话！秦国处在偏僻荒远的地方，寡人又愚昧无能，先生今天幸临此地，这是上天为了寡人才打扰先生，而保存先王的宗庙。寡人能够受先生的教诲，这也是上天降福先王，并且不肯抛弃他的子孙后代的缘故。先生为什么说这样的话呢？从此以后，朝廷里的事情不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生无保留地指教寡人，对寡人不要怀疑。”范雎拜谢两次，秦王也回拜两次。