李商隐诗两首

锦瑟

【说明】

李商隐（812—858），字义山，号玉溪生，又号樊南生，晚唐著名诗人。李商隐10岁时父亲去世。家世的不幸，身体的文弱，形成了他易于伤感的性格，但同时也促使他谋求通过科举，振兴家道；使他在“悬头苦学”中获得高度的文化艺术修养，磨练出坚忍不拔的追求精神。李商隐的一生不幸多于幸运。时世、家世、身世，从各方面造就了他易于感伤的、内向型性格。他所禀赋的才情、他的悲剧性的命运、他的内向型的性格，使他心灵善感，感情细腻丰富。国事家事、春去秋来、人情世态，以及与朋友、与异性的交往，均能引发他丰富的感情活动。多愁善感的悲剧色彩，在他的创作中表现得十分突出。

李商隐的诗常常是朦胧多义的，《锦瑟》就是其中有代表性的一首。

【原文】

锦瑟无端五十弦[1]，一弦一柱思华年[2]。庄生晓梦迷蝴蝶[3]，望帝春心托杜鹃[4]。沧海月明珠有泪[5]，蓝田日暖玉生烟[6]。此情可待成追忆，只是当时已惘然[7]。

【注释】

[1]锦瑟：形容瑟的精美。瑟：古代的拨弦乐器。无端：无缘无故。五十弦：古瑟有五十弦。这句是责怪锦瑟弦多调悲的痴语。

[2]华年：年华。

[3]《庄子·齐物论》说，一次庄子梦见自己化为蝴蝶，觉得自己真就是蝴蝶了。不久醒来，又觉得自己真是庄子，说这就叫“物化”。这句形容自己经过重大的人生变故，犹如庄生梦蝶一样，令人迷惘。

[4]相传周朝末年蜀地的君主叫杜宇，号望帝，死后魂魄化为啼血的杜鹃鸟。这句写死生变化所引起的怨恨和悲痛。

[5]相传南海中鲛人，住在水中，不废机织，哭泣出珠。

[6]蓝田，山名，在今陕西蓝田县东南，出美玉，又名玉山。玉生烟：《搜神记》载，吴王夫差小女紫玉和童子韩重相爱，未能结合，紫玉气结而死。后来韩重到她墓前祭吊，紫玉显形，韩重想拥抱她，她却像烟一样地消失了。一说，蓝田日暖，良玉生烟，都是写一种可望不可即的景象，形容追忆往事的迷惘之感。

[7]此情哪堪再去追忆？就在当时便已感到惘然了。

【译文】

锦瑟呀，为什么无端有那么多琴弦。弦弦掩抑，都在思念着逝去的华年。

庄周晓梦，身化蝴蝶，醒来不知蝶何往；望帝啼血，魂化为鸟，一片春心托杜鹃。

沧海月明，珍珠有泪，莹莹珠泪映月光；蓝田日暖，日光煦照，精魂凄美玉生烟。

此情此景呵，可待今后成追忆，只是当时呵，就已然怅惘无限。

【导读】

李商隐不像一般的诗人那样将情感的内容尽可能清晰地表达出来。为了表达复杂矛盾甚至怅惘莫名的情绪，他常常把心灵中的朦胧图像，化为恍惚迷离的诗的意象。这些意象分明有某种象征意义，而究竟象征什么，又难以猜测。由它们结构成诗，略去其中逻辑关系的明确表述，遂形成如雾里看花的朦胧意境，诗意缥缈难寻。

这首诗所呈现的，是一些似有而实无、虽无却可见的意象：庄生梦蝶、杜鹃啼血、良玉生烟、沧海珠泪。这些意象所构成的不是一个有完整画面的境界，而是浸透于其间的怅惘、感伤、寂寞、向往、失望的情思，是弥漫着这些情思的心象。

因此，对这首诗的理解，历来众说纷纭，难有确指。有的认为是诗人晚年对自己一生的总结；有的认为是悼亡诗，怀念其亡妻王氏；或是怀念其青年时所爱恋的一位女道士；还有的认为是追念已故宰相李德裕。

我们读这首诗，会有很多朦胧而强烈的感觉，但这些感觉究竟是什么却又难以说清。或许这里面有回忆、有感慨、有痛苦、有美好、有人生、有命运、有故事、有爱情……或许是，或许都不是。但不管怎样，我们却能感受到一股情感的潜流，从诗人的心中汩汩流出，流过了千山万水，流过了悠长的岁月，在无数读者的心中激起了无数美丽的浪花——这或许就是朦胧诗的魅力所在吧。

【练习】

一、背诵这首诗。

二、谈谈你对这首诗的理解。

马嵬（其二）[1]

【说明】

《马嵬》（其二），是李商隐咏史诗中的佳作。咏史之作，东汉的班固首开其端，但止于叙述史实，平实无华。至晋朝左思《咏史》、陶渊明《咏荆轲》之类，始借题发挥，寄寓怀抱。唐代诗人，如杜甫、刘禹锡等人，则多把咏史与咏怀古迹结合起来，扩大了诗的境界。李商隐的咏史诗，主要写南朝和隋朝覆灭旧事及唐朝国家战乱，总之是以史为鉴，多抒发兴亡之慨。

【原文】

海外徒闻更九州[2]，他生未卜此生休[3]。空闻虎旅[4]传宵柝[5]，无复鸡人报晓筹[6]。此日[7]六军[8]同驻马[9]，当时七夕笑牵牛[10]。如何四纪[11]为天子，不及卢家有莫愁[12]。看。这句有讽刺唐玄宗痴心空想的意思。徒闻，空闻，指没有根据的传闻。

【注释】

[1]选自《李商隐诗歌集解》。安史之乱潼关被攻破时，唐玄宗逃往蜀地避难。随行军队行至马嵬（wéi）驿哗变，杀死杨国忠，并要求杀死杨贵妃。唐玄宗不得已令杨贵妃自缢，史称“马嵬之变”。马嵬，在今陕西兴平西。李商隐咏叹这一历史事件的诗有两首，这是其中的第二首。

[2]海外徒闻更九州：战国时齐国的邹衍曾宣扬“大九州”之说，声言除了中国的九州，海外还有九个同样的“九州”。杨贵妃死后，有术士说在海外的仙山找到了她，并带回金钗之类的饰物给唐玄宗

[3]他生未卜此生休：传说唐玄宗和杨贵妃曾誓约“世世为夫妇”，这句是说不管来生怎样，今生的夫妇缘分已经断绝了。卜，预料。

[4]虎旅：指跟随唐玄宗赴蜀的禁卫军。

[5]宵柝（tuò）：巡夜时敲打的梆子。

[6]鸡人报晓筹：汉代制度，宫中不养鸡，而用人传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里代指时间。

[7]此日：指事变发生那天，即天宝十五载（756）六月十四日。

[8]六军：周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。

[9]驻马：指军队发生哗变，停留不前。

[10]当时七夕笑牵牛：指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕，农历七月七日夜，民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会。笑牵牛，意思是当时玄宗以为可以和贵妃天天在一起，对天上牵牛织女一年一度的会面还加以嘲笑。

[11]四纪：古代以木星绕日一周（十二年）为一纪，四纪即为四十八年。唐玄宗当了四十五年皇帝，故约略称“四纪”。

[12]不及卢家有莫愁：指不如普通百姓夫妻恩爱，长相厮守。莫愁，古时洛阳女子。南朝乐府歌辞《河中之水歌》道：“莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。”极写莫愁婚姻的美满。

【译文】

徒然听到传说，海外还有一个九州，来生未可预知，今生就此罢休。

空听到禁卫军，夜间击打刁斗，不再有宫中鸡人，报晓敲击更筹。

六军在马嵬驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女牵牛。

如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。

【导读】

马嵬兵变是唐朝历史上著名的事件，杨贵妃即死于此事件中。后来文人墨客多借此表达对这一事件的思考，李商隐的《马嵬》二首就是其中的代表作。第一首是七绝，课文所选为第二首，是七律。

这是一首咏史诗，但是诗人首句却是从九州传说写起。为什么呢？一个“徒闻”点明了作者的态度：讽刺。据说李隆基曾派人上天入地寻找杨贵妃的灵魂，最后在海上仙山找到了。这种传说极其荒唐，暗含对荒唐帝王的讽刺：荒唐误国。第二句“他生未卜此生休”，其讽刺意味就更加明显。颔联写兵变时夜里的情景。柝和筹本是宫中报时工具，当年李隆基和杨贵妃在皇宫“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，那是何等的逍遥、享受。现在呢？一个“空闻”说明禁卫军已经不再保卫贵妃娘娘的生命安全了，“无复”又进一层，当年皇宫的安然高卧已然不复存在。前后形成对比，为下联的出现奠定了基础。颈联再用对比，将“此日六军”哗变与“当时笑牵牛”巧妙对照起来，暗含了当年两人七夕对誓的情景，实则尽情嘲讽了爱妃命悬白练的下场。于是，尾联自然而然被托出：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？”这一问句把读者的思维引向深入：贵为天子，如何连爱妃也保护不了呢？我们可以得出很多回答：他哪里是真的爱她，玩物而已，在关键时刻，先保住自己，誓言早抛脑后去了！一个皇帝如果沉湎酒色，必然误国，荒唐者自有荒唐者的下场。

对比手法，讽刺意味，是这首诗的特点。那么，作者为何要如此讽刺李隆基呢？因为这种讽刺对后世统治者具有警戒作用，对当下的帝王具有借鉴意义。这充分体现了作者积极用世的思想。

【练习】

《马嵬》一诗，前人评论说“讽意至深，用笔至细”。你能从叙事的委婉方面说说“用笔至细”，从对比反衬方面说说“讽意至深”吗？