摘要

《礼记》文字精微，句法巧妙，章法考究，汇群经之总义，集儒家思想之大成，其文本特征、思想意蕴具有文学文本示范意义和元文学理论意义。礼仪中有“兴”也有“象”，礼仪之“兴象”是诗歌“兴象”理论的实践来源和理论来源。祭祀礼仪具有象征性，祭祀的象征与文学的象征互相通融。礼仪称谓使古代修辞实践从语辞走向文辞，开启了修辞的文艺性发展路径，语言因此也具备了文艺性审美功能。因礼仪之需而产生的“文言”具有仪式和文学双重属性，追求对语言文饰的“文言”是真正意义上语言艺术的开始。诗、乐同源，中国古代诗学实源于乐论，乐论是古老的哲学，也是原始的诗论。