二

我们希望自己的思考像锋利、坚定的利剑一样，穿透一切假象、障碍、虚幻，直指问题的本身。但如果我们的思考像梧桐树叶一样摇摆不定，那么，我们的思考就会缺乏力量而变得软弱无力。

这些假象、障碍、虚幻是什么？

它们的本质是什么？

它们为什么会出现？

它们是从哪里冒出来的？

问题本身会怕被我们认识而故意制造出假象和障碍吗？显然不会。

因此，制造这些假象和障碍的不正是我们自己吗？

而且，它们不就是我们头脑中的各种思想吗？

在思想之外，就是我们追寻的问题本身。

为了使我们能够看到在生活和工作中遇到的各种问题的本身，我们努力地磨砺“思考之剑”，锐利的思考使我们不被思想的假象和障碍蒙蔽。但是，如何使我们的“思考之剑”变得更加锐利呢？在我们的一生中，被迫或主动地学习各种知识，比如，宗教、哲学、心理学、逻辑学，以及各种专业性的知识，但是，用各种知识为材料的砥石磨砺出的“思考之剑”，真的能够刺透问题的各种障碍吗？

难道随着我们的知识砥石积累得越来越厚重，以及具有了“铁杵磨成针”的坚持不懈的精神之后，“思考之剑”就会无坚不摧吗？

如果“思考之剑”本身的材质出了问题呢？

如果“思考之剑”的材质与阻挡看到问题本身的假象、障碍、虚幻具有同样的本质呢？

如果“思考之剑”本身也是假象、障碍、虚幻的一部分呢？

这些问题的答案并不重要，重要的是我们是否曾经问过这些问题呢？

我们是否真的探索过这些问题呢？

我们探索的热情和渴望有多强烈呢？

当我们用“思考之剑”刺透了重重障碍，最后我们认为自己看到了问题的本质，但是，我们怎么知道那就是问题的本质呢？我们怎么能够确认我们刺透了所有的障碍呢？

假设我们很诚实认真，请仔细地想一想这个问题。当然，世界的样子就是我们所看到的，我们必然认为看到的就是问题的本质。但是，当我们与别人讨论这个问题时，别人也许并不认同我们的观点，因为他的“思考之剑”与我们的不同，他看到了与我们不同的东西，他当然也认为他看到了这个问题的本质。

那么，我们怎么知道到底是谁看到了这个问题的本质呢？还是大家都没有看到问题的本质呢？

同样的，对方怎么知道我们双方到底是谁看到了这个问题的本质呢？还是双方都没有看到问题的本质呢？

如果我们都习惯于关注各自的观点，而从来没有想到要看看自己的“思考之剑”，那么，两个人观点上的冲突就此开始了。

只要我们看不到自己的“思考之剑”的局限，双方在内心深处的冲突将会永远存在下去。