邓伟志
上海大学终身教授，第九、十届全国政协常委
正确地评价一个人是很难的，正确地评价一位伟人更难，尤其是评价列宁，那是难上加难。他创建了世界上第一个社会主义国家，把马克思主义理论变成了光辉的现实，可是70多年后，由他亲手缔造的苏维埃社会主义共和国联盟解体了。怎么看这个问题、怎么评价列宁就成了个大难题。
解体后的俄罗斯内部有争论。有人说列宁是罪人，要拆掉列宁塑像；有人仍讲列宁是伟人，坚决反对拆掉列宁塑像。拆也不是，不拆也不是，怎么办？我亲眼看见俄罗斯有个城市来了个折中，不拆也不露，把列宁塑像罩了起来，容后再议。
德国的情况更加复杂。在民主德国和联邦德国合并后，有人把十几米高的列宁花岗岩雕像打成两半，很多人感到十分惋惜，喜欢列宁的人多了个心眼儿，连忙把1.7米长的头部雕像藏在地下。几年过去，德国舆论又提出应该把头、身分离的列宁雕像接起来，可是头像不知何处去了。悬赏之后找到了塑像，又有人反对头身连接。怎么办？有高人建议把头像置于博物馆。于是又有人反对。博物馆又来了个折中：将其置于馆内供人瞻仰，但头部雕像不是立起来的，而是躺着的。如何解释这个“躺”？那就众说纷纭，各人自便了。
可见，如何评价列宁是个世界难题。
华东师范大学周尚文教授花四年时间撰写的《列宁政治遗产十论》（以下简称《十论》），从总体上解出了这道“哥德巴赫猜想”。他认为列宁既不是神，也不是鬼，与历史上许许多多伟人一样，列宁是伟人，是一个有远见卓识、丰富感情，又有错误缺点的伟人。
之所以认为列宁是伟人，是因为列宁力排众议、独树一帜，在敌强我弱、环境十分困难的形势下，坚持用马克思主义基本原理分析当时俄国和世界面临的重大问题，提出了一系列新的理论见解和策略原则。列宁在1915年发表的《论欧洲联邦口号》一文中，科学地分析了资本主义发展不平衡的规律，破天荒地提出“社会主义可能首先在少数甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利”的观点。随后，他领导布尔什维克组织发动了“十月革命”，撕开了资本主义世界的一个裂口，创立了一个崭新的国家和社会制度，并为被压迫民族和被压迫人民建起了一座灯塔。预言是大胆的，胜利是璀璨的。
我们把中国已经建设几十年的社会主义社会称为“初级阶段”。那么整整一百年前开始的列宁时期的社会主义应当称为什么？不用说，只能是“社会主义初级阶段的初级阶段”，或曰：“试验阶段”。
想想看，在试验阶段能不出错误吗？多年来，我在教学中常引用列宁那句十分开明的名言：上帝是允许青年人犯错误的。那么，上帝是不是允许“青年社会主义”犯错误呢？周教授毫不讳言，他在书中指出了列宁在农村工作、知识分子工作等方面的错误。列宁驱赶持有不同政见的学者是化友为敌，是摧残学术，削弱自己。但就算是有错误，我们也得承认列宁领导的苏联远比沙俄优越。要知道，任何伟人都有历史局限性。法国的拿破仑是伟人，但后来呢？他要称帝。这可是个不可饶恕的错误啊！犯有不可饶恕的错误并不能否认他仍是伟人。列宁还提出过“向敌人学习”。他所指的“向敌人学习”，是学习敌人的长处。在社会制度更迭的时候，人们喜欢用“翻天覆地”来描述，可实际上是做不到的，新制度历来都会或多或少地留下几块旧社会的“母斑”。认识到了这一点，我们便既不会对伟人“个人崇拜”，也不会认为伟人是“罪人”。周教授在对列宁的评价中，熟练地运用了列宁在《哲学笔记》中所阐述的对立统一规律，这也是大家公认的历史唯物主义。
读了《十论》，可以清楚地看出，列宁的一生是一心为国家、为人类着想的一生。在国内战争结束后，列宁立即领导全党把工作重点转移到组织社会主义建设方面。1920年12月，他提出“共产主义就是苏维埃政权加全国电气化”。在对外方面，他领导年轻的苏维埃共和国击退了14个资本主义国家的武装干涉。他不止一次宣布废除沙俄同中国签订的一切不平等条约。他为苏维埃国家制定“和平共处”的外交政策，30年后，列宁的“和平共处”发展为中、印、缅三国所倡导的“和平共处五项原则”。这与今天由中国提出、被联合国多次写进文件的“人类命运共同体”理念仅有一步之遥。
列宁的一生，是艰苦奋斗的一生。1900年，他以难民身份巧妙地经瑞士辗转来到德国的慕尼黑。在慕尼黑，他创办了《火星报》，写出了名著《怎么办？》。其间，为了逃避德国密探的搜查，他换过三个居住场所。2016年我去瞻仰了其中两处。有一处是八个人合住的一间房，有一处现在旁边放了十几个垃圾桶。可以想象，当年的模样是何等简朴！列宁当年还有一处住地，只知道是在郊区，早已荡然无存，没人知道具体情况。
列宁始终坚持完整、准确地理解马克思主义的观点。他既反对随意曲解、攻击马克思主义，也反对抓住马恩著作中的个别词句当作教条，搬来搬去，肆意发挥。他曾庄严指出：无产阶级对敌人专政并不消灭本阶级内部的民主。他主张给最大多数人最高类型的民主。我大学毕业后接受的第一项任务是组织纪念列宁诞辰90周年，后来有三年，任务就是分工学习《列宁全集》中文版第1版38卷的内容。那时社会上强调阶级斗争，出版了马恩列斯论无产阶级专政等专门问题的几本小册子。我当时学了列宁著作以后暗暗思索：列宁那么多讲平等自由、“人权立法”、“权利准则”、“政治上的完全自由”、“实行没有任何限制的普选权”的言论为什么不选几句？如今有人一味地批判列宁的暴力、专政的思想，我便想：他们有全面地看过列宁的著作吗？列宁讲平等自由等的言论有没有看过？读书写文章不能“各取所需”，不能掐头去尾、以偏概全，不能“攻其一点，不及其余”。
还有人以列宁拿过德国当局的钱为根据，大骂列宁是“德谍”“俄奸”。列宁在慕尼黑没拿过德国当局的钱是肯定的，至于在“十月革命”中是不是拿过德国当局的钱我还没有考证清楚。我只知道有一种确切的说法，德国社会民主党人捐献、支援过俄国革命。退一万步讲，就算拿了德国当局的钱就一定是德谍吗？孙中山的“以俄为师”的主张是派蒋介石赴苏考察后才明确提出的，孙中山、蒋介石办黄埔军校是拿了苏联的费用的，但我们绝不能讲孙中山、蒋介石是苏谍。还有，如果撇开背景，蒋介石的儿子加入过苏联共青团和苏共，难道就能因此说蒋氏父子是“苏谍”吗？
列宁是伟人，不是完人，他有些主张当时看未必适当，今天看更被认为失当，但瑕不掩瑜，今人不能苛求前人。至于苏联的解体，更应当冷静思考。不论信仰列宁主义的还是不信仰列宁主义的，都应当全面地、历史地看待他。情绪化是学术的雾霾，轻率地扣帽子不是理论家的风度。
学无止境，理论研究工作只有起点没有终点。周尚文教授对列宁政治遗产的研究成果是他的一家之言，对列宁和列宁主义的研究并没有结束，欢迎读者朋友继续讨论。实践是理论之源，讨论是理论之流，源远流长。
2017年5月
于上海天纵书洞