话说并肩同行的郭子成与胡玉梅两人,起床洗漱完毕,出了客栈,面对着街道上,车水马龙,人来人往,谖谖声此起彼伏的执闹景象,在街边一家早餐摊位前,大快朵颐地吃了早饭后,起身付钱离开早餐摊位,顺着街道,不紧不慢地离开了淇水关,沿着南北通衢的驿道,与一同向南而行的各色人等,山南地北、畅所欲言地聊谈起淇县远古称沬,殷商末称朝歌的历史来。
上古之时,炎帝部族因不断受到南方蚩尤部落的攻击,被迫向黄河以北迁移,复与黄帝部落冲突,蚩尤续北征炎帝,且有吞并黄帝之势。炎、黄二帝于是联合起来,与入侵的蚩尤大战,战争波及古沬地。最后,黄帝于阪泉斩杀蚩尤。炎、黄二帝被拥戴为联盟领袖。及黄帝死后,葬于沬,即今淇县城北五里许有古轩辕(黄帝)坟遗址。还有殷商时期,相传其坟为群妖所据,姜子牙以火焚之。
沬邑中心位置就在今城关镇北关、西坛、三海一带。沬地三面环水,一面依山。淇水从西往东,而后,南入黄河。沧水西来绕境南向东流去。西面是太行山的支脉。
古朝歌城正位于华北平原西沿,南北交通要冲之地,共分三道:外城,北到今县城东北12公里处的淇水关,南至今县城南七公里处的常屯村。东至淇水,西到金牛岭。依山傍水,土地肥沃,优越的地理环境,遂成为帝辛(纣)的京都了。
殷商原称商,是今商丘一个古老部落,姓子,始祖名契。曾沿河两岸迁居八次。汤名太乙,原居南毫,后迁北毫,经鸣条一战,商汤推翻夏桀,建立商王朝。国都迁于偃师尸乡沟,是谓西毫。后因河患,仲丁迁都于敖,河亶甲迁都于相。祖乙迁都于邢,南庚又迁都于奄,盘庚渡河南,复居成汤之故都偃师,改国号曰殷史称“殷商”盘庚又迁都于北蒙,(也就是彰德府城)仍为“殷商”。
约公元前一千二百五十五处,殷商王武丁自西毫来沬灭韦氏残部,迁都于沬。武丁是商王盘庚后第二代第四王,他迁沬之后,以甘盘、付说为相,励精图治,修建了沬城,武丁宫,演兵场等。并以三年时间北伐鬼方和土方。率士卒万余人攻打西北部的羌方,并集中力量南征荆楚,把势力扩张到长江流域。武丁取得胜利之后,即约公元前一千二百六十八年,又由沬邑迁都于北蒙。
武乙为殷王庚丁之子,盘庚后第五代九王。他于约公元前一千一百四十三年,从北蒙迁都于沬。武乙迁沬之后,居武丁城和武丁宫,整天沉溺于酒色、嬉戏之中,致使社会矛盾日渐激化。他为逃避矛盾,常常远出游猎。最后在“河渭之间”游猎时,被“暴雷”震死。武乙死后,其子文丁迁回北蒙。
文丁死后其子帝乙即位,盘庚后第七代十一王。他原都西毫,后迁河北,大约在帝乙二十年(约公元前一千一百一十五年)迁都于沬。帝乙在沬期间,向东夷用兵取得胜利,仍都沬。并将武丁城,宫等设施进行了整修、加固。在位三十七年,都沬一十七年。
帝乙死后,其子纣在沬继位。其史称“帝辛”,俗称“殷纣王”,改沬为朝歌。殷纣王都朝歌,曾在父师箕子、少师比干等宗亲大臣辅佐下,励精图治,宏振殷邦。当时为对付东夷的不断入侵,帝辛十年九月,占卜“征夷方”,率兵出淇水关,到黎阳与诸侯会师,直奔攸地与林方交战,大捷。在频繁的征战中,纣掳掠了大批财物、俘虏,遂将沬邑四周扩建了三道城墙。为了显示都城的繁盛,纣在朝歌大兴土木,将原武丁宫扩建军为纣王宫。纣王宫分宫殿区、御苑区两部,又改建社稷坛、宗庙宫南。将武丁城由东西向南延伸,扩大一倍以上,称为“二道城”。在淇水河边建立淇水关,在玉女观作玉门关,在山里建纣王殿、纣王宫等行宫,在鹿腹山建鹿台,在古城村建鹰犬城,在朝歌山顶建立朝歌寨,在城东北兴建钜桥仓,在五里桥东南建立校场、跑马场。
在国内治理方面,殷纣王承袭祖业,发展生产,使当时的文字、音乐、艺术、医药、天文、历法等方面都有所发展。由于战争频频告捷,战俘不断增加,促进了殷纣王朝农业、畜牧业、手工业、商业的迅速发展。
这种中兴气象,滋长了殷纣王的骄傲情绪。殷纣王到了晚年,变得荒淫奢侈起来,用象牙筷,犀玉杯,吃旄象豹胎,穿九重衣。当看到原配姜氏年老色衰后,他要诸侯献美女,宠幸妲己,唯妲己己之言是从。使师涓作新声靡乐,把杂耍百戏,狗马奇玩充于宫室,置于苑中。扩大沙丘苑台,储酒为池,悬肉为林,让众美女祼体追逐“北里之舞”以取乐。每到秋天陪妲己至西山打猎,为使妲己欢心,折朝涉农夫之胫,剖孕妇之腹。他还“厚赋税以实鹿台之钱,而盈钜桥之粟。”加重了百姓之负担。
殷纣王的残暴,激起了国内民怨沸腾。为了镇压反对者,纣王设炮烙酷刑。当时西伯昌、九侯、鄂侯为王公。九侯有美女被迫献于纣王,其女不承欢,纣王怒杀之,并把九侯剁成肉酱。鄂侯净谏,纣王把鄂侯的肉晒成干。西伯昌暗自叹息,被谀臣左疆告发,囚西伯昌于汤阳羑里。又将其子剁碎做成包子叫西伯昌吃。纣兄微子启几次进谏,纣王不理,启被迫出走。比干苦谏,被纣王剖心。箕子见纣王残害比干,只好装疯卖傻。殷太师庇,少师疆也偷抱祭器乐器逃往周国。
殷纣王将西伯昌囚于羑里七年后,西伯之臣闳夭以美女、奇物、善马献纣王求情,纣王将西伯昌赦出,姬昌回到岐山后,表面上对纣王虔诚,暗地里却扩大实力,一年断虞芷之讼,二年伐犬戎,三年伐密须,四年伐耆国,很多诸侯归依西伯,西伯形成三分天下有其二之势。帝辛四十四年,西伯伐黎,对朝歌形成进攻之势。西伯(文王)死后,其子周武王到盟津观兵,派人到朝歌探商纣国情。约公元前一千零六十六年,即文王死台第四年,武王趁商朝社会矛盾激化,对东夷用兵,朝歌军力空虚之时,于周历一月三日,率戎车三百乘、虎贲三千人、甲士四点五万人,由镐京东征伐殷商,行二十五日到达盟津,与庸、羌、髦、微、纩、彭、濮等方国会合。戊午日联军渡过黄河,“朝食于戚,暮宿百泉”,向牧野进发,这时,殷纣王的主力部队远在东夷前线,仓惶中,只好把近卫军以及大批战俘武装起来,驱至前线迎战。帝辛五十二年正月甲子日凌晨,周武王在文王木主前岁祭,宣誓对纣进击。时纣兵十七万,周兵七万。战头中心约在今汲县北至朝歌之间(史称牧野)。纣王之师的前锋,与周兵刚接触,即纷纷倒戈。周兵乘胜追击,朝歌城破。殷纣王被迫西逃鹿台,自焚而死。
周武王遂斩纣王头,悬之大白旗上,杀妲己,悬之小白旗上。次日,“释箕子之内,封比干之墓,表商容之闾”。从纣宫取走九鼎,弃纣尸玉门之外。宣布了商纣的灭亡。“乃罢兵西归”。
话说西周原为商朝辖属的一个小国,一战取而代之后,面对着殷商遗民,决定采取分化利用,施以笼络的办法,进行管理统治后,随着便封纣王之子武庚为禄父,留在商都朝歌,通过武庚禄父之手,“以商治商”以达控制商人的目的。武庚先是到鹿台、玉门,收敛其父殷纣王与苏妲己的尸体,葬于淇河之畔,后来,武庚待武王罢兵西归后,暗中准备,笼络殷民,伺机叛周。
话说周武王封纣王之子武庚为禄父,并没有放松警惕,恐武庚有变,遂采取了“三监”之法,对武庚进行明察暗访,实行监督和约束,以朝歌为中心设立“三监”,即在朝歌周围设立邶、鄘、卫三个封地小国,分别由武王三胞弟管叔、蔡叔、霍叔统治,以监视纣子武庚的动向。
周王朝建立两年后,武王死,子成王诵立,因年幼,无力管理国事。武王弟周公旦即代行天子命,周公旦这一举动,引起三监之国中的管叔、蔡叔二位武王胞弟强烈不满,散布说周公旦打算谋害成王,窃取王位。于是串通武庚、联合东夷中的徐、奄、薄姑、熊、盈等方国部落,发动大规模的反周复殷战争。一时声势颇大,危及周室。周公旦要用武力讨伐叛乱贵族意见不一。周公旦协调了内部分歧,以成王命率军时逼朝歌,历经三年,杀武庚,斩管叔、流放蔡叔、贬霍叔,消灭了奄等十七国,进一步巩固了周国的统治。
武庚叛周被杀后,纣王宫被周公焚毁,变成一片废墟。
周公旦平定武庚后,以成王之命令,随着便把原朝歌周围的邶、鄘、卫、“三监”之地及殷余民七族,全封给了康叔。康叔名封,是周武王同母少弟,原封于康,故称康叔。康叔徙封卫地后,即以卫为国名,并将国都定于“河淇间故殷墟”,即朝歌。史称为“卫国王宫”,又称“康叔宫”。
康叔为卫国始祖,卫康叔死后,子康伯代立;康伯卒,子考伯立;考伯卒,子嗣伯立;嗣伯卒,子嗣伯立;嗣伯卒,子靖伯立;靖伯卒,子贞伯立;贞伯卒,子顷侯立;顷侯十二年卒,子厘侯立。
厘侯立时为公元前约八百五十四年,在位四十二年,于公元前约八百一十二年卒。立太子共伯余为君。此前共伯余弟和,有宠于厘侯,厘侯在位时多予之钱财。和以其赂赂士,葬厘侯时,派心腹袭攻共伯余于厘侯侯墓上,共伯余入厘侯墓道被迫自杀,卫人葬厘侯旁。立和为卫侯,即卫武公。一场趁葬父而杀兄夺位的政变胜利结束了。卫武公即位后,励精图治,修康叔之政,百姓和集。四十二年,犬戎杀周幽王,武公率兵佐周平王伐戎,曾立大功,周平王命武公为公,卫武公在位五十五年,卫国政通人和,各业兴旺。
卫武公卒,子庄公扬立,庄公卒,太子完于公元前七百三十四年立为桓公,桓公在位十六年,公元前七百一十八年,桓公弟州吁收聚卫亡徒袭杀桓公,自立为君。
卫上卿石猎与陈侯共谋使右宰在濮阳杀州吁,迎桓公弟晋于邢立为宣公。宣公在位十九年,其子朔杀太子伋后,被宣公立为太子。宣公卒,太子朔于公元前六百九十九年立为卫惠公。卫惠公四年,左、右公子因惠公曾杀太子伋而将惠公赶至齐,另立伋北黔牟为君,黔牟在位十年,为卫襄公。公元前六百八十六年,齐襄公率诸侯伐卫,杀左,右公子,将黔牟赶于周,卫惠公复立。卫惠公先后在位三十一年,惠公卒,子懿公赤于公元前668立。
而这个懿公有个嗜好:爱鹤。他不惜一切代价养鹤,到了淫逸奢侈的地步。他在国内设有三专门养鹤的声所:一是西北山区鹤岭,二是匡城、鹤城。三是鹤壁集。他爱鹤如命,不理朝政,致使上下腐败,百姓啼饥号寒,处于水火之中。举国上下,民怨沸腾。卫懿公全然不顾,更加醉心于养鹤。他喂鹤的食物用费甚至超过了朝臣的俸禄。
周惠王十七年十二月,北方狄人自邢都夷仪来攻卫国。卫懿公派兵抵抗,将帅执戈不前。卫懿公无奈,只好自己领少数亲信迎战。双方大战于荣泽,卫师大败,懿公被杀。公子申弃城而逃,狄人攻入朝歌城,烧杀劫掠一空。
公子申逃至黄河边,被前来迎接的宋桓公救至曹邑。公子申在曹被拥为卫君,是为戴公。戴公在曹地荒郊野外,搭草拥暂时栖身,史称“庐于曹”。戴公之妹许夫人闻卫危,由许国(时许穆夫人已嫁许国)来到曹邑,向周围强同奔走呼吁,要求相助,齐国君主齐桓公深表同情,派公子无亏,率兵车三百乘,甲士三千人保卫曹邑,给卫戴公乘马祭服五称,牛羊鸡狗各三百只,又给门板使卫戴公修建居所。给许穆夫人鱼轩,重锦三十匹。卫戴公当年病死,其弟毁从齐归来,立为文公,文公于公元前六百五十九年迁都楚丘,居二十九至成公,成公五年(公元前六百三十年)十二朋,因狄又围攻卫,又迁帝丘,在帝丘居至公元前三百八十九年至元君,元君十四年(公元前二百三十八年)迁都野王,居三十二至君角,秦二世元年(公元前二百零九年)“废君角为庶人”,至此卫亡。
……
众人你一言、我一语,边说边走,自是其乐融融。
天,随着太阳越升越高,不仅越来越亮,而且还有点热了。
却说郭子成一边倾听着他人的谈及铜谬玉石之美,必有卓异幽隐之士,以及鬼谷子王禅隐居云梦山的谈话内容,一边私下与胡玉梅交流着,随着便规划起到达淇县县城后,前往云梦山寻道之事来。
胡玉梅听闻后,自不反对,立刻连声赞成。
惊风飘白日,光景西驰流,眨眼间,随着巳时悄然过去,便已是午时了。
却说行走到思德村的郭子成,胡玉梅他们,自也不管位于淇县城北六公里处这个村子原名槐荫店,春秋卫国国君卫武公时期,施行善政,人民安居乐业,后人为怀念卫武公之德,将祠前的石河(又名美沟河),更名思德河,驿道穿村而过的槐荫店,更名思德村之事,在饥餐渴饮下,面对着街道上熙熙攘攘,人来人往,谖谖声此起彼伏,三百六十行经商买卖,诸行皆有的景向,找了个街边饭店,不慌不忙进到里面,抬手打了个响指,随着便要吃要喝去。
话说翻山越岭的郭子成、胡玉梅两人,大快朵颐,欢快地吃过午饭后,自也不管距离淇县县城仅有十二里路程,已然很近,起身付了钱,离开思德村,抬手打了个响指,沿着驿道,随即便往县城走去。
天,遵循着日中则昃,月满则亏的规律,眨眼的工夫,便渐渐地由明变暗了。
且说郭子成、胡玉梅两人,沿着蜿蜒曲折的驿道,与一同向南而行的各色人等,山南海北,海阔天空地聊谈着天下的奇闻异事,当地的风土人情,在下午申时将要结束的时候,随着便到达淇县县城了。
淇县县城,乃是利用卫国故城,城址呈长方形,城廓长三千一百米,宽二千一百米,周长10.4千米,城墙宽七十米,自是雄伟壮观。
却说并肩同行的郭子成,胡玉梅两人,进得城中,面对着街道上熙熙攘攘,人来人往,谖谖声此起彼伏,三百六十行经商买卖,诸行皆有之景象,自也不说什么,针对明天要前往云梦山的情况,即刻找了客栈,随着便借宿下来。
两人在各自客房里稍事休憩了一会儿,随即出门上街,便去吃了晚饭。
且两人到了街上,找了个饭店,很快吃过晚饭后,自也不在那里过长停留,起身离开饭店,转身回到客栈后,郭子成按照习惯,随即便练习气功,及九转还丹功去。一夜无话。
次日清晨,习惯已成自然的郭子成,如同往日那般,练习完吞吐术、御剑飞行术以及一零八式剑法后,稍事休息了一会儿,离开客栈,在街上吃了早餐,准备好路上所说干粮后,离开淇县县城,沿着前往云梦山的道路,随即便往云梦山水帘洞走去。
云梦山,又名青岩山,位于淇县城西十五公里的太行山东麓,主峰高584.5米,峰峦叠嶂,山起云浮,气象万千,飞瀑流泉,鬼斧神工,素有“云梦仙境”之称。
鬼谷子,名王诩,亦名王禅,王通,道号玄微子,乃春秋战国时期卫国人,擅长持身养性与纵横术。传说其母亲因食谷子而怀胎,因其无父,就给他取名“鬼谷子”。鬼谷子自幼聪慧绝伦,看书能够一目十行,且过目不忘,后来更是学问渊博,天文地理无一不晓。官家王侯邀请他出仕为官,他执意不肯前往,待家中老人离世之后,他孤身一人隐居在太行山东侧的云梦山中,凭借所著之书《鬼谷子》又名《捭阖策》十四篇、以教学维持生计。
却说夜住晓行、饥餐渴饮的郭子成,胡玉梅两人,虽然未曾去过云梦山,但因为路上有众多当地附近前往云梦山朝圣进香之人,自然也不惧怕,于是,便与他们结伴而行,沿着前往云梦山的道路,畅谈着有关鬼谷先生的逸闻趣事,探寻着最近的进山之路,在下午申时将要结束之时,随即便抵达北山的上圣庙了。
上圣庙在北区,虽然面积不大,但布局严谨,依山势而建的大小十多处庙宇,鳞次栉比,雄伟壮观,犹如在空中悬挂。上圣殿由大殿,抱殿组成。雕梁画栋,飞檐凌空,蔚为大观。内奉玉皇大帝巨型塑像,两边金童玉女相伴。抱殿前有一石雕牌坊,刻工精细,上书“云梦胜境,海内奇观。”
鉴于一天时间根本无法达成自己目标的情况,志同道合的郭子成、胡玉梅两人,进到上圣庙,经过一番交涉,随着挂单,便在上圣庙住了下来。
却说心情激动的郭子成、胡玉梅两人,在上圣庙里安定下来后,为了能尽早看到到鬼谷子先生的所写兵书《鬼谷子》,即刻听从上圣庙同门师兄弟的指点,抬手打了个响指,出了上圣庙大门,一路东寻西望,随着便往鬼谷子先生的隐居地——水帘洞那里走去。
水帘洞,在云梦盆地南山阴半山崖,乃是鬼谷先生隐居之处,亦是聚徒讲学之地。洞高十米,宽六米,进深八十余米,属于一天然洞穴。洞顶奇形怪状的钟乳石比比皆是、随处可邮,如珠似玉的水珠、顺着钟乳滴落下来,落在石上,如坠玉盘,发出叮咚有声,犹如古人抚琴开筝。串串水珠恰似一幅珠帘悬挂于洞口。故名水帘洞。“碧水为帘山头挂,红桃似锦洞口开”,恰是此处景色的真实写照。洞的深处有一泉潭,水清澈晶莹、甘甜清冽,夏秋之季,泉水涌出洞外,形成一道飞瀑,真泻映瑞池。
水帘洞口左上方刻有“鬼谷先生隐处”;洞口左侧塑有三点五米高的鬼谷子站像一躯,右手持竹简,左手放背后,恬静安详,双目俯视,栩栩如生,好像在为弟子传术。
却说郭子成,胡玉梅两人,经过一阵子东寻西看,东搜西罗,了解了云梦山的具体情况,并从摩崖处明白、知晓了鬼谷先生所著《捭阖策》的内容后,自是满心欢喜,针对天色已黑,决定明天上午再来观看学习后,抬手打了个响指,转身回到上圣庙,按照庙宇规矩,吃了晚饭后,回房修炼了气功,及九转还丹功后,随着上床,便休息去。一夜无话。
次日清晨,习惯已成自然的郭子成,听闻着五更的钟声,起床洗漱,提剑出门,在一片空旷之地,练习完吞吐术,御剑飞行术以及一百零八式剑法后,在精气神都十足的情况下,自也不在如往日那般,上床睡回头觉,而是抬步出门,离开上圣庙,随着便往摩崖处那里,用心且细致地学习《捭阖策》去。
不说郭子成到了摩崖处那里,伴随着天亮,学习《捭阖策》之事,且说化狐为人的胡玉梅,按照寺庙规矩,而在吃早饭时,当没有看到郭子成,自立刻便明白其一定在摩崖处那里的,很快吃了早饭后,又给郭子成取了一份后,即刻离开上圣庙,随着便往摩崖处那里,给送了过去。
郭子成看到后,自是满心欢喜,接拿在手,自是边吃边看去。
胡玉梅见此情形,自也不多说什么,鉴于郭子成中午也不回去之情况,为了保证他每天不饿着肚子,随着便天天早上、中午送饭过去。
郭子成见此情形,除了感恩道谢,自也不知该说什么好也。
日复一日,不断重复,不经意间,十多天便已悄然过去了。
且说夙兴夜寐的郭子成,在胡玉梅天天早上、中午均送饭的情况下,经过十多天早出归晚的学习探索,随即便将鬼谷子所撰写的《捭阖策》以及《鬼谷子本经阴符七术》阅读完毕,理解了鬼谷子的核心观念乃是权衡利害,趋吉避凶,天地万物,为我所用。并从中揣测了捭阖的关系,明白了通过捭与阖的紧密配合,洞悉对方的虚实真假,从而实现知人,御人的目的。具体操作首先来讲,也就是知己知彼,区别对待,意思就是对待不同的人,要采取不同的方法。先审查对方的有什么,缺什么,以了解其虚实状况;分析对方的爱好与欲望,以摸清对方的意愿所向;质疑对方的言论,加以诘问,以便探查真实情况;而后,再决定是敞开心扉畅言,还是关闭心扉不语。捭阖术第二层意思,就是在为人处事,言语表达方面要有原则和艺术:那就是好事要先说、公开说,坏事要滞后说、私下说,同时,要注意说话的艺术,也就是要忍住不合时宜的率真之言。在对别人提出看法或意见时,要采用别人可以接受的形式,温和的态度,暖心的话语,让对方心悦诚服,而不应用强制的手段,生硬的语言,否则只能事与愿违。谨言慎行对自己和他人都是一种负责任的态度。反之,言辞不加以克制有百害而无一利。言多必失,话一出口就妄下论断,所造成的影响,再用几百句,几千句也难以弥补。其三的意思,遇到事情,要采用阴阳之道来解决问题:从阴阳两方面来试探对方。对于积极进取之人,应谈论崇高奋进之事,对于消极保守者,应谈论卑微求全之事。“与阳言者依崇高,与阴言者依卑小”,这是恒古不变的交际法则。
却说寻道问真的郭子成,在云梦山水帘洞那里,阅读、学习了鬼谷子的《捭阖策》以及《鬼谷子本经阴符七术》后,针对自己还有更重要事的情况,自也不在云梦山那里过长停留,随着清明节气的过去,离开上圣庙,自也不在返回淇县城,沿着前往汲县的道路,随即便直奔素有“南通十省、北拱神京”之称的卫辉府走去。
卫辉府,地处中原腹地豫北平原,西依太行,南临黄河,东接齐鲁,北通神京。殷商时期,为畿内牧野之地。周武王灭纣,封邶,鄘、卫三国,此地属鄘,成王平武庚叛乱后,邶、鄘并于卫。此地属卫。战国时期,始有汲邑之称。西汉高祖二年开始设汲县。以后历代郡治、州治、路治、府治等叠设于此,现为卫辉府治汲县。
且说志同道合的郭子成,胡玉梅两人,从南山门口村那里,离开了云梦山,一路上饥食渴饮,翻山越岭、跋山涉水,马不停蹄,快马加鞭,在宋家庄附近,踏入了南北官道后,早已习以为常的他们,听闻着那时不时驿马传来的,由远及近的铜铃声,与一同南行的贩夫走卒,引车贩浆的各色人等,天南地北,海阔天空地聊谈天下奇闻异事,当地的风土人情,在饥食渴饮,马不停蹄下,即在午时过半的时候,随着便到达“十里一铺、二十里一顿”的,顿坊店这个村了。
顿坊店,这个村距离汲县城有二十华里,虽然不是很大,但由于通京驿道从村中经过,驿道两侧店铺林立,幔幡飘曳,街道上熙熙攘攘,人来人往,谖谖声此起彼伏、接连不断,三百六十行经商买卖,诸行皆有,自是繁荣闹热。
且说风尘仆仆的郭子成,胡玉梅两人,进得村子,针对肚子早已经咕咕乱叫之情况,面对着一街两行店铺一个挨着一个之场面,迅速找了个饭店,简单洗漱一下,随着饭菜上桌,自也不多说什么,即刻挥动着筷子,随着便大快朵颐地吃了起来。
却说志同道合的郭子成、胡玉梅两人,面对着热气腾腾、香味扑鼻的饭菜,挥动着筷子,三下五去二,狼吞虎咽,很快吃了午饭,填饱了肚子后,稍事休憩片刻,针对日头随着日中则昃,月满则亏,已经偏西之情况,为了赶在天黑前到达卫辉城,自也不在顿坊店那里过长停留,起身付钱饭店后,沿着南北通衢的驿道,随着便往西依太行,南临黄河,东接齐鲁,北通神京,地势西高东低的卫辉府城走去。
卫辉府城,周长十五里三十步,高二丈五,宽二五,辟有南、西、北三门:南门叫迎熏,西门叫眺行,北门叫拱极,外设瓮城,门上面均有城楼,城外有护城河,自气势恢宏、威武不凡。
且说并肩前行的郭子成、胡玉梅他们,沿着南北通衢的驿道,与一同南行的贩夫走卒、引车贩浆的各色人等,天南地北、海阔天空,其乐融融地聊谈着天下奇闻异事,当地风土人情,听闻着那时不时驿马传来的,由远及近的铜铃声,不知不觉间,便在夕阳西下的时候,跨过卫河,随着到达了陆路、水路交汇之地的,卫辉城下了。
却说志同道合的郭子成,胡玉梅两人,不慌不忙入了城来,面对着街道上,熙熙攘攘,人来人往,谖谖声此起彼伏、接连不断,三百六十行经商买卖,行行皆有之景象,针对天色已暗,不易再前行之情况,自也不往卫府卫源马驿那里借宿,随意找了个客栈,便在汲县城里,留宿了下来。一夜无话。
次日晨曦被破,郭子成与胡玉梅两人醒来,起床洗漱了一番,抬步出了客栈,听闻着街头巷尾此起彼伏、热闹非凡的叫卖声,在街边一家早餐摊位前,不慌不忙,大快朵颐地吃了早饭后,自也不在那里过长停留,从容不迫地离开卫辉府城,沿着通南达北、蜿蜒曲折的驿道,与一同向南而行的贩夫走卒、引车贩浆的各色人等,天南地北,海阔天空地聊谈着新乡的前世过往,比如践土之盟、黄池之会、桂陵之战、张良刺秦、火烧乌巢、陈桥兵变、岳飞抗金等,以及当地的风土人情,随着便往相距有三十多里路的新乡城走去。
说起新乡县,咱们就要说说“新”和“乡”这两个字。商纣时期,新乡称牧野。武周灭商后,将商都畿内分为邶、鄘、卫三国,史称三监,新乡这里是鄘国所在地,周成王四年,“三监”作乱,周公旦平定叛乱,封武王少弟康叔为卫侯,邶、鄘、卫三国撤销、统为卫国,新乡地属卫。汉初为河内郡汲县的一个乡,即新中乡。隋统一后割获嘉、汲县两县地,置新乡县,取原新中乡首尾二字得名,新乡之名由此诞生。
唐朝时代在卫河南岸筑起土城墙,城内地势中间高四周低,故有“龟背城”之称。
新乡县城,周长五里二百四十二步,为堞九百八十有奇,墙高三丈七尺,东南西北四门:东曰迎恩向外曰觐辉,南曰朝阳向外曰瞻汴,西曰来宾向曰道太,北曰拱辰。敌楼有五;东曰太和,东南曰重光,南曰虞纭,西曰万悦,北曰长泽。外濠周如城数,内濠亦如元。城内街巷为五;东曰崇化街,南曰归德街,西曰弦歌街,西北曰监川街,北曰安仁街,内外街舍,毗连坛庙。
且说携手前行的郭子成,胡玉梅两人,沿着通南达北、蜿蜒曲折的驿道,与一同南行的贩夫走卒、引车贩浆的各色人等,天南地北,海阔天空地聊谈着新乡八景,比如《五陵春晓》,《牧野春耕》,《李台晚照》,《故城洛丝》,《司马迷魂》,《洪门夜月》,《原庄夏景》,《卫水金波》,以及风俗人情。在饥食渴饮、马不停蹄下、不知不觉、不慌不忙,即在中午过半的时候,随着便抵达新乡城了。
且说两人进了城后,面对着市井街道上熙熙攘攘,人来人往,谖谖声此起彼伏,接连不断,三百六十行经商买卖,诸行皆有,一派繁荣热闹之景象,自也不想着前往新中驿那里住宿休息,立刻找了个街边饭店,不慌不忙进到里面,随着便要吃午饭去。
且说携手同行的郭子成,胡玉梅两人,进得饭店,在店小二的热情相迎下,大快朵颐地吃了午饭后,为了早一步到达黄河岸边的亢村驿那里,自也不在饭店里过长停留,起峰离开新乡城,抬手打了个响指,沿着驿道,随着便往黄河岸边的,亢村驿走去。
欲知接下来会发生何事,且看下回分解。