第9章 灵石静升《王氏族谱》札记

灵石王家大院以“华夏民居瑰宝”的美誉蜚声海内外，作为王家大院的建造者——静升王氏也随之名扬天下。而与此不相适应的则是记载静升王氏繁衍兴盛的《王氏族谱》却依然鲜为人知。笔者在修复王家大院的繁忙中，偷闲研讨、考证了《王氏族谱》，现将点滴收获见诸《沧桑》，以助读者深入了解静升王氏与王家大院。

版本·梗概

灵石静升王氏“太原之宗裔也”，“自元皇庆间诚斋公迁邑之静升村”。静升《王氏族谱》先后有6种以上版本印行，现存4种，其中乾隆五十四年（1789年）印行的堪称善本。

《王氏族谱》（乾隆版，下同）是十五世孙王梦鹏于乾隆十九年（1754年）在康熙版《王氏族谱》的基础上重修的，20年后由其四子王中极定稿并于乾隆五十四年（1789年）三月付梓；现存版本为乾隆庚戌年（1790年）存厚堂藏版所印，共20卷，627个页码，为172mm×285mm木刻线装本，卷一为序、凡例、目录、世系总图，卷二为世系总图，卷三至卷十七为各派世系图，卷十八为封典考、忠义考、节孝考、名位考，卷十九为坟墓考、宗祠考、坊表考，卷二十为艺文考、后序。

《王氏族谱》原纂王梦鹏（15世），分编王文山、王凤山（17世），纂辑王中辉、王中极（16世），校字王德著、王德纯、王德音（18世）。

民国二十二年（1933）5月，二十一世孙王俊英为节省篇幅、方便携带、易于保存，将《王氏族谱》摘要简编为《王氏族谱要览》，在太原石印成册，分散族人。

《王氏族谱》前后有9篇序文，共4500多字，分别为《王氏族谱序》，由灵石县知事蒋荣昌（中州人）撰并书于乾隆五十三年（1788年）；《王氏族谱序》由工部都水司郎中李天培（晋阳人）撰写于乾隆五十一年（1786年）；《重修王氏族谱易五行为五常序》由文渊阁检阅顾宗泰（元和人）撰写；《王氏族谱原序》由岁进士、候选司训张尊美撰写于康熙二十七年（1688年）；《重修王氏谱系序》由王梦鹏撰写于乾隆十九年（1754年）；《族谱定本序》由十六世孙王中极撰写于乾隆三十九年（1774年）；《族谱付梓序》由王中极拟定于乾隆五十四年（1789年）；《灵石族谱后序》由王镕（莱阳人）撰写于乾隆四十九年（1784年）；《族谱后序》由十六世孙王蕙撰写于乾隆三十九年（1774年）。

五行·五常

《王氏族谱》共记载一世至二十世（其中智派至二十一世）男丁3445人，未分五常前五世16人，分五常后仁派916人，义派360人，礼派709人，智派901人，信派543人。鼻祖王实，字诚斋，娶一妻，生一子。最后一世（智派二十一世）为王文魁、王六顺、王六德、王六言，均有子。

康熙版《王氏族谱》是按“五行”（金水木火土）分记族人的，乾隆版《王氏族谱》易“五行”为“五常”（仁义礼智信），原因何在？《王氏族谱序》概括云：“易五行为五常，支派清而取义淳也”。《重修王氏族谱易五行为五常序》讲得更具体清楚：“旧谱世次以五行分支，虽天地间之理不外五行，而五行有相生必有相克，所谓五行之动迭相竭者是也。”此后，在《族谱付梓序》《族谱定本凡例》中，又反复指出“因五行相生复有相克”，因此乾隆版将“五行”易为“五常”。更易的方法是：乾隆版按康熙版原排列，分别以仁易火、以义易土、以礼易水、以智易木、以信易金。仁、义两派的始辈为王贤（五世孙王彦通长子），礼、智、信三派的始辈为王颜（王彦通次子），信派始辈还有王斗、王四、王五（分别为王彦通三子、四子、五子）、王现、王钊（分别为五世孙王景祥长子、次子）、王能、王干（分别为王世孙王景延长子、次子）、王宽、王二、王冲、王殷、王仕、王伍、王凤（分别为五世孙王在辛长子、次子、三子、四子、五子、六子、七子）、王逊（王世孙王自六子）。

妻室·子嗣

《王氏族谱》中，妻室称谓有元配、配、继配、庶配、副室、侧室、妾等。元配是最先娶的妻；配泛指妻室，但在《王氏族谱》中多指继配；继配指续娶之妻，对元配而言；庶配即妾；副室是处于次要地位的妻；侧室为妾之别称，犹偏房；妾指小妻，侧室，偏房。

封建社会的皇帝有三宫六院七十二妃，有权势的官宦富豪亦可娶三妻六妾。据统计，王氏族人中，娶9房妻室者1人，娶8房者1人，娶7房者4人，娶6房者5人，娶5房者10人，娶4房者37人，娶3房者136人，娶2房者312人。娶妻最多者是仁派十六世孙王模，共娶9房，元配吴氏，配梁氏、曹氏、何氏、曹氏、董氏、刘氏、汪氏、徐氏，前8房均未生子，只有徐氏生二子；娶妻次多者是信派十八世孙王炎洲，共娶8房，元配张氏，配阎氏、张氏、赵氏（生一子）、李氏（生一子）、任氏、张氏、经氏；娶7房者分别是仁派十六世孙王中极、信派十七世孙王纫统、智派十八世孙王国惜、礼派十九世孙王聘来。

在封建社会里，男子可以随意地娶妻纳妾，还可以嫖娼，而女子却被“三从四德”、“贞节不二”等封建礼教绳索束缚得近乎窒息。静升村共有16座牌坊，这座座牌坊都是用“贞节”妇女的血与泪砌起来的。建于明代万历三十六年（1609年）的贞节坊，是为王氏十一世孙王新命之妻翟氏建立的，上刻“节著天朝”，翟氏18岁出阁，28岁守寡，夫死后，不屈豪强胁迫，先断指，后削发，最终饮毒殉夫；另一座牌坊是乾隆五十一年（1787年）为王氏十五世纪孙王梦麟继妻杨氏建立的，杨氏25岁时丈夫去世，时长子7岁，次子不满周岁，七旬婆母卧病，还有前妻之子，杨氏侍奉婆母寿终正寝后，接着伺候患病的前妻之子，前妻之子死后，又扶养前妻之子留下的儿子和自己的两个儿子，直到一个个长大成人，而杨氏虽高寿87岁，却孀居62年，死后12年，朝廷方降旨建坊，旌表文曰“青史流徽”。

据《王氏族谱》记载，王氏族人生子最多的是十八世孙王钧鹏，元配曹氏生六子，继配李氏生二子，共生8子；其次是三世孙王温甫、五世孙王在辛、七世孙王伦、九世孙王珙、十世孙王时奋、十三世孙王以宁、十六世孙王恒志、十七世孙王汝为，均生七子；生六子者有十二世孙王旺盛、十三世孙王都、王佐才、十五世孙王泠、王登云、十八世孙王德辉。

封典·荣耀

皇帝给予官员本身及其妻室、父母和先祖的荣誉叫封典。清代，以封典给官员本身称为“授”，给曾祖父母、祖父母、父母、妻室在世者称为“封”，已死者称为“赠”。五品以上官员用皇帝的诰命授予、封（赠），六品以下官员称敕授、封（赠）一般为“××大夫”，大夫“掌论议”，“无常事，唯诏命所使”，“××大夫”之“××”并不表明职事，而只表明品位，只作为领取俸禄和享受某种礼遇的依据，而不负实际责任。王氏家族成员被封典的男子共有51人，计有：资政大夫（二品）3人，通议大夫（三品）3人，朝议大夫（四品）6人，中宪大夫（四品）2人，奉政大夫（五品）5人，奉直大夫（五品）9人，儒林郎（六品）7人，修职郎（七品）2人等。

另外，据有关史料记载，康熙六十一年（1722年），年届古稀的王谦受荣幸地参加了皇帝举办的“千叟宴”，康熙皇帝还赐给他一柄龙头拐杖；王中极于嘉庆元年（1796年）也有幸参加了“千叟宴”，此前皇帝还赐他黄袍马褂一件、银牌一面。

俗话说“夫荣妻贵”，王氏家族的妻室随着丈夫或儿孙的封典也受到封赠。清代对命妇的封号有夫人（一品、二品官员之妻、宗室贝勒至辅国将军之妻的封号）、淑人（三品官员之妻、宗室奉国将军之妻的封号）、恭人（四品官员之妻、奉恩将军之妻的封号）、宜人（五品官员之妻的封号）、安人（六品官员之妻的封号）、孺人（七品官员之母或妻的封号）。王氏家庭的妇女共有73人得到这些荣誉，其中诰封（赠）为夫人的3人，诰封（赠）为淑人的4人，诰封（赠）为恭人的30人，诰封（赠）为宜人的19人，敕封（赠）为安人的15人，敕赠为孺人的2人。

科举·学子

清代，朝廷通过科举考试选拔人才，正式的科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试每三年一次，在各省省城举行，考中者称举人，第一名称解元；会试在乡试后的第二年春天，在京城礼部举行，参加会试的是举人，考中者称贡士，第一名称会元；殿试在会试后的同年举行，由皇帝主试，参加殿试的是贡士，取中后统称进士。录取分三甲，每甲取三名，第一甲赐进士及第，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三保称探花；第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身，二、三甲第一名俗称传胪。明清的学校有两种：国学和府、州、县学。中央一级的学校为国学，称国子监，入国子监学习的，通称监生或国子监生。监生按照来源不同，大体可分为四类：贡监（以贡生资格入国子监读书的）、荫监（不经考选凭借上代余荫取得监生资格的，分恩荫和难荫）、举监（以举人资格入国子监的）、例监（以普通身份即非生员而捐纳取得监生资格的）。凡经过本省各级考试取得入府、州、县学资格的通称生员，别称庠生，俗称秀才，这是“功名”的起点。生员分为三等：成绩最好的是廪生（由官府供给膳食，称廪膳生员，简称廪生，有一定名额，岁贡在廪生中挑选）、其次是增生（定额生员之外增加的称增广生员，简称增生，地位次于廪生）、再次为附生（于廪生、增生之外再增名额，附于诸生之末，称为附学生员，简称附生），生员每年由学政考试，按成绩等第依次升降。

据《王氏族谱》记载，其家族从八世到十八世，五派共有进士1名、举人1名、监生211人、生员129人，这与当时族人重视教育是分不开的，据《王氏族谱》记载，十四世孙王斗星重修文庙时，既慷慨捐银，又亲自监工，县令为其挂匾曰“功在尼山”；十五世孙王麟趾于康熙六十年（1721年）捐银修复且城水毁学官；十六世孙王中行于乾隆五十三年（1788年）出资在县城修建“会文馆”，专供文人学士舞文弄墨；十三世孙王中极均出资办过义学，为穷人的孩子上学创造了起码的条件。然而，王氏家族从十八世（道光）以后，读书风气日趋颓靡，仅从学子数量的骤减即可说明这一事实：十九世全族中仅有监生9人，生员11人，尚不及鼎盛时期的十分之一，仁派仅有1人，义派、信派竟为空白；到二十世五派族人中连一名生员也没有。究其原因是王家靠经商发迹后，在优裕的生活状况下，经不住捐官纳爵的诱惑，于是放弃了正规的科举仕途，轻弃了文化教育，导致族中子弟不学无术，素质颇低，堕为纨绔，不操正业，致使整个家族渐趋衰败。

（1999年6月）