一 禹须臾

“须臾”二字乃系古代熟语，翻阅先秦—明清的历代典籍文献，我们可以看到其含义在两千多年里并无太大变化，均用以指称片刻、顷刻间等较短时间段。不过，“须臾”有时也作为选择方术的特定术语而使用，如《后汉书·方术传》载：“其流又有……挺专、须臾、孤虚之术”，唐李贤注曰：“须臾，阴阳吉凶立成之法也，今书《七志》有武王《须臾》一卷。”^[5]简言之，这里所谓“须臾”就是能够快速查找出阴阳、吉凶之对应结果的一种数术。^[6]而“禹须臾”作为出行择日禁忌的一种快捷形式，多见载于秦汉出土资料中。为何称为“禹须臾”呢？这或许与战国、秦汉时“大禹”作为“行神”而被世人所奉祀有关。^[7]事实上，目前已知的秦汉出土简牍《禹须臾》篇中内容均与出行有关。换言之，“禹”代表外出远行，而“禹须臾”就是涉及出行择日（时）、择向及趋吉避害的一种快捷查找方式，具有简便易行、操作快捷等特点，故以“须臾”冠名。

“禹须臾”用语在睡虎地秦简中计有2次（均出现于《日书甲种》），放马滩秦简中出现4次（甲种《日书》计3次，乙种《日书》计1次），孔家坡汉简中残存见有1次。根据上述情况看，笔者认为“禹须臾”应为一种大的总目冠名（或作限定修饰语而使用），其下还应包括“行日”“所以见人日”、“行憙”、“行不得择日”等子目分类篇题。^[8]此外，放马滩秦简发掘报告中指出甲种《日书》第73号简和42号简、66号简、67号简下栏均属《禹须臾》篇。^[9]笔者认为第73号简恐非《禹须臾》篇中内容，而从第42—72号简（共计31条简）则均属《禹须臾》篇^[10]，其中第42—72号简上栏文字为《禹须臾·行日》内容；第42—53号简下栏文字为《禹须臾·所以见人日》内容；第66—67号简下栏文字属《禹须臾·行不得择日》内容。^[11]此外，乙种《日书》第25—54简上栏虽无原题，但其内容与甲种《日书》第43—72号简上栏基本相同，故应拟名《禹须臾·行日》篇（发掘报告中称此内容为《方位吉时》篇^[12]）；同样，乙种《日书》第25—34号简下栏内容与甲种《日书》第42—53号简下栏文字大抵一致，故亦应拟名《禹须臾·所以见人日》（发掘报告将此部分称为《地支时辰吉凶》篇^[13]）。又据睡虎地秦简《日书》甲种“禹须臾”篇可知，放马滩秦简乙种《日书》第78—82号简上栏文字也应归入前者所云《禹须臾》篇之类（发掘报告中称此内容为《行》篇^[14]），孙占宇将此部分拟名为《禹须臾·行憙》篇^[15]，笔者以为较切题而沿袭之。释文整理者还将乙种《日书》第165号简定名为《禹步》篇^[16]，然其与对前引甲种《日书》第66—67号简下栏文字近乎一致，且就文意而言亦非旨在讨论禹步，故将此简定名为《禹步》篇恐非确切，若拟名《禹须臾·行不得择日》似更妥贴。