第3章 颁奖辞(2)

《不速之客》是他的一部短剧，这部作品对神秘而冷酷的死亡力量进行了描写。一位母亲濒临死亡，希望她恢复健康的亲友围绕在她的身旁。这些人中只有眼盲的老爷爷发现了神秘的脚步声潜入花园，树林发出沙沙的声音，夜莺也安静了下来，吹过一阵冷风，似乎有磨刀的声音响起，眼盲的老爷爷发现有一个人类的眼睛看不见的人进了屋子并坐在大家身边。午夜的钟声响起，仿佛有人起身离开，这个时候病人呼出了最后一口气，而那位不请自入的人也失去了行踪。梅特林克将死亡的征兆细微而有力地描绘了出来。

另一部短剧《盲人》也表达了对灾难事件的预见，忧郁程度更甚于前。一个年迈又患有重病的祭司带领一群盲人进入森林后不见了，盲人以为老祭司失踪了。而事实是，老祭司并未迷路，而是已经丢了生命。这群盲人慢慢地才意识到他的逝世，没有依靠的盲人怎么样才能再找到依靠呢？

《佩莱阿斯和梅丽桑德》及《阿拉丁和帕洛密德》两本书对爱的各种形式的宿命之力进行了描述，用神奇的想象能力描写了爱是怎样被外部环境约束，并在命运齿轮下破灭，最终智慧只会酿成悲剧，在命运齿轮下瓦解的还有人类的力量。

梅特林克最优秀的戏剧著作，毫无疑问当属《阿格拉凡和塞利赛特》。这部作品是世界文学历史上的一部巨著，文笔虽然十分压抑，但是蕴含了诗的丰富宝藏。梅兰德里和害羞可爱的塞利赛特结了婚，但是又和贵妇阿格拉凡陷入爱河。两人的爱情超出世俗却非常纯洁，可是塞利赛特却十分痛苦，因为她不能得到丈夫的心。这个温柔的女人决定舍己为人成全阿格拉凡和自己的丈夫。她走进一间十分破旧的小屋子，故意靠在歪倒的墙上，以至于墙面倒塌后她也一起掉入海中。可是塞利赛特没有达成自己的愿望，她受伤后跌落在沙滩上面获救了。即便是濒临死亡，塞利赛特依旧宽大无私，她极力说明这只是发生了一点意外，她这样做是为了不让梅兰德里和阿格拉凡心中有愧。这部剧作中出现的人物都表现得十分宽容高贵，梅兰德里与阿格拉凡觉得幸福如果建立在别人的痛苦之上就容易失去乐趣，也无法长久。假如他们之间并没有那种难以抵抗的吸引力，那他们就不必为出自本能的渴望而感到痛苦，而是应该上升到更加纯洁的精神境界。他们与命运奋力抗争，但是斗争的苦痛却让他们两人开始怀疑是否存在不同性别之间的友情，最终他们还是在自己拼命想要摆脱的罪恶中越陷越深。这本书中阿格拉凡说过一句经典的话：“如果一定要有人去承担痛苦，那就让我们来承担吧。我们担负着无数的责任，我相信，我们很少会弄错，代替弱者承担痛苦也是其中的一个。”这部作品所拥有的魅力使它被称赞为近百年来最优美、最经典的诗作之一。

1896年《阿格拉凡和塞利赛特》发表之后，他于1902年发表了《莫纳·瓦娜》，《莫纳·瓦娜》曾经上演于瑞典并得到广泛好评。这部剧的背景是意大利的文艺复兴时期，文笔精练，与他的梦幻模糊的风格截然不同，剧中还经常发表很多对于责任这个观念不同的看法。本剧行文大胆，并且对于内心的探索十分丰富。可能是梅特林克更善于在细腻的象征剧里面将自己展示出来，虽然这部作品没有耀眼的光芒，但是却将人类内心深处预感的神奇现象拉开了幕布。

梅特林克是一位多才多艺的作家，对于较有哲理性的剧作也有所涉猎，虽然他的作品并不是纯粹的哲学。比如《卑微者的财富》，引起了他对神秘的鲁伊斯布鲁克[4]和精神世界的探索，并且用最高尚的诗酣畅淋漓地将他的理想主义表达了出来，旨在引领我们进入一个不可触摸的世界。这本书中多次提及无法看见的“真我”概念，对于实证主义的追随者来说是非常难以理解的，实际上，正像康德的知性学说所说的，这才是实证的本源。《埋没的寺院》所描述的正是隐藏的人格，这是人类可以看见的现实世界的基本所在。如果说梅特林克信奉宿命论，那我们就应该再去看看他的《明智与命运》这本书，这本书中散发着乐观精神，认为人的命运是由意志来决定的。这本书谈论到很多历史上的人物，梅特林克认为他们由盛转衰的原因全都在于他们因自己的失误造成失败后丧失信心，以至于最终没法扭转败局。

《蜜蜂的生活》于1900年问世，并且反响强烈。虽然梅特林克对于养蜜蜂很痴迷，对蜜蜂的习性也非常了解，但是他并不愿意写科普性的说明文。这本书并不是关于生物领域抽象的理论，而是一本蕴意丰富的诗集。作者想要表达的似乎是，如果你想要去探索蜜蜂的生活习性与分工合作是不是理性思考的结果，那么这种探索是没有意义的。因为使用“智能”或者“本能”这样的文字并不是关键，因为这些只能表现出我们知识的浅薄。对于蜜蜂而言，我们所说的本能也许就是这个世界的本源，即人的灵魂体现。

《花的智慧》是梅特林克的另一部作品。这本书大胆地将各类植物拟人化，赋予它们私欲和智慧，十分有意思。读者可以从中窥见梅特林克的想象力如诗一般丰富，而且他的表达方式是那么的深刻。

他的创造力源源不断，1903年他完成了奇妙的幻想剧作《乔赛儿》。这部剧作通过艰苦的考验和凄凉、曲折的故事情节来展示忠贞爱情的胜利。《玛莱娜公主》表现的则是罪人怎样在后悔中让灵魂得到蜕变，以及她战胜一切诱惑后所获得的胜利。而这些诱惑正好开启了她本性中高尚的那一面，导致她舍己为人去挽救弥赛亚。她不惜放弃了弥赛亚为她创建的新的伦理世界。也可以这样说，对于弥赛亚的救赎她功不可没。最后我们要说的是《青鸟》，这是一部具有深远意义的神话，洋溢着儿时的乐趣，尽管该剧对天真无邪的世界描写得有些过度。哦，原来只在这脆弱的世界外面才有幸福的青鸟，不过真正心灵纯洁的人却不用白白浪费时间去寻找，这是因为他们的想象和感情会因为在梦境中游荡而变得纯洁和多彩。

现在，我们再一次来到了开始的地方——梦的故土。我认为对于梅特林克而言，我们这样说并没有错，因为不管是出自想象还是真的存在，梅特林克的著作中体现的时间和空间，都仿佛被一张模糊得像梦一样的网子笼罩着。而存在的意义往往暗藏在这张网之下，只要有一天把网揭开，就能显露出事物的本质。

一直以来我都想通过梅特林克的著作来谈谈他对人生的看法。他高贵且深邃的思想是不容置疑的。除此之外，它借助诗的原本形态展现出来，虽说有点奇怪甚至是有点荒诞，但是却常常让人深受启发。

梅特林克是那些非常喜爱诗的人中的一位。读者的兴趣虽然不会永远不变，可是《阿格拉凡和赛莉塞特》的神奇魅力永久地留在了人们的心中。现在，瑞典作为民谣和英雄神话的故土，将为这个诗人颁发此奖，是因为在他的作品中，我们体会到了那深藏于人类内心的融洽和谐的震撼。

注释：

[1]索福克勒斯，古希腊悲剧家。

[2]卡尔德隆，17世纪西班牙著名剧作家，代表作《人生如梦》。

[3]奥克塔夫·米尔博，法国著名戏剧家、小说家。

[4]鲁伊斯布鲁克，中世纪佛兰德神学家、神秘主义者。