第十一条 和室家恤宗族

张公艺[1]九世同居，北齐、隋、唐皆旌表其门。麟德[2]中，高宗封泰山[3]，幸其宅，召见公艺，问其所以能睦族之道。公艺请纸笔以对，乃书“忍”字百余，以进其意。以为宗族所以不协，由尊长衣食或有不均，卑幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争[4]。苟能相与忍之，则家道雍睦[5]矣！

江州陈氏宗族七百余口，每食设广席[6]，长幼以次坐而共食之。有畜犬百余共一牢食，一犬不至，诸犬皆为之不食。

范文正公为参知政（事）时，告诸子曰：“吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏。然吾祖宗视之则均是子孙，固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也？自祖宗来积德百余年，而始发于吾，得至（大）官，若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜（以）入家庙乎？”于是恩例[7]俸赐[8]常均于族人，并置义田宅云。

【注释】

[1]张公艺：（577—676），郓州寿张（今山东台前县，一说今山东阳谷县）人，历北齐、北周、隋、唐四代，享年99岁。他以和治家，仗义疏财，九代同居，是我国历史上治家有方的典范。其治家方面的事迹见《旧唐书》卷一百八十八列传第一百三十八。

[2]麟德：唐高宗李治的年号（664年正月至665年十二月）。

[3]封泰山：即泰山封禅。“封”指祭天，“禅”指祭地，“封禅”是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”

[4]乖争：纷争。

[5]雍睦：团结和谐，犹和睦。亦作“雍穆”。

[6]广席：众多坐席。

[7]恩例：本义指帝王为宣示恩德而颁布的条例、规定。此处应作“恩赏”解。朝廷的赏赐。

[8]俸赐：俸禄和所得的赏赐。

【译文】

张公艺的家族九世同居，北齐、隋、唐三代都曾旌表其门。麟德年间，唐高宗在封禅泰山途中驾临其家，问张公艺为何能和睦亲族。张公艺请求用纸笔对答，（高宗同意后）他于是提起笔来接连写了一百多个“忍”字，以表达自己的治家之道。张公艺认为，宗族成员间所以不和睦，往往或者由于尊长的衣食分配不平均，或者由于尊卑长幼之礼不完备，（这样一来）大家互相责问、互相抱怨的现象就会更加严重，进而就发生了种种乖异和争闹的事情。倘若大家能彼此忍让，那么家族内部自然就和睦融洽了！

江州陈氏宗族七百余口，每次聚族而食都要设置众多座席，族人按长幼次序入座并一起吃饭。陈家有家禽家犬百余，在一个圈里共食，一犬不至，诸犬皆为之不食。

范文正公为参知政事时，告诫几个儿子说：“吾吴中宗族成员很多，族中成员与我们固然有亲疏之分，但以祖先的眼光来看都是子孙，所以又没有了亲疏之别。如果祖宗眼中的后世子孙无亲疏之别，那么对族中饥寒者我们能不帮扶救助吗？我们范氏家族从祖上积德至今已百余年，而家道昌明从我开始。如今蒙祖先庇佑而做了大官，若独享富贵而不帮扶救助宗族中孤弱饥寒者，将来如何见祖宗于地下，如今又有何脸面进入家庙祭祀祖先？”于是，将所得到的朝廷赏赐和个人俸给经常平均分配给族人，并为族中极端贫苦者或孤弱无依者置买义田（宅）。