第51章 致郁智朗
- 李叔同全集之书信(05)
- 弘一法师
- 3429字
- 2016-11-02 21:38:32
(一九三九年三月二日,泉州)
智朗居士慧览:
前复函,想已收到。顷转至二月三日尊函,欣悉一一。拙书一叶,附奉上。令侄书中未曾提及法名,今遽书写,似有未可。拟请仁者寄与海量居士,托彼先为陈说劝导,后再以拙书付彼可耳。朽人近云游诸方,住址无定。仁者获此书后,乞勿复。谨达,不宣。
音启
三月二日
(一九三九年四月廿七日,永春)
智朗居士澄览:
惠书诵悉。仁者发心出家,至用欢赞。但剃度之师,以灵岩山(监院代理住持)妙真法师最为适宜。将来即可久居灵岩,由师为之护助一切也。朽人自初出家后,屡在佛前发誓愿,愿尽此形寿,决不收剃度徒众,不任寺中监院或住持。二十余年以来,未尝有违此誓愿。希仁者鉴此苦衷,而曲亮之。近年小疾频发,精神颓唐。以前学律诸师,久已分散。不久或即往生西方。当来在彼世界,可与仁者常相欢聚耳。拙书一纸,附奉上。谨复,不宣。
音启
四月廿七日
(一九三九年四月,永春)
智朗居士文席:
惠书诵悉。辟谷似可不须,出家事亦勿执著。惟自忏悔业障,厚植胜因可耳。莲池大师云:“求之既不可得,却之亦不可免。”乞仁者深味此言,素位而行,以待因缘成熟也。拙书一纸,附奉上。不久即他往,以后乞勿来信。当来通信处,俟后奉闻。
演音启
(一九三九年六月十日,永春)
智朗居士道席:
惠书诵悉,至用欣佩。朽人于出家后,曾发誓不蓄剃度弟子,友人多知之。凡有来乞剃度者,一概辞谢,未能承命。今重违仁者厚意,十分抱歉。希格外原谅,为祷。偈句附奉上。不宣。
音启
六月十日
(一九三九年九月十二日,永春)
智朗居士文席:
前复书,想已收到。本月二十日为朽人六旬初度,即以仁者前施之八金,在寺供奉缁素诸众,广结善缘。并拟自是日始,掩关习静,暂未能通信。他处寄来之信,亦付邮寄还。俟将来他往时,再以奉闻。谨达,不宣。
音后
九月十二日
(一九四〇年六月十七日,永春)
智朗居士清鉴:
前奉书,想已收到。仁者发心出家,志愿诚恳。朽人以宿誓故,未能违越,深负盛意,迄今时用歉憾。窃思闽南颇有高僧,如泉州乡间某寺转法老法师,高年隆德,为是间众所钦仰。(通达教义,专修净宗,行为高洁,一生未曾任大寺之方丈监院等。)朽人已托人预为商请,未审尊意何如?但仁者来闽之时,须俟秋凉后(或冬初),其时朽人大约可返泉州相晤谈也(约在中秋后离永春)。谨询,不宣。
音启
六月十七日
朽人自闭门养病后,与外间罕通音问。朽人致与仁者之信函,乞勿转示他人。至要。
(一九四〇年七月十五日,永春)
智朗居士慧鉴:
惠书诵悉。朽人已托性常法师致书与转法老和尚商恳。能荷慈允,固善。否则亦请性常法师代觅请他位良师(闽南各县)。性常法师为在朽人处学律资格最久者,今居普济下寺,为朽人护法照料一切(朽人所居者为顶寺,一人独居,距下寺约半里。)彼于仁者出家之事可以负责介绍,即朽人不久往生西方,彼亦可负责继续进行也。仁者于下次来信时,乞附写一笺与性常法师致谢一切。
海道被封,若由陆路来闽至为困难,证书亦不易请求。但时局不久即可平靖。乞仁者俟时局平靖,海道开通,然后再来,乃为稳妥也。剃度师请妥,来闽之期延迟无妨。宜俟时节因缘,未可勉强急迫也。
前函承关念一切,至用感谢。永春距海口有两日路程;且深山幽僻,战事无碍。常人惟惧邻县土匪,然亦不须介意也。
朽人于八月间他往否,未能定。须待时局稍靖,又须身体康健也。以后惠书,仍寄永春。朽人倘他往者,亦可转送。又朽人自本月二十九日始,闭关圆满,可以照常通信见客。以后惠书,乞直写普济寺内弘一收即可达到,无须托人转交也。
来书所谓潜行出走,朽人窃以为未可。若如是者,将来恐不免纠葛。倘仁者之妻来闽寻觅,谓仁者言:若不偕归者,即决定于仁者面前自杀。当此之时,仁者若任其自杀,则有伤仁慈;否则只可偕归矣。依朽人拙见,拟定一办法如下,以备采择。仁者拟向店中请假七日,返家。于七日中,专心持念观世音菩萨圣号。涕泣哀恳,乞菩萨垂慈,令妻室发心出家,令长兄、岳母于仁者夫妇出家之事,欢喜赞叹,不加阻障云。七日圆满,即发信与长兄、岳母,陈明此事。并于妻室前,宣布此决定之办法。如是先令妻室出家为尼,并经长兄、岳母欢喜许诺,乃为稳妥也。朽人出家以前,亦先向眷属宣布。其他友人有潜行出走而出家者,多无好结果。与其出家后而返俗贻人讥笑,不如不出家之为善也。拙见如是,希垂察焉。
闽南百物昂贵。(海船不能运货来,土产甚少。)仁者来时,宜携带在家之布衣。俟出家后,改为出家衣形。棉被亦宜带来(去年朽人制薄棉被一件价近三十元)。闽南气候较暖,冬季着小棉袄一件已足。其他夹衣、单衣宜带来。夏布衣宜多带,闽南夏季甚长也。
出家之人,应学朝暮课诵,并宜熟背诵之。此文载在《禅门日诵》中,乞仁者预先学习。书中何者宜读,何者不须读,乞询宁波出家人,即可知之。此纸于今晨匆促书写,言不尽意,其中或有讹字,乞亮之。谨复,不具。
音启
七月十五晨
(一九四〇年八月初四日,永春)
智朗居士澄览:
前复信片,想已收到。今晨,始获转法老和尚复函,犹谦让未遑。但将来若再面求,大约可得慈诺也。此事,系托性常法师代为介绍,将来仁者来闽时,可由性常法师陪送仁者往老和尚处。万一老和尚犹不允,可请性常法师再介绍他位良师。朽人或不久生西,亦由性常法师负责介绍,必不中止。乞仁者安心静候,为祷。性常法师与朽人同住。仁者宜先致函,陈谢一切耳。仁者来闽之期,似宜延缓。水路不通,旱路不便。且是间物价十分昂贵,仁者现在若即来此出家,于事实上殊多困难。又前仁者来函所云托代领旅外证,是教人妄语,有所未可。且领证亦非易事,故拟请仁者安心静候,以待时局稍定,再与性常法师斟酌妥善进行之办法。请剃度师之事,既由性常法师负责,乞仁者无须顾虑,仍暂就职业,以待时节因缘可也。前来书所谓潜行出走,朽人窃以为不可。若如是者,将来必不免纠葛。宜先向家族诸人陈明,至要至要。朽人出家以前,亦先向眷属宣布。其他友人有潜行出走者,多无好结果。若妻来寺寻觅,以于当面自杀而迫喝之。将任其自杀欤,抑偕妻归家欤。此事不可不预虑及,慎之慎之。障人出家有大罪。今录《出家功德经》文如下(此依《南山行事钞》中引文写录)。经云:“若为出家者作留碍抑置,此人断佛种。诸恶集身,犹如大海。现得癞病。死入黑暗地狱,无有出期。”(以上经文)乞仁者以此经文为家族诸人详释之,或可稍灭阻止之意也。朽人不久或移居他处。以后惠函仍寄永春,即可转送。时局近多变化,暂未能返泉州也。仁者在家之布衣及棉被,将来或须携之来闽。此间布价极昂,棉花尤昂。在家布衣可以染色而改制也。以后惠书,乞仍写弘一之名。谨复,不宣。
音启
八月初四日
(一九四〇年九月十五日,永春)
智朗居士慧鉴:
惠书,诵悉。仁者出家之心急切,可见道念坚固,至用欢赞。但或因缘未具,亦不宜操之过急,致更引起种种障碍也。莲池大师云:“达宿缘之自致,了万劫之如空,而成败利钝,兴致萧然矣。”乞仁者熟诵之。承询毛织物可用否?案此类品物,或是不杀兽命而仅剪取其毛者。南山律祖云:“剪毛存命,诚用显仁,故开服着。”是以现今僧众多用之,但亦有人不欲着用者。仁者贮之毛绒衫及毯子,即可赠与家族。乞在宁波定制僧用之小棉袄一件带闽可耳。(闽南冬季无雪,仅此已可过冬。)制此物时,宜托善制僧服之裁缝工人(宁波甚多),用墨色(即深灰色)老布作面及里,形式阔大,宜依老年僧众着用者之形,万不可用青年僧众之美观时式。不可对胸,至要。此外再做僧用之小衫及裤各一件,或各二件,亦要墨色老布制。因闽南布价极昂。以上数件,乞在宁波做好带来为宜。仁者随携来闽之白布小衫裤两套(在家形),亦乞在宁波将此物染成墨色。(仁者自己如不能染,乞托裁缝工人染之。)小棉被一条,能染成墨色尤善。被面及里皆然,俾免到闽后再费周折也。仁者拟汇洋五十元来闽(不宜多),可备零用。至于衣被等物,如上记携来者数件外,皆可请剃度师父设法募集他人之旧物用之,暂缓新做也。闽南物价极昂。近一月余,海口被封,沪港等处物品皆不能运入,故物价益巨。米价已涨至每石百二十元(去春仅五元余)。去冬朽人制薄棉被一件,价近三十元,现今益昂。故仁者来闽后,暂不宜制办衣物也。仁者此次来闽,着俗人之服装而携带僧服,恐受兵警之盘诘。故朽人另写一笺,内述仁者欲来闽出家之意。乞以此纸示彼军警人士可也。又仁者来泉州时,先住开元寺,亦即用此笺作为介绍书。乞仁者到寺后,以此笺示寺僧,即可优待一切也。仁者到寺后,即写信挂号寄与朽人,即可托性常法师到泉州接洽一切。性常法师现住泉州。尊书,俟彼返时面交。匆匆略复,不具。
音启
九月十五日