（四）汉语习语与节日禁忌

禁忌，在西方学术界称为塔布（英文“taboo”的音译），来源于南太平洋波利尼西亚群岛土语。塔布的原意是指不能被普通人所接触的有超自然灵力的人、物。这些事物之所以不能被普通人接触有两方面的原因：其一，它被视为神圣的；其二，它被视为不洁的或危险的。人们认为，接触了这样的事物将会遭到惩罚。现在，禁忌泛指那些来自社会习惯和宗教信仰的约束、禁制。

“禁忌”一词在我国汉代便已在古籍中出现，意即忌讳。《汉书·艺文志》中说：“及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，合人事而任鬼神。”可见最初禁忌是由于对鬼神的信仰，怕亵渎神灵招来祸患。弗洛伊德《图腾与禁忌》中引用温德持的观点：“随着文化形态的变化，禁忌成为一种有它自己基础的力量；同时，也慢慢地远离了魔鬼迷信而独立，它逐渐发展成为一种习惯、传统而最后则变成了法律。”

俗语“大年午夜死个驴，不好也说好。”反映的就是语言禁忌。春节期间偶遇摔破碗碟的情形，要赶紧说“岁岁（碎）平安”、“落地开花”或“越打越发”。或说上两句吉祥的顺口溜（如“缶（瓷器）开嘴，大富贵”等）来弥补。除夕的饺子煮破了，要说“挣了”。

春节忌风、雪，喜晴忌阴，俗谚云：“元日晴不阴，五谷扎下根，元旦日晴明，年丰人安宁；元旦日风雨，米贵蚕儿稀。”认为五更时有风，则“东风水患，西风兵变，南风大旱，北风岁丰，东北风大有，东南风疾病，西南风小旱，西北风五谷欠。”最忌西风或西北风，有“正月初一发西风，十个牛栏九个空”,“岁朝西北风，大雨害农功”的谣谚。但随着对科学和气象知识的了解，这些禁忌也已经消失了。

《清嘉录》说：“元旦，俗忌扫地、乞火、汲水并针剪，又禁倾秽蹇粪。”忌扫地，倒垃圾是防止走了财气；忌动刀剪针线，是怕遭凶祸。古时元旦出门时忌讳碰到和尚、尼姑、寡妇等人，因为“初一遇和尚，穷得精当光”,“碰到尼姑，逢赌必输”,“新年遇寡妇，必定做鳏夫”。春节吃的饭要有剩余，以求“年年有余”。吃腊八粥忌吃荤，有“荤年素腊八”之习。正月二十三为忌日，忌用刀斧及出门，恐有不测，俗话说：“大忌二十三，太上老君不出庵。”

有关中华传统文化中的行为禁忌，我们可以从有关端午节和清明节的习语中窥见一斑，如：“清明不带柳，红颜变皓首”,“清明不带柳，来世变黄狗”,“清明戴杨柳，下世有娘舅”,“清明插柳，端午插艾”,“端午佳节，菖蒲插壁”,“惟有儿时不能忘，持艾簪蒲额头王（额头王，即在端午节时用雄黄酒在孩子额头上画个王）”。用柳枝插门或簪头上，插柳、戴柳是为了防衰老和死后转生。端午节在小满和夏至之间，正是多种传染病开始抬头的时候，人们采用艾叶悬于门户上，利用其发挥的药味洁净空气。因此端午有挂艾蒿、带香包、驱五毒、饮雄黄酒的风俗。

正月十五元宵节忌妇女住在婆家，必须回娘家“躲灯”，俗语说“男家怕灯”。中秋古时，男子忌拜月，因为男为阳，月为阴，怕亵渎月神，故有“男不拜月，女不祭灶”的说法。婆家过中秋“吃乱了月饼死公公（河北冀县风俗：新媳妇第一年在婆家过中秋，就要连续几年，在娘家也是如此。）”。湖南长沙城乡有送节之俗，由出嫁女儿向娘家馈赠月饼、菱藕等物，娘家则将已嫁姑娘接回家团圆过节，有“八月桂花香，家家接姑娘”的说法。

六月六古称天贩节，俗称“杯官生日”。官，亦称鄱官，相传是灾害之神。农家剪纸剪成田神，涂上鸡血，挂在竹竿上，每田插一根，叫敬官。有的在五更时杀雄鸡祭于田间，叫祭官，以求禳灾丰稳。旧时读书人曝晒书画，妇女翻晒珍贵衣服。谚云：“六月六，人晒衣裳龙晒袍”。

有些地方九月九日这天要将牛羊等家畜放纵于野，不能关在圈里之习俗，因此有谚云“九月重阳，散放牛羊”、“九月九，牛羊各自守”。

中国传统节日中包容着大量的禁忌内容，并且多属于四时禁忌。所谓四时禁忌指的是这些禁忌附着在特殊的时间上，仅仅与某个日子或某段日子有关，期限一过，禁忌便不复存在。