二 主要内容和重要观点

（1）哲学、科学或常识意义上的人、自我和主体指谓的就是人的身体。身体作为一种自在性、自为性、此在性和自我超越性的存在，才是人的全部，才是认知和实践的真正主体、基础和根据。认知的本质是身体的一种系统活动与整体行为；大脑并非认知的唯一器官，类似“聪明的手指、多情的面部、舒展的肢体和富有弹性的歌喉”都是人的认知工具和源泉。

（2）正是人类特有的身体结构和身体功能、身体行为和身体韵律决定其特有的生理结构和生理功能、心理结构和心理功能、大脑结构和大脑思维，以及人所特有的认知结构和认知功能。这个特有的结构就是身体认知的整体性和系统性，即人类认知是身体场、知觉场、认知场和实践场的共同作用；其合力就好像是一棵由肉体触觉、灵魂触觉、思维触觉周围环境构成的“身体树”或连续统。

（3）人的身体行为实质上就是身体智能、身体思维和身体认知的表现与反应。正是人之身体的触摸、爱抚、性行为、性话语等决定着身体认知；类似尝试、冒险、探索、向往、反抗和憎恨等心境行为等，都表现着身体智能、身体思维、语言形成和概念创新的综合作用。

（4）认知离不开身体的欲望、本能、情绪、冲动、需要、渴求、感觉和知觉等非理性因素作用。可以说，正是人类天生拥有的欲望、欲求、生存需要、自由意志、生命冲动、潜意识和动物性意识等身体要素构成人的认知动力和机制。

（5）人类的一切认识都要依赖于身体的经验和经历，都要取决于身体的意识、感觉、知觉、记忆，以及身体的反应能力、感知能力、平衡能力和综合概括能力。没有身体经验，就没有身体认知，而一切身体经验显然都源自身体的生存状态和身体投入的社会活动。而身体所从事的这些生存性实践和有关认知上的高度聚集与整合作用，以及概念化与范畴化作用，无疑都在推动着人类的认知和文明。换句话说，整个人类文明史和认识史都是源自身体的生存、生长、发育与进化的需要。

（6）身体是认知的主体和根据，也是艺术、审美的主体和基础；美并非黑格尔所谓的“是理念的感性显现”，而是身体的体验、领悟、感受、展示、表演和创造；是身体愉悦情感的流泻和享受。人作为身体的存在，既是审美对象也是审美主体。其中，最优秀的公众性身体是世界的尺度，也是审美的标尺，因此世界上人的身体才最美。正是基于身体美和身体的审美功能，人类史上才产生出五彩缤纷的艺术形式，升华出生活美学、身体美学、欲望美学和体育美学；并使当代人的审美观发生革命性裂变。伴随这种新的审美潮流，而今有愈来愈多的人力求解放久被禁锢的身体，释放过剩的激情，丰富单调的灵魂，让生命尽情享受宇宙赋予的美和自由。

（7）人类的认知不仅与出自身体认知活动的兴趣、爱好、热情、激情、好奇心、求知欲、意志力、身体意向、身体直观、尝试性的探索行为，以及对身体自身的审视、思考、训练和提升等认知要素紧密相关，也与人类的性别、肤色、种族和权力等因素有着密切关系。

（8）固然，出自身体认知的整体论思考方式和流行两千多年的还原论思考方式相互结合、相互作用，是眼下突破传统认知论的重要的认识论和方法论，但是当代流行的差异理论、欲望生产说、块茎状思维、科学虚构、赛博虚构以及灵感、顿悟、直觉、想象等非理性思维和创造性思维等更带有理论创新、科技创新和思维革命的性质和价值。所以研究身体认知论，既要做到理性结合非理性、总体结合局部；特殊结合一般；要素融入结构，又要吸收身体美学、语言学、遗传学、人类学、社会学，以及当下流行的各种非理性主义、反逻辑中心主义、后现代主义等理论学说和知识，进行整体性和系统性的探索和研究。

（9）研究身体认知论的最终目的，还是想把身体推到认知、实践和从事发明创造的主体和本体的位置，确立身体认知论和身体创造学，以充分发挥和利用身体认知的潜能，而不只是关注大脑思维。