第一节 行为举止禁忌

中国人向来注重仪表美，所以人们在日常生活中也希望自己的一举一动能够留给他人一个落落大方、彬彬有礼的良好形象。因此，在日常举止方面存在很多禁忌。

坐立行走禁忌

中国人讲求站、坐有相，即人们常说的“站如松，坐如钟”。尤其在古时，人们在坐立行走上要求更为严格。

·忌站姿、坐姿不正

中国人自古就对站姿、坐姿、行姿有一个正确的标准定位，要求站立时要有精神，要挺拔，头正、肩平、挺胸收腹。正确的站姿给人以挺拔舒展、落落大方、精力充沛的感觉。不要弯腰凸肚，更不要两手插在双肋、别在身后或者交叉在胸前，给人一种吊儿郎当或者气势汹汹、盛气凌人的感觉。

人们在坐着的时候要稳重、端正。入座要轻要稳。上身同站立相近，不要驼背不要跷“二郎腿”。有些人觉得坐着无聊时不时地会掏掏耳朵、挖挖鼻孔，有的也会左摇右晃，其实这些动作都是忌讳的，这些动作会给人一种坐立不安的感觉。

另外在走路的时候要自信，不拖拉，头正，双眼平视前方，下颌微收。双肩平稳，双臂自然摆动。步幅适当，一般应该是前脚的脚后跟与后脚的脚尖相距一脚长；迈起步来步伐要稳健。忌讳“八字脚”或者歪走横行。

·忌对人、对门、对坟大小便

在民间，是不允许一个正常的人像动物那样随地大小便的。在解小便的时候要求不能对着人、对着门、对着坟。对人、对门自不必说，对坟也是严禁的，因为人们认为坟地是鬼的栖息地，若在坟地里小便会冒犯在这里栖息的鬼魂，鬼魂为了报复会捉弄这个人，直到这个人病死。对于大便的禁忌就是大便后不能拿有字、食物的纸张擦屁股，否则会招致眼疾。

·忌在办喜事时打破餐具

办喜事儿的时候打破餐具人们认为是不吉利的。在办喜事的时候打破餐具，要把餐具的碎片扔到河里，表示“和了”。

 

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礼义廉耻

古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。

春秋时的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。

日常起居禁忌

中国人自古以来就讲究养生之道，除了在饮食上注重养生外，再就是注重日常生活中的起居规律。

《管子·形势解》曰：“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损。”可见，起居应有规律性，人必须遵循天、地、人的客观自然规律，合理地安排饮食起居，即必须按照具体的时令气候变化，地域水土的分布差异，老幼强弱的体质不同去安排生活，并且应保持节律，持之以恒，才能达到养生健体，延年益寿的目的。否则，必将招致疾病，损形短寿。

·忌饮食后马上仰卧

我国古今养生家都曾指出，饮食进餐后应适当散步。“饱食行百步，常以手摩腹数百遍。”切忌饮食后立刻上床睡觉，因为人在进食后马上睡觉，常会造成饮食停滞在胃而不消化，从而导致积食、胃部饱胀、嗝气、食欲减退，久而久之，还将导致脾胃损伤，引起脾胃疾病，损害身心健康。诚如我国唐代伟大的医药学家孙思邈所说：“饮食则卧，食不消成积，乃生百病。”

·忌月晦大醉

传统养生习俗认为，善养生的人应不要触犯日月岁时的忌讳。如，农历每月的最后一天称为“晦”， 应忌饮酒大醉。否则必导致灾祸。孙思邈《备急千金要方》说：“善摄生者无犯日月之忌，无失岁时之和，须知一月之忌。晦勿入醉。”

·忌春分雷发时举止不正

仲春二月，雷始发声。古人于此时必以木铎告民，严肃举止，不可有轻佻言行，男女不得嬉戏调情，否则神灵动怒，凶咎必至，且生子不健全。徐光启《农政全书》卷十记曰：“先雷三日，奋木铎以令兆曰：雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”

·忌冬至前后五天内男女同房

这条禁忌出自后魏贾思勰《齐民要术·杂说第三十》，该书这样记载：“冬至日先后各五日，寝别内外。”意思是说冬至前后五天之内，即便是已婚男女都不能同居一室，言外之意，就是不能行房事。这是古人的习俗禁忌。来自阴阳五行学说。古人认为冬至日是阴阳二气交争之时，此时男女同房必致血气耗散，以致衰竭，会严重损害健康。

·忌春分雷发时男女同房

这条禁忌出自后魏贾思勰《齐民要术·杂说第三十》，书中记载：“春分中，雷乃发声，先后各五日，寝别内外。”意思是说春分前后五天之内，男女不能行房事。春分雷始发，古人认为此时男女不可同室而寝，雷动对男女构精会产生不利的影响。

·忌葡萄架下饮宴

一般庭院喜搭葡萄架。一则庇荫，二则美化居室环境。但葡萄叶易藏虫，有一种虫俗称为“化骨丹”，人食其粪便，立刻骨销形坏。此有危言耸听之嫌。但葡萄架下不宜饮宴，虫豸粪便易落入杯盘，会生疾患是可以信从的。明代徐光启《农政全书》卷二十记载：“葡萄架下不可以饮酒，恐虫屎伤人。”

·忌仲冬男女房事

仲冬为收藏之日，阴气盛，阳气衰微，人体本身也当固藏勿使泄漏，故此时节制情欲，万不可纵情声色，一则于身体有伤，二则有渎神之嫌，此仍带有宗教迷信色彩，然于养生不无裨益。《农政全书》卷十记曰：“（仲冬之月）日短至，阴阳争诸生荡，君子斋戒，处必掩身，欲宁，去声色，禁嗜欲。”

·忌未婚男女早起听杜鹃啼叫

杜鹃（亦称布谷），其啼叫声凄厉悲凉，四川川东一带根据杜鹃叫声摹出的两句话是：“豌豆巴壳，拾宝打落。”象征着情人分手，故未婚男女特别是处在热恋中的男女最忌在清晨起床时听到杜鹃的叫声。

·忌屋顶晒衣服

北方大多数民居的屋顶呈圆拱形，人可上屋顶晾晒衣服被子。屋顶作晒场在北方是司空见惯的事。但民间风俗却认为屋顶是忌讳晒衣服的，犯之会遭殃致祸。

·忌子夜时分打扫庭院

在川东一带，民间禁忌子夜时分打扫庭院，民俗以为夜半打扫庭院会将财喜扫走。这是与吉凶直接联系的一种民俗禁忌。也是遵循“清晨即起，洒扫庭除”的古训。

·忌五月居处裸露身体

五月为祈谷之时，当有诸多避忌，尤其忌讳赤裸身体于寝室。当严密寝门，寝卧必掩身，否则，亵渎谷神，五谷不登。此带有宗教迷信色彩，明代徐光启《农政全书》卷十记曰：“（仲夏之月）毋暴布门闾……处必掩身。”就是讲的农历五月居处忌裸露。

·忌持椒床旁与人说话

古时用花椒熏房，不但可使房间充满浓郁香气，还可以祛除瘟病，但持椒于床旁忌与人说话，不然瘟疫不去，这是一种迷信的说法，此说见于后魏贾思勰《齐民要术·种椒第四十三》，引《养生要论》曰：“腊夜令持椒卧房床傍，尤与人言，内井中除瘟病。”

·忌违背四季寒暑变化

人作为大自然的一个组成部分，自然界的一切运动变化无不与其息息相关，无不对人身心产生重大影响。尤其是自然界的四季更替，寒暑变化，对人的脏腑、阴阳、气血、精神更是关系密切，人们对此必引起重视，一定要按照自然界的运动变化规律来安排饮食起居，才能养生防病，反之，违背自然规律，会导招疾病。如《内经》讲：“人与天地相参也，与日月相应也……阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”因此，四季寒暑变化，切勿违背。

·忌夏天醉酒流汗洗冷水、吹凉风

传统医学认为，夏季天热汗流不止或酒后大醉时，切忌用冷水沐浴身体，也不能迎风而立或用扇解热，否则必引发各种疾病。故《金匮要略论注》卷二十四诫之曰：“夏月大醉汗流，不得冷水洗身及使扇，即成病。”

·忌醉酒后睡卧在黍穰秸秆之中

人在醉酒之后，常随处睡卧，传统医学认为：醉酒之后应忌卧于黍穰秸秆之中，否则将导致皮肤疾病，引发癞疮。唐代孙思邈《备急千金要方》说：“醉不可卧黍穰中，发癞疮。”

·忌醉酒后行房事

传统医学指出：醉洒之后应稍事活动，不应沉睡：也不能迎风或坐卧于地，更忌在这时行房事，否则必伤害身体。葛洪《肘后备急方》曰：“大醉不可安卧，常令摇动转侧，又当风席地及水洗饮水。最忌于交接也。”

·忌醉酒后露天睡卧

传统医学及养生学认为，饮酒醉后不要露天卧憩。否则将引起遍体生疮，肿痛入骨，或眼目流肿，小便赤黄以至眉睫堕落，鼻柱崩倒等癞疾。巢元方《巢氏诸病源候总论》卷二曰：“醉酒露卧，不幸生癞。”

 

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不能戴着夜光表睡觉

购买夜光表的目的主要是为了方便夜晚在黑暗中能看清时间，自然不少人在睡觉时也常戴着它。但据研究表明，人在睡眠时不宜戴夜光表，否则会对人体健康带来危害。因为这种表在制造时，为达到“夜光”的目的，便在表的指针和刻度上涂有镭和硫化锌混合的发光材料，凭镭所具有的强烈放射性激发硫化锌发光。夜光表正面虽隔有一层表壳，但也不能完全隔绝镭的强烈辐射。因此若睡觉时将手表戴上而将手置于人体胸、腹等部位，受到长期的镭辐射，人体抵抗力会降低，严重者会导致各种疾病。因此，不要戴着夜光表睡觉。

清洁卫生禁忌

居家生活应随时保持清洁卫生，这样才能营造出温馨、舒适的环境，这样家人才会健康，家庭才会幸福。

旧时，在民间，妇女做清洁卫生时还是要遵循诸多禁忌的。

·忌漆器被盐醋浸润

土漆家具喜干忌湿，凡新漆家具须置于通风干燥处晾干方能耐久，必要时可置于骄阳之下曝晒，不可久置阴润潮湿的居室，以免被盐醋浸润，致使皱裂脱漆。后魏贾思勰《齐民要术·种漆第四十九》说：“世人见漆器暂在日中，恐其炙坏，合置阴润之地，虽欲爱慎，朽败更速矣。”

·忌扫屋叠椅子

人们在打扫自己居室时，为了少挪动桌椅，也喜欢将椅子对叠放在一起，殊不知这在民间传统习俗中是特别忌讳的，将桌椅对叠在一起，就令人有“收场”的感觉，兆示着好运到头，霉运将至，是非常不吉利的。

·忌洗发后不正确打理

孙思邈《备急千金要方》诫曰：“新沐发讫勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面黑，齿痛耳聋，头生白屑。”也就是说，洗头沐发之后，应立即擦干头发，不应当风冒寒，勿用湿发梳系发髻，切忌湿发睡卧，否则必将导致感冒，使人头昏眩闷，头发脱秃，面部发黑，牙齿疼痛。

·忌猪鹿脂肪靠近阴部

传统医学认为，猪油和鹿油应切忌接近人的阴部，尤其忌以猪鹿二脂擦涂阴部。否则将使阴部萎缩不举。此禁忌见唐代孙思邈《备急千金要方》，其中讲到“鹿猪二脂不可近阴，令阴痿也”。

 

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洗衣机内忌用热水

有人以为“热水去汗”，就往洗衣机内注入热水，放上洗衣粉洗涤，其实这是一种有害的做法。热水和洗衣粉混合以后对洗衣机的塑料内壁腐蚀更大，还容易导致机壳老化、变形。如果水温过高，不但不能去汗，相反会使汗垢积淀在衣物中，成老垢，俗称把“汗烫死了”，就更不易脱污；况且热水对化纤织品也有一定程度的损害，因此洗衣机内忌用热水。

清晨行为禁忌

在旧时，人们从早上起床以后，就要受到禁忌的约束。

·忌早起计较钱财

一日之计在于晨。清晨起床后应保持平稳的心态，乐观饱满的情绪，要言及充满希望的赏心乐事，唐代孙思邈《备急千金要方》中说，切忌斤斤计较钱财的患得患失而思虑焦愁，否则必将损伤身心。

·忌清晨串门

在山东胶东地区，邻舍间最忌清晨串门，可是“看喜”、“望欢喜”，早饭前最好。

家里男人下地干活或者出海打鱼跑船，只有女人孩子在家，如果到这些人家有事，必须拍打门环，在门外喊声：“大妹子在家吗？”其实这是明知故问，其用意是让左邻右舍听清或证明，自己没欺暗室，辱人妻女。走时，也要大声回道：“好啦，别送啦，我把门给你带上。”

另外，平时嫂子和小叔子可以嬉闹说笑，但大伯哥是绝对不许和弟媳妇嬉闹说笑的，否则就被视为有伤风化。

公公不能进儿媳妇的屋，有事只能在窗外先咳嗽一声，然后说事情。

·忌违背扫地规则

扫地是每天需做的事，但也有禁忌，只能由外向内扫，不能由内向外，这样会扫掉财气；也有人家相反，说由内向外扫，才能扫掉晦气；忌将两把扫帚放在一起，恐败家；忌打扫时，将两把椅子对叠，因丧事中常将椅脚翻上；忌用竹扫把扫客厅，一般只用来扫庭院，也因丧家才用竹扫把在客厅中“除秽”。

 

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跪拜礼

跪拜的由来要追溯至我国东汉时期。在东汉以前，还没有桌椅，人们无论吃饭、议事、看书，都是在地上铺上席子，然后坐在席子上。通常坐时要两膝着地，再将臀部坐于后脚跟上，脚掌向后向外。就其形式而言，古人的“坐”实际上就是我们现在的“跪”。在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为表示尊敬，往往要伸直上半身，即古书上所说的“引身而坐”，使“坐”变成真正意义上的“跪”。然后俯身向下，有时要前额触地。就这样，逐渐成了日常生活中的跪拜礼。

汉代以后，渐渐有高座。凳椅逐渐用于生活中，人们不再“席地而坐”。因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。跪拜礼虽然存在，却成为等级差别的标志，主要广泛应用于官场之中。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，也经常使用跪拜礼。后来，又增加打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂）、作揖（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯身行礼）等礼节。

晚间行为禁忌

晚间的行为禁忌尤其要引起注意，切记不要讲鬼谈贼，因为这关系到一个人的吉凶祸福。

·忌在灯下讲鬼谈贼

在有些地方人们认为，如果在灯下说鬼就会把鬼招来，在灯下谈贼就会把贼招来。但是有些人偏偏喜欢听人讲这一类的故事，于是人们就又想出了一些破解的方法。如果想谈鬼的话，就在桌上放一本《皇历时宪书》，据说可以避免招来鬼。如果在灯下谈贼的话，就把茶杯倒扣在桌子上，据说这样可以让那些梁上君子望而却步。

·忌在晚上剪指甲

在民间忌讳晚上剪指甲，如果晚上剪指甲，人家会怀疑你偷了别人的东西。大概大多数人喜欢在晚上没事干的时候剪指甲，所以对此人们也想出了破解的方法，就是在剪完指甲后用剪刀在脚上叩击两下就相安无事了。

 

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鞠躬礼

我国商代有一种祭天仪式“鞠祭”，祭品（猪、牛、羊等）不切成块，而将整体弯蜷成圆的鞠躬形，再放到祭处奉祭，以此来表达祭祀者的恭敬与虔诚。这种习俗一直保持到现在，不少地方逢年过节，祭拜祖宗天地时，人们总把整鸡整鸭蜷成圆形，或把猪头猪尾放在一起，表示其头尾相接。这就是由鞠祭演变而来的。

人们在现实生活中，逐渐援引这种形式来表达自己对地位崇高的人、长辈等的崇敬，于是，弯一弯腰，象征性地表示愿把自己作为鞠祭的一个牺牲品而奉献给对方。这就是“鞠躬”的由来。