杜甫

杜甫，字子美，其先襄阳人，曾祖依艺为巩令，因居巩。甫天宝初应进士，不第。后献《三大礼赋》，明皇奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。安禄山陷京师，肃宗即位灵武，甫自贼中遁赴行在，拜左拾遗。以论救房，出为华州司功参军。关辅饥乱，寓居同州同谷县，身自负薪采，哺不给。久之，召补京兆府功曹，道阻不赴。严武镇成都，奏为参谋、检校工部员外郎，赐绯。武与甫世旧，待遇甚厚。乃于成都浣花里种竹植树，枕江结庐，纵酒啸歌其中。武卒，甫无所依，乃之东蜀就高适。既至而适卒。是岁，蜀帅相攻杀，蜀大扰。甫携家避乱荆楚，扁舟下峡，未维舟而江陵亦乱。乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。卒年五十九。元和中，归葬偃师首阳山，元稹志其墓。天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：“李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎。”白居易亦云：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。”元、白之论如此。盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念乱为本旨。读其诗，可以知其世，故当时谓之诗史。旧集诗文共六十卷，今编诗十九卷。

望岳

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

此诗是诗人现存诗作中创作时间最早的作品。开元二十三年（735年），杜甫赴洛阳应进士考试，结果落第而归，于是飘游于齐鲁大地，此诗即是作于这一时期。诗中描写了泰山的雄伟、秀丽、壮观的景象，抒发了诗人青年时期积极向上的进取情怀。

“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”诗人以问句开头，出语即抒发惊叹仰慕之情，独出机杼，引人入胜。句意为：泰山到底怎么样呢？苍翠的山色无穷无尽，横亘在齐鲁大地，美不胜收。岱是泰山的别名，又因泰山是五岳之首，故曰岱宗，说岱宗而不说泰山，体现了泰山在五岳之中的独尊地位。“青未了”三字写出了泰山的外形特征，给人以鲜明的整体印象，同时又是紧扣诗题中的一个“望”字，突出了诗人远望泰山所获得的直观视觉感受。诗人写泰山之势，避繁就简，以囊括千里的磅礴气势，为我们描绘出了一幅开阔苍茫的“泰山远景图”。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”句意为：泰山凝聚着大自然的神奇秀美，把山南山北分成了明暗不同的两个世界。此联进一步写泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象。造化，即天地或大自然。钟，聚集，汇集。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都送给了泰山。阴阳，指山北山南，山北为阴，山南为阳。由于山高，以至山的南北两侧昏晓有别，这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一“割”字，写出了一种主宰的力量，这力量不是别的，正是泰山自己，是它以自己的高峻主宰了南北两侧的昏晓状况。诗人如此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，这种力量使古往今来的无数文人墨客以及帝王将相在它面前拜倒。

“荡胸生层云，决眦入归鸟。”句意为：泰山云气缭绕，浩茫无边，放眼望去，令人胸怀激荡；张目极视，但见天边归来的鸟儿一只只没入了山中。此联写云雾笼罩下的泰山所呈现的神奇景观，那云雾虚无缥缈，若隐若现，像是蓬莱仙界的仙气，让人心旷神怡。天边的鸟儿归来更给这神奇的景观增添了活力，鸟儿一只只没入山中正是泰山包容万象的博大胸襟的体现。“决眦”二字甚为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲儿地睁大眼睛张望。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。

“会当凌绝顶，一览众山小。”句意为：我一定要登上泰山，站在绝顶上，将四周那些低矮渺小的众山尽收眼底。此联再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，不仅气魄宏大，而且具有深远的象征意义。虽然科场失利，但诗人并不气馁，并在漫游中开阔了眼界，充实了阅历见闻，增强了实现自己理想的信心和决心。“众山小”化用了《孟子·尽心上》“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”之句意，既生动地展示了泰山巍峨高峻的五岳至尊气势，更含蓄地表达了诗人藐视一切的自信。

此诗格调高昂，句奇语重，别有一种震撼人心的力量。全诗由远望至近观，由南到北，由朝至暮，层层递进，气象万千，表现了泰山的雄浑与博大，使人读来无不惊叹于泰山神奇秀美的丰富内涵。篇末“一览众山小”更是语出惊人，表现了诗人热爱祖国山河和对自己的前途充满信心的情怀。全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是多么的精妙奇绝。