行路难（三首）

其一

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

《行路难》是乐府《杂曲歌辞》旧题。这首诗是天宝三年李白离开长安时所作，诗中运用象征手法描绘了世事艰难，前途坎坷，其中运用大量典故抒发了怀才不遇的不平之情和追求理想的愿望，悲愤中充满乐观向上的精神。

“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”羞，同“馐”，菜肴；直，通“值”。句意为：用金质酒杯盛满昂贵的美酒，用玉质的盘子装着价值上万钱的珍贵菜肴。此联极言餐具的精美，饮食的珍贵，在此境面前本应开怀畅饮，诗人却另有一番感慨。

“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”句意为：停下酒杯，放下筷子无心饮食，转身拔出长剑，向四周望去，心中一片茫然。此联中诗人食不下咽的情景和前文的杯盘丰盛形成了强烈对比，我们不难体会到诗人心中深沉的愁思。剑在古代既是防身利器，也是沙场冲锋的武器，诗人拔将出来却只能空掣手中无处挥落；此时的诗人也正如这把剑一样，虽有满腹经纶却无处施展，睹物思己，一种怀才不遇的失落悲愤之情表露无遗。诗人先前面对着山珍海味却食之无味，也就不难理解了。

“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”句意为：想渡黄河而去却遇到寒冰将水道堵塞，打算登上太行山却遇大雪封山。诗人此时不但感到无人赏识，在“四顾心茫然”之时更觉得干什么事都不顺利，都事与愿违。此联既描绘了人生道路的艰难险阻，也回答了“心茫然”的原因。

“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”垂钓碧溪，暗用姜尚未遇周文王时，曾在溪（位于今陕西省宝鸡市东南）垂钓的典故。乘舟梦日边，暗用伊尹见汤以前，梦见自己乘舟在日月边经过。句意为：闲着没事时便到河边垂钓，有时又忽然梦见坐着船从太阳边经过。姜尚、伊尹皆是在贫寒中遇到贤主，从而得以一展抱负；诗人也是思慕明主，因而信手挪用了这两个典故。可见诗人并不甘于长此沉寂，一直希望，也一直在追求着实现平生宏愿的机会。

“行路难，行路难！多歧路，今安在？”句意为：路途多险阻啊，如此多岔路，我的出路在哪里呢？这两句直抒胸臆，笔锋颤动，连声感叹，高声喝问，上承前文的诉说，下启后文的自明心志。“今安在”既是对黑暗现实极不满的怒斥，也是躬身自省的内心独白。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”长风破浪，典出《梁书·宗悫传》，宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”句意为：乘长风，破巨浪的日子必定能够到来，那时我将高挂如云一般的巨帆横渡沧海。此句比喻诗人宏大的抱负必将得以实现，充满乐观向上的精神。

诗中由面对山珍海味，却停杯投箸写起，描绘了诗人怀才不遇的艰难境遇，接着写对明主的渴望，并反躬自问，最后充满信心地表白，理想一定能实现。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”其充满自信的表白，宛如昂扬的号角，激人奋起，催人上进，因而千古以来，此句广为人们传诵。

其二

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。

行路难，归去来！

“大道如青天，我独不得出。”意即人生道路如此宽广，唯独没有我的出路。“如青天”可见道路之宽，而我却走不出，一股愤懑之情跃然纸上。

“羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。”社，古代的基层行政单位，二十五家为一社，此处指从事斗鸡走狗的游乐团体。赤鸡白狗，指斗鸡走狗一类的赌博游戏。梨栗，赌博用的赌注。句意为：我羞与长安中斗鸡走狗之辈为伍做那种斗鸡走狗争梨栗的无聊游戏。此句正是诗人志行高洁的表白，也正回答了“大道如青天，我独不得出”的原因，即不屑于从事蝇营狗苟的钻营，宁可持立独行，孤独一生。

“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”弹剑作歌，典出《战国策·齐策》，战国时，齐人冯谖为孟尝君门客，曾三次弹剑而歌表达心中的不满，孟尝君都给予满足。后孟尝君亦得冯谖扶救幸免于难。曳裾王门，拉起衣服的前襟，出入权贵之门。句意为：冯谖弹剑作歌表露心中不满的故事令人怀念，可是出入权贵之门又不愿迎合他们（因此，没人肯赏识我的才华）。

“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”市井，做买卖的人，指浅薄庸俗之人。韩信，汉初人，据《史记·淮阴侯列传》记载：韩信早年曾受淮阴市井恶人的侮辱，从其胯下爬过，市人都讥笑他懦弱。贾生，即贾谊，西汉著名政论家、文学家，二十多岁即因才华过人被召为博士，因招人嫉妒而被贬。句意为：淮阴的市井小人曾嘲笑过韩信的胆小懦弱，汉朝的大臣们更是对贾谊超凡出众的才华十分妒忌。此联表明真正的旷世奇才往往得不到人们的理解，反而遭到排挤。诗人的遭遇亦是如此。

“君不见昔日燕家重郭隗，拥折节无嫌猜。”郭隗，战国时燕国人。据《战国策》所载：战国时，燕昭王欲招天下贤士，报齐国侵占国土之耻。郭隗献策说：“要想招致四方贤士，请从我开始，连我都受到重用，贤于我的人就会不远万里前来归附。”于是昭王修筑宫室给郭隗住，又筑高台，置黄金于台上，招徕天下贤士。后来，乐毅、邹衍、剧辛等都相继到来。当邹衍来到燕国时，昭王亲自扫除路上灰尘，恭候相迎；，扫帚；折节，屈己下人。句意为：大家难道没看到，以前燕国重用郭隗，燕昭王亲自拿起扫帚为贤才扫除路上灰尘，屈己下人，对人才毫无嫌疑猜忌的事迹吗？诗人歌颂古人尚贤的盛举，意在反衬今世不重人才的现状。

“剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。”恩分，恩情。句意为：剧辛、乐毅感激知遇之恩，竭忠报国，他们为报答燕昭王的知遇之恩，都充分发挥出了自己的才能。贤主重视人才，贤人自然会为之“输肝剖胆”。按：乐毅曾率五国之师伐齐，连下七十余城，为燕国尽收失地。

“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台。”句意为：昭王的白骨湮没在杂草缠绕的荒野之中，放置黄金的招贤台还会有谁去打扫。明主长眠地下，盛况已去，再难重复，诗人因而感到报效无门。

“行路难，归去来！”句意为：路途太险恶，还是回去吧！这是诗人历追前贤后，索然长叹，发出了隐归之想。

全诗连绵用典，借古讽今，意在其中。

其三

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月。

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名。

在这首诗中，诗人以纵横古今的笔触，历述历代统治者杀害忠臣良将的故事，表达了心中极度的失望和无奈。言辞激越、悲愤，于痛心疾首时喟然长叹，发出了宁可如闲云野鹤一般隐逸而去的感慨。

“有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。”颍川，即颍河，在河南中部，向东南流入安徽省的淮河，传说尧要让帝位给许由，许由不肯接受。尧又召其做九州长，许由认为这话玷污了自己的耳朵，就到颍河去洗耳朵。首阳，据《史记》所载：伯夷、叔齐是殷末孤竹国君的两个儿子。孤竹君死后，两人推让君位，一同逃到周。他们反对周武王伐纣，武王灭殷后，又逃到首阳山，采蕨而食，不吃周粟而饿死。句意为：不要做在颍水中洗耳，在首阳山上食蕨这样的事情。这两件事都是著名的不与当权者合作的典型事件，其中所表现的淡泊名利的气节广为人们称赞，诗人在此予以否定是愤激的言辞，意指不要和当权者为敌，即使像许由、伯夷、叔齐那样显示了你的高风亮节又能怎么样呢？

“含光混世贵无名，何用孤高比云月。”句意为：含纳隐藏自身的光芒，混迹于俗世之中，以藉藉无名为贵，何必像云中明月一般孤独高傲。意指遇上朝廷昏聩之时，不妨和光同尘，默默无闻，不必特立独行招致祸患。

“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。”句意为：我看自古以来贤明、通达之人，功勋成就后不退隐山林者，往往都因迷恋官位而丢掉了性命。诗人之所以有前文四句愤激的言辞，正是诗人通读史书有感而发的结果。也是诗人长期怀才不遇，郁结于心，对现实不满之情的自然流露。

“子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。”子胥，吴国大将，辅佐吴王阖庐成就霸业，后因太宰伯进谗言而被吴王夫差诛杀，《史记》中载：“吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。”屈原，楚国大臣，因遭受谗言而被流放，后来也在悲愤中投湘水而死。滨，水边。句意为：子胥死后被弃尸吴地的江流之上，屈原终于还是投湘水而死。这是举例论证“功成不退皆殒身”的观点。

“陆机雄才岂自保，李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。”陆机，晋时人，以文采闻名当时，后被谗而遭杀害。据《晋书·列传第二十四》所载：陆机临死前叹曰：“华亭鹤唳，岂可闻乎！”李斯，秦丞相，后被赵高所害，临刑时曾叹：“手牵黄犬，臂负苍鹰，出上蔡东门打猎不可再得。”税驾，弃官归故乡。讵，怎么。上蔡，秦时地名。句意为：陆机虽然才华横溢，但危急之时还是没能自保，李斯也苦于没有早点隐退而招来杀身之祸。华亭的鹤鸣哪里还能听到，出上蔡打猎又怎么能够再次实现呢？此联进一步引述历史事迹，感叹贤臣多被谗害，希望人们不要恃才久居宦海。

“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。”张翰，西晋时人，据《世说新语·识鉴》中言：他在洛阳做官时，见秋风起，想到家乡鲈鱼脍十分味美，于是辞官归乡。句意为：您难道没看到吴中的张翰，那才真是旷达的人，看到秋风乍起便忽然想起该回江东了。这里从另一个角度引述历史事实，意指唯有远离宦海，才有真正的自由。

“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”句意为：暂且为生前能饮一杯美酒而高兴吧，何必死后过千年还名存世上呢。这里与诗人《将进酒》中：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”有相若之意，意即暂且安于眼前欢乐，不必奢望能名传后世而整天忧愁不已。

全诗先否定了“洗耳颍川”、“食蕨首阳”这两个为人称道的先贤美事，出语惊人；随即引述先贤遭谗言而被害之事，言语沉痛，颇有物伤其类之感，巧妙地借史实论证了自己的观点；接着赞美张翰激流勇退得以重返自由；最后无奈地表示：且顾眼前的欢乐吧，何必在乎死后的名声呢！这首诗是诗人对历史经验的总结，虽然言辞消极，但揭示了惨痛的历史事实，读来让人深思。