国学名人

“三皇五帝”是指哪些人？

我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说，秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成皇帝的称号。然而，历史上关于三皇五帝却说法不一。

第一种说法是三皇指天皇、地皇、泰皇，这种说法认为泰皇最贵。另一种说法提出三皇指天皇、地皇、人皇。还有古人认为三皇应为燧人、伏羲、神农，或燧人、伏羲、女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此可见伏羲和神农占有三皇之两席，诸说基本一致，而第三位，分歧较大。

至于五帝的说法也有所不同，有种说法是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜这五个人。后来有人认为“五帝”是指伏羲、神农、黄帝、尧、舜。另外，还有炎帝、高辛等人也被列为五帝之中。五帝主要是指传说中原始社会里杰出的部落首领。

多数人认为燧人氏、伏羲氏、神农氏三人是“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，该说法大致起源于春秋战国时期。

尧帝有哪些功绩？

尧是中国古代传说的圣王，姓伊祁，号放勋。因封于唐，故称“唐尧”，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。

尧父乃帝喾，号高辛氏。帝喾在位70年崩，传位给儿子挚。尧13岁辅佐挚，封于陶地，15岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。18岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。

《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。尧在位时，天下洪水汤汤，他用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。他治天下五十年，问天下治与不治？百姓爱戴自己与否？左右不知，朝野不知。他于是微服访于民间，在田边听到一位老人唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”这就是著名的《击壤歌》。

尧帝开创了帝王禅让之先河，他认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。他听说舜非常贤明，便微服私访，来到舜居住的历山一带，方圆百里都夸舜是一个贤良之才。尧便决定试一试舜，他把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，带着舜在尧的文庙祭拜了先祖，此后，舜开始代行天子之政。

尧立70年得舜，3年后舜代替尧执政，尧让位28年后去世。

舜帝有哪些功绩？

舜，历来与尧并称，为传说中的圣王。相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛顼的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀骜不驯，几个人串通一气，几次必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺；与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝（常）在侧”。身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。

由于舜品德高尚，在民间威望很高，无论他到了哪里，人们都愿意追随。不久，在他周围就形成了一个村落。当时部落联盟领袖尧年纪已高，要选继承人，大家都推举舜。于是，尧就把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，又派人侍奉其左右，观察其德行，并让舜管理百官，观察其能力。经过考查，尧发现舜是个难得的贤才，就禅位于舜。

舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、天地四时、山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。

舜任命禹担任司空，治理水土；命后稷主持农业，掌管农业；命契为司徙，掌管教化；命皋陶为司法官，执掌刑法；命益担任虞官，掌管山林；命伯夷为秩宗，主管祭祀典礼；命夔为乐官，执掌音乐和教育；命龙为纳言，负责传达命令，收集意见；等等。舜还规定，每三年考核一次官员的政绩，根据三次考察的结果决定官员的提升或罢免。经过这番整顿，官员职守分明，建立了辉煌的业绩，百业由此兴旺。

舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。

据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九嶷山，称为“零陵”。

大禹有哪些功绩？

禹，通常尊称为大禹，与尧舜并称为传说中的古圣王，又是夏王朝的开国君主。《史记》说他名文命，《帝王世纪》说字密。“帝禹为夏后而别氏，姓姒氏”，但一般称作夏禹。

传说禹为“黄帝之玄孙”，既是贵胄，其家又世为大臣。禹父即治水无功的鲧，于帝尧的时代登用，帝舜时被放逐。

禹于舜时为司空，治理水土，其主要工作是治水，接续其父未竟的事业。

大禹治水的传说故事，历来传颂不绝。禹受命治水，并有益和后稷做助手。禹这个人聪慧机敏，勤恳踏实，言行一致，又能身为表率。他走遍天下，“陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘辇”，踏勘水情地势，规划治水大计。

禹治洪水采用的方法，以疏导为主。大禹治水，最感人的是关于他自身的传说。他在治水中表现的艰苦卓绝的作风，忘我的精神，坚韧不拔的意志，在中国人民心目中历久弥新。禹在外治水，无暇顾及家庭，曾“三过家门而不入”。

在我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻。安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫，陕西韩城县有禹门，山西河津县城有禹门口，山西夏县中条山麓有禹王城址，河南开封市郊有禹王台，禹县城内有禹王锁蛟井，湖北武汉龟山东端有禹功矶，湖南长沙岳麓山巅有禹王碑，甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫，而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。这些遍布中国的大禹遗迹，记刻着大禹的丰功和人们的思念。

商汤有哪些功绩？

汤是帝喾之子契的14世孙，商族第15代首领，商王朝的建立者，又称太乙、武汤、武王、天乙、成汤、成唐等。商族原来是活动在夏朝东边部落，因汤施行仁政，爱护百姓，深得民众的拥护，周围的一些小国慕名前来归附，商族的势力迅速强大起来。

当时，夏王桀残暴无道，王朝内部动荡不安。汤趁此时机开始取代夏的计划。他在伊尹和仲虺的帮助下，先灭掉了商附近的一小国葛国，之后经过11次的出征，先后灭掉周边十余个拥护夏朝的小国，成为当时的强国。汤发布征伐夏桀的誓师辞《汤誓》，于鸣条之战中一举灭夏，建立了中国历史上第二个奴隶制国家商朝，定都于亳。

周文王有哪些功绩？

周文王是商朝末年周族的首领，姬昌、周侯、西伯、姬伯等都是对他的称呼，文王是他死后追封的尊号。

周文王原为商朝的诸侯，位居三公，封为西伯。他是一位礼贤下士、尊老爱少的统治者，因不满商纣王暴政，被拘于羑里。《史记》中说“文王拘而演周易”就是记载他被拘时的作为。文王归周后，不断发展生产，训练军队，灭掉周围的小国，势力日增。至姬昌去世，周已有三分之二的天下，为武王灭商奠定了基础。

为什么说周公是儒学的奠基人？

周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，周公是周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。当时其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩展至海。后建成周洛邑，作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。其言论见于《尚书》诸篇，他也被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人之一，《论语》中曾说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

董狐“秉笔直书”是怎么回事？

董狐，春秋晋国太史，亦称史狐，生卒年不详。周太史辛有的后裔，因董督典籍，故姓董氏。据说今翼城县东50里的良狐村即其故里。董狐秉笔直书的事迹，实开我国史学直笔传统的先河。

《左传·宣公二年》记载，晋灵公夷皋聚敛钱财，残害臣民，举国上下为之不安。作为正卿的执政大臣赵盾，多次苦心劝谏，灵公非但不改，反而肆意残害。他先派人刺杀赵盾，未遂，又于宴会上伏甲兵袭杀，未果。赵盾被逼无奈，只好出逃。当逃到晋国边境时，听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死，于是返回国都，继续执政。

太史董狐以“赵盾弑其君”记载此事，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐申明理由说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”意思是他作为执政大臣，在逃亡未过国境时，原有的君臣之义就没有断绝，回到朝中，就应当组织人马讨伐乱臣，不讨伐就未尽到职责，因此“弑君”之名应由他承当，这是按写史之“书法”决定的。

孔子为什么对管仲推崇备至？

管仲（？—公元前645年）因辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主而被称为“春秋第一相”，他名夷吾，又名敬仲，字仲，又称管敬仲，颍上（今属安徽）人。

管仲少时丧父，家庭生活贫困，为了维持家庭生计经营商业，为后来辅助齐桓公经济富国思想提供了实践基础。后来管仲从事政治活动，曾支持公子纠与小白（即齐桓公）争夺君位。小白取得君位后，经鲍叔牙的力荐，不计前嫌，拜为齐国上卿（即丞相）。

在政治上，管仲推行君主、二世卿共同分管齐国，并在国中设立各级军事编制、设官吏管理，还建立了人才选拔制度，规定了士、农、工、商各行其业；对外积极促使齐桓公采取尊王攘夷的方针以建立霸权。在经济上，管仲主张发展经济以富国强兵，进行了按土地分等征税、禁止贵族掠夺私产、发展盐铁业、铸造货币、调剂物价等一系列经济改革，齐国由此国力大振。

管仲的改革实质上推动了奴隶制向封建制过渡，成效显著，对整顿齐国内政、发展经济、充实国力等方面起了重要作用，孔子曾感叹说：“假如没有管仲，我也要穿异族服装了。”

管仲的政治、经济思想收录在《管子》中，该书共24卷，85篇，今存76篇。

我们为什么尊孔子为“圣人”？

孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。儒家的始创人，被后世尊称为“万世师表”，也被称为“圣人”。

孔子一生周游列国，先后到过卫、陈、蔡、楚、宋等国，致力于宣扬其政治抱负，回复周代时的礼乐，但终究未能成功。后来返回鲁国，此时孔子已经68岁。此后，他潜心于讲学和著书，为民间私学的兴起奠定了基础。在此期间，他与弟子重新编订了《五经》，并撰写了《春秋》，记载了春秋时期所发生的大事，并借此阐发儒家的价值观。

孔子去世后，他的弟子们将他一生的言论，去粗取精地摘录了下来，这就是著名的《论语》，对中国思想界、学术界产生了深远的影响。

孟子为什么被尊为“亚圣”？

孟子（公元前372年—前289年），名轲，字子舆，又字子车、子居。他是孔子之孙子思的再传弟子。鉴于他对儒学的巨大贡献，后世奉其为“亚圣”。因此历史上总把孟子和孔子相提并论，提及儒家，必说“孔孟”。

孟子自幼便在母亲的教育下，用功读书，学成以后便以孔子的继承者自称，广招弟子，并且到各国游学，宣扬他的“仁政”、“王道”等主张。他先后到过齐、宋、鲁、滕、梁等国，拜见过梁惠王、齐宣王等君主。虽然受到了尊敬与礼遇，可是因其思想保守，和当时的主流思想背道而驰，因此并没有得到重用，唯有滕文公曾经试图推行他的政治主张，最后也未能成功。

到了晚年，孟子回乡讲学，与他的弟子万章、公孙丑等人，共同著书，写成了《孟子》七篇。它的篇目分别为：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及尽心。由于每篇的分量都很多，故而又分为上、下两篇，因此，全书共分十四卷。孟子的言论和事迹大多保存在这七篇当中。

荀子的儒家思想有哪些特别之处？

荀子（公元前313年—前235年），名况，字卿，赵国郇邑人，战国后期著名的思想家、教育家。历史上关于荀子的记载很少，而且出入很大。荀子是继孔子和孟子之后最大的儒学家。他的思想都记载于《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦、赵等多国，后来，在兰陵安居下来，一直到死。

在兰陵时荀子开始从事教书与著书的工作，历史上著名的韩非和李斯就是他在这时候的学生，他也正是在这段时间完成了他的代表作品——《荀子》。荀子虽然是儒家的继承人，但他并没有盲目地将儒家学说照单全收。而是将其融会贯通、加以发挥，并提出了“性本恶”等对后世产生深远影响的观点。

为什么说老子是道家思想的创始人？

老子姓李，名耳，字伯阳，生卒年不详，约生活在春秋末年，楚苦县历乡曲仁里人，也就是今天的亳州市涡阳县闸北郑店。谥聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。他是春秋战国时期的思想家、哲学家，道家学派的创始人，被道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”。老子修道德，其学主无为之说，以自隐无名为务。据《史记》记载：老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学识渊博，目睹了周王室的衰微后，便弃官西去，抵达函谷关时，遇到了关令尹喜。尹喜请求他著书，“老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。这里说的“五千余言”其实就是著名的《道德经》。

为什么说庄子是战国时期道家思想的代表人物？

庄子（约公元前369年—前286年）名周，字子休，战国时代宋国蒙人，据《史记》所记载与梁惠王、齐宣王是同一时期的人。

庄子是著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，因继承并发展了老子的哲学思想，后世习惯将他与老子并提，称作“老庄”，而将他们的哲学称作“老庄哲学”。

庄子早期曾在蒙地做过漆园吏，后来一直隐居。他生活清苦，却淡泊名利，楚王听说了他的贤德，便派使者以千金相馈赠，并邀请他出任宰相，被他拒绝了。随即终身不再出仕，隐居于抱犊山中。

庄子一生学识渊博，交游甚广，著有《庄子》一书，主导思想是对《老子》的继承，然而却也有很多自己独到的见解。《庄子》全书十余万言，大多采用寓言的形式。其中，《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，主要是用来攻击孔子的言论，从而辨明老子的学说的。他的著作是中国哲学史上的又一座丰碑。

韩非子有哪些成就？

韩非（？—前233年），姓韩名非，战国末年韩国人，出身于贵族，是韩国的公子。韩非口吃，不善于言谈，喜好著书。他曾与李斯是同学，共同师从荀子。

韩非目睹当时韩国衰微，多次劝谏韩王，但韩王并没有听从他的谏言。韩非痛恨朝廷不能修明法治，实行富国强兵的政策，反而重用一些没有实际经验好空发牢骚的人。于是他借鉴了历史的得失变乱，写下了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言，成为法家思想的集大成者。

韩非的著作面世后，秦王大加赞赏。后来韩非子奉韩王之命出使秦国，因为李斯的嫉贤妒能，使得韩非受到了秦王的猜忌，最终被李斯用毒药毒死。

为什么说屈原是伟大的爱国诗人？

屈原（约公元前339—约前278年），名平，出身于楚国的贵族家庭，是战国时期楚国的诗人、政治家，秭归三闾乡乐平里人。

屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，26岁就担任楚国左徒兼三闾大夫。

顷襄王即位后，屈原受到迫害，并被放逐到江南。

公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午节这天投汨罗江自杀。

屈原不但是一位具有远见卓越的政治家，也是楚辞的创始人和代表作家，是三峡里的“第一流才子”。屈原的政治生活虽然是个悲剧，但作为诗人，他给后人留下了《离骚》、《天问》等20多篇不朽的诗篇。这些都是中国文学宝库的珍贵遗产。

商鞅是怎样实现自己抱负的？

商鞅（公元前390—前338年），姓公孙，名鞅，秦孝公时封于商邑，故名商鞅，号为商君。商鞅为卫国庶出公子，故也称为卫鞅。商鞅起先在魏相公叔痤的手下担任中庶子一职。公叔痤得知商鞅怀才不遇，便向魏惠王推荐商鞅。商鞅并未被惠王重用，等到公叔痤去世后，秦孝公下令于国中求贤能之人，于是商鞅西行进入秦国。

商鞅入秦后，秦孝公前后四次接见他。孝公拒绝施行儒家的仁政德治，而对霸道非常崇尚，这与商鞅的法家思想不谋而合，于是商鞅在秦国一度得到了重用，并在秦国推行了最为彻底的变法运动。

商鞅在秦国先后两次实行变法，较为彻底地革除了旧的封建制度，实行了新制度，使得秦国迅速走上了强盛之路，成为战国时期第一等强国。后来，因为商鞅的变法触及了贵族保守派的利益，所以受到了他们的陷害，最终死后被车裂。

秦始皇的功过应该如何评说？

秦始皇（公元前259—前210年），是中国的第一个皇帝，名嬴政，秦庄襄王之子（有人说他是吕不韦的私生子），中国历史上杰出的政治家、军事家，也是著名的暴君。嬴政出生在赵国，在赵国过了9年孤独的生活，13岁即王位，39岁称帝，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦朝。

秦始皇的并天下、称皇帝、废封建、置郡县、销兵器、迁富豪、夷险阻、征百越、逐匈奴、通沟渠、车同轨、书同文、一法度等措施，对于全国之大一统，对于中国政制之创建、中国版图之确立、中华民族之传承，都有着重大影响。

可是，秦始皇的专制独裁、横征暴敛、严刑峻法，使秦朝在统一中国后只历时十五年即告覆亡。

秦始皇一方面是首创统一局面的“千古一帝”，一方面是专制独裁的“暴君”，对于其功过，我们应辩证地看待。

李斯的政绩有哪些？

李斯是秦代丞相，也是秦汉时代著名的文学家。他早年为楚国郡小吏，后来跟随荀子学帝王之术。当看到“楚王不足事，而六国皆弱”后，便在战国末年入秦。初为吕不韦舍人，因向嬴政献灭六国统一天下之大计，受到重用，拜为长史。公元前237年，大臣建议驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王采纳，不久官为廷尉。

秦统一天下后，李斯官至丞相。他主张废分封，设郡县；明法度，定律令；禁私学，以加强专制主义中央集权的统治；以小篆为标准，统一全国文字；销毁民间兵器，加强对人民的统治。

秦始皇死后，李斯与赵高合谋伪造遗诏，迫扶苏自杀，立胡亥为二世皇帝。公元前208年，李斯被赵高诬陷为谋反，腰斩于咸阳闹市。

汉高祖对中华文化有哪些影响？

汉高祖刘邦（公元前256—前195年），字季（一说原名季），沛县丰邑中阳里（今江苏丰县）人，起兵于沛（今江苏沛县）。

刘邦在兄弟四人中排行第三。秦朝时曾担任泗水亭长，在秦末农民战争中起义，登高一呼，天下英雄云集于麾下。

公元前207年12月，刘邦所率义军率先攻入秦都咸阳，公元前206年被义军盟主项羽封为汉王，封地为汉中、巴蜀（因此在战胜项羽后建国时，国号定为“汉”）；公元前202年，刘邦击败项羽，在定陶城边的汜水北岸称帝，7月建都长安（今陕西省西安市）。

登基后，刘邦采取休养生息的宽松政策，不仅安抚了人民、凝聚了中华，也促成了汉代雍容大度的文化基础。可以说刘邦使四分五裂的中国真正统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。

他对汉民族的统一、中国的统一强大、汉文化的保护发扬有决定性的贡献。

汉武帝对中华文化作出了哪些贡献？

汉武帝刘彻（公元前157—前87年），字通，幼名彘，汉朝第七位皇帝，中国历史上伟大的政治家、战略家。汉武帝是汉景帝刘启之子。4岁被册立为胶东王，7岁时被册立为太子，16岁登基，在位五十四年（公元前141年—前87年），其间，他任用卫青、霍去病北击匈奴，基本解除了汉朝北方的边患，建立了西汉王朝最辉煌的功业。他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家，他也因此成为了中国历史上伟大的皇帝。但他统治期间连年征战，损耗了国力，因此后世也批评他穷兵黩武。

汉武帝创造了六个“第一”：第一个用儒家学说统一思想的皇帝；第一个创立太学培养人才的皇帝；第一个大力拓展中国疆土的皇帝；第一个开通西域的皇帝；第一个用皇帝年号来纪元的皇帝；第一个用罪己诏形式进行自我批评的皇帝。

董仲舒对儒家学说的贡献有哪些？

董仲舒（公元前179年—前104年），西汉时期著名的思想家。他提出的“罢黜百家，独尊儒术”主张确立了儒学的主导地位，对中国的政治、思想产生了深远的影响。董仲舒思想的主要特色，是以儒家学说为基础，引入阴阳五行理论，构建“大一统”和“天人感应”的新思想体系。董仲舒的思想，是西汉在总结历史经验的基础上，选择出适合中国历史的官方哲学，对巩固汉代统治秩序与维护大一统的局面起到了积极的作用，也为后世封建统治者提供了统治的理论基础。

桑弘羊推行的经济政策有哪些？

桑弘羊，汉武帝时大臣。洛阳人。出身商人家庭，自幼有心算才能，13岁入侍宫中。自元狩三年（公元前120年）起，终武帝之世，历任大司农中丞、大司农、御史大夫等重要职务，深得武帝宠信。元狩年间以后，在桑弘羊的参与和主持下，先后实行了盐、铁、酒官营，均输、平准、算缗、告缗，统一铸币等经济政策。此外，还组织了60万人屯田戍边，防御匈奴。这些措施都在不同程度上取得了成功，暂时缓解了经济危机，史称当时“民不益赋而天下用饶”。桑弘羊以此赐爵左庶长。武帝后元二年（公元前87年），桑弘羊由搜粟都尉迁任御史大夫，与霍光、田千秋、金日、上官桀四人同受遗诏辅佐昭帝。始元六年（公元前81年），昭帝召集各地贤良文学至长安，会议盐铁等国家大事。贤良文学反对盐铁官营和均输平准等与民争利的政策，力主改弦更张，桑弘羊与之展开辩论。由于桑弘羊的坚持和封建国家财政方面的需要，当时除废止酒类专卖改为征税外，盐铁官营等各项重要政策仍沿袭不变。次年，桑弘羊因与霍光政见发生分歧，被卷入燕王旦和上官桀父子的谋反事件，最终被处死。

司马迁对中国史学有哪些开创之功？

司马迁（公元前145或前135年—？），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。西汉史学家，文学家。

司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向董仲舒和孔安国学习。20岁时，从京师长安南下漫游，江淮流域和中原地区都留下了他的足迹，每到一个地方，都考察风俗，采集传说。

元封三年（前108年），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，为后世留下了一笔珍贵的文化遗产。

司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代所传颂。

王莽是怎样篡夺汉室天下的？

王莽（公元前45年—公元23年），字巨君，新朝的建立者，魏郡元城（今河北大名县东）人。公元8年—23年在位。

西汉哀帝自元寿二年（公元前1年）六月去世后，九岁的汉平帝即位，太皇太后王政君临朝称制，以其侄王莽为辅政大臣，出任大司马，封“安汉公”。初始元年（8年），王莽篡位称帝，登基成为一朝开国君主，改国号为“新”，年号“始建国”。其后推行了一系列改制措施，但其改制不但没有挽救西汉末年的危机，反而使矛盾进一步激化，导致了赤眉绿林为主的农民起义。公元23年，赤眉绿林军攻入长安，王莽被杀，在位15年，死时69岁。

张道陵为什么被道教尊为“祖天师”？

张道陵（34—156年），道教创始人，第一代天师。本名张陵，东汉沛国丰邑（今江苏丰县）人。据传为汉留侯张良的八世孙。建武十年（34年）正月十五夜，生于吴之天目山，七岁读老子道德二篇，即了其义。为太学书生，通晓天文、地理、诸子、五经，从学者千余人。

永平二年（59年）以直言极谏科中，拜巴郡江州令（今重庆），时年二十六岁。因素志于黄老之道，见世风日下，不久遂弃官隐于北邙山（今河南洛阳北）。汉章帝、和帝诏征，皆不就。后与弟子王长从淮入江西鄱阳，诉流至云锦山（今龙虎山），炼九天神丹，三年丹成而龙虎见，山因以名。又闻蜀中民风淳厚，易可教化，便入蜀居鹤鸣山修道。

汉安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或云三天正法正一科术要道法文，创立了道教。立二十四治，以祭酒分领，不喜施刑罚，廉耻治民，符水治病，百姓奉之为师。尊老子为教祖，奉《老子五千文》撰《老子想尔注》，阐扬道教教义，称“道”即是“一”，“一散形为气，聚形为太上老君”。以“道”为最高信仰。永寿二年（156年），以盟威都功诸品秘箓、玉册、剑印付子张衡，与夫人雍氏升仙而去，年123岁。唐天宝七载（748年）册赠“太师”，僖宗中和四年（884年）封为“三天扶教大法师”。宋理宗加封“正一静应显佑真君”。道教尊为祖天师，泰玄上相，降魔护道天尊。

王充的思想有哪些独特之处？

王充（27—约97年），东汉唯物主义哲学家，在中国哲学史上也非常著名。他反对当时流行的天人感应说，提出“元气”说，认为“元气”是天地万物的基础，人也是由天地之气而形成的，这是古代朴素唯物主义的体现。此外，王充还反对有神论，认为人的生命与精神，均以“精气”为物质基础，“死而精气灭”。王充曾作《问孔》和《刺孟》等篇，反对儒家古是今非的观点，提出“汉高于周”的历史进步观点。王充的主要著作有《讥俗》、《政务》、《论衡》、《养性》等，今仅存《论衡》。他的思想对中国唯物主义思想的发展影响很大。

为什么说诸葛亮是中华民族智慧的化身？

诸葛亮（181—234年），字孔明，号卧龙，三国时期杰出的政治家、军事家、战略家、散文家、外交家、发明家。千百年来，诸葛亮已经成为中华民族智慧的化身，其传奇性的故事亦为世人所歌颂。

诸葛亮娴熟韬略，学识渊博，兼通天文地理，奇门遁甲。多谋略，善巧思，曾革新“连弩”，造“木牛”“流马”，推演兵法，作“八阵图”。

207年，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，诸葛亮提出了著名的《隆中对》，“足不出户而知天下三分”。223年，后主刘禅即位，诸葛亮受封武乡侯，勤勉谨慎，事必亲躬，赏罚严明。与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。227年，上疏《出师表》于刘禅，率军出驻汉中，前后六次北伐中原，多以粮尽无功。234年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。实现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。

名士何晏是个什么样的人？

何晏（？—249年），三国魏玄学家。字平叔，南阳宛县（今河南南阳）人。汉大将军何进之孙，《魏略》认为其有可能是何进弟何苗之孙。因晏父早逝，曹操纳晏母尹氏为妾，晏被收养，为操所宠爱。少以才秀知名，好老、庄之言。“美姿仪而色白”，犹如敷粉，“行步顾影”，人称“傅粉何郎”。《晋书》称他“好服妇人之服”。服散，称“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”。娶魏金乡公主。服饰拟于魏太子曹丕，故为曹丕所憎，称其为“假子”，文帝时未授官职。明帝以其浮华，亦抑之，仅授冗官。正始年间（240—248年）曹爽秉政，何晏党附爽，因而累官侍中、吏部尚书，典选举，爵列侯，仗势专政，后因依附曹爽，为司马懿所杀，夷三族。

何晏与夏侯玄、王弼倡导玄学，崇尚清谈，为玄学的奠基人之一。其主要著作有《论语集解》、《道德论》等。

英年早逝的王弼有哪些成就？

王弼（226—249年），魏晋玄学理论的奠基人之一。字辅嗣，山阳高平（今山东邹城、金乡一带）人。

王弼“幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言”。何晏曾叹称：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！”据何劭《王弼传》载，王弼十多岁时，即“好老氏，通辩能言”。他曾与当时许多清谈名士辩论各种问题，以“当其所得，莫能夺也”，深得当时名士的赏识。王弼为人高傲，“颇以所长笑人，故时为士君子所疾”。正始中，大将军曹爽擅权，王弼补台郎。正始十年（249年），曹爽被杀，王弼受案件牵连丢职。同年秋天，遭疠疾亡，年仅24岁。

王弼人生短暂，但学术成就卓著，其著作有《周易注》、《老子注》、《论语释疑》等，颇有创见，为后世所重。

葛洪在炼丹和医学方面有哪些贡献？

葛洪（283—363年），字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人，为东晋道教学者、炼丹家、医药学家。

葛洪读书很多，学识非常渊博。他曾经当过中小官吏，晚年在罗浮山修道炼丹，从事著述，直到逝世。他的著作共有200多卷，流传到现在的，主要有《抱朴子》和《肘后备急方》。

葛洪对炼丹术很有研究。《抱朴子》中内篇《金丹》、《仙药》和《黄白》三篇，就是我国古代的炼丹术名著。葛洪通过炼丹，掌握了不少化学知识。葛洪在炼丹过程中所用的原料，也比前人多得多。

葛洪对医学也很有研究。《抱朴子》和《肘后急备方》中记载了不少植物药和矿物药的性能和功用，此外，他还在世界上首次记载了天花病，比西方早了500多年。

葛洪对吐纳术也很有研究。他说：“吐故纳新者，因气以长气。”这是一种以运气为主的锻炼身体的方法，对于后来医学中的气功疗法影响很大。

陆修静对道教有哪些贡献？

陆修静（406—477年）为南朝著名道士，早期道教的重要建设者。字元德，吴兴东迁（今浙江吴兴东）人。三国吴丞相陆凯之后裔。少宗儒学，博通坟籍，旁究象纬。又喜道术，精研玉书。及长，好方外游，遗弃妻子，入山修道。初隐云梦，继栖仙都。为搜求道书，寻访仙踪，乃遍游名山，声名远播。宋元嘉（424—453年）末，陆修静辗转至京师，宋文帝刘义隆钦慕其道风，召入内宫，讲理说法。时太后王氏雅信黄老，降母后之尊，为其执门徒之礼。后因避太初之乱南游。于大明五年（461年），至庐山，在东南瀑布岩下营造精庐，隐居修道。宋明帝刘彧即位，思弘道教，泰始三年（467年）召见于华林园延贤馆，“先生鹿巾谒帝而升，天子肃然增敬，躬自问道，咨求宗极。先生标阐玄门，敷释流统，莫非妙范，帝心悦焉”。明帝乃于北郊天印山筑崇虚馆以居之。

陆修静禁止道官自行署职，实行按级晋升的制度，并强调“采求道官，勿以人负官，勿以官负人”的组织措施。他还对道教经典进行了整理和分类，编撰了《灵宝经目》一书，并创造了三洞四辅十二类的道教典籍分类体系，此体系为后世整理道书、编修“道藏”所沿用。此外，他还重视道教斋仪的作用，汲取儒家的封建礼法、道德规范等，使道教斋法不仅有了系统的仪式戒科，而且使斋戒仪范的理论更加完备。

元徽五年（477年）卒，时年72岁。弟子奉其灵柩还庐山。诏谥简寂先生，以庐山旧居为简寂馆。宋徽宗宣和（1119—1125年）年间，封为丹元真人。其弟子最著者有孙游岳、李果之等。

为什么说陶弘景是“山中宰相”？

陶弘景（456—536年），字通明，自号阳陶隐，人称“山中宰相”，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。

他自幼聪明异常，10岁读葛洪《神仙传》，便立志养生，15岁著《寻山志》。20岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。36岁梁代齐而立，隐居句曲山（茅山）华阳洞。梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷大事与他商讨，人称“山中宰相”。

陶弘景的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。工草隶，行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农百草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响。另著有《真诰》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘后百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》等。

寇谦之对道教有哪些改革？

寇谦之（365—448年）为北魏著名道士，南北朝新天师道（也称“北天师道”）的改革者和代表人物。原名谦，字辅真。祖籍上谷昌平（今属北京），后迁居冯翊万年（今陕西临潼）。自称东汉光武帝时雍奴侯寇恂的十三世孙。其父修之，为苻坚东莱太守；其兄寇赞在北魏初任南雍州刺史。

寇谦之夙好仙道，有绝俗之心，少年时曾修张鲁之术，服食饵药，历年无效。后随仙人成公兴，随之入华山，采食药物不复饥。继隐嵩山，修道七载，声名渐著。后出山入世，整理改革已不大合时宜的天师道旧制度及科范礼仪、道官教义等，为后世道教斋仪奠定了基础。世称寇天师。

玄奘对中国佛教的发展有哪些贡献？

玄奘（602—664年），名陈祎，洛州缑氏（今河南偃师滑国故城）人。世称三藏法师，俗称唐僧。唐高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛、义净并称为中国佛教四大翻译家，唯识宗的创始者之一。出家后遍访佛教名师，因感各派学说分歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（629年，一说贞观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震天竺。求学17年后，于贞观十九年（645年）回到长安。组织译经，共译出经、论75部，凡1335卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。所撰又有《大唐西域记》，是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理的重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。

为什么说唐太宗是一位卓越的政治家？

唐太宗（598—649年）即李世民，李渊次子，是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家，卓越的政治家，著名的书法家和诗人。

李世民在位23年（627—649年），在位期间选贤任能，兼听纳谏，视民如子，不分华夷，海纳百川，国泰民安，社会安定，经济发展繁荣，世誉“贞观之治”，也是中国历史上最繁荣强盛的时期之一。

李世民精于战法，善于运用骑兵，出奇制胜。临战身先士卒，统军驭将，恩威并用。对降将和少数民族将领，能竭诚相待，委以重任，被尊为“天可汗”。

李世民不仅将封建社会推向鼎盛高峰，还身体力行地倡导书法，他也是我国书法史上以行书刻碑的首创人物。

为什么说杨炎是唐代著名的财政改革家？

杨炎（727—781年），字公南，凤翔天兴人，别号小杨山人。杨炎是唐代著名的财政改革家，两税法的倡导者。唐德宗时任宰相，在此期间，他将国家赋税从归皇帝私有、由宦官掌握的大盈库收归国库大藏库，恢复了安史之乱前国家公赋与皇帝私藏分管的制度，维护了国家公赋收支独立的原则。建中元年（780年），杨炎主持在全国施行两税法。他提出与西周以后的“量出为入”原则相对立的“量入为出”的财政概念；并主张“人无丁（丁男）、中（中男），以贫富为差”，作为两税法的课税基础，抛弃了唐代原来以人丁为征课标准的租庸调制，转而以土地、业产等财富的多寡，按每户的贫富差别进行课征。这使得封建人身依附关系有所削弱，适应了当时社会经济发展的需要。计资而税的两税法代替西晋以来计丁而税的制度，是一项带有划时代意义的措施，在中国财政思想史上是一个大突破。两税法还采用了以钱定税的原则，除谷米外，均按田亩计算货币缴纳，反映了唐代中叶货币经济的发展。两税法大为简化了税制，便利了租税的征收，免去了税吏许多催索的苛扰，不但使国家的财政收入增加，而且也减轻了人民负担。

中国历史上唯一的女皇帝是谁？

武则天（624—705年），是中国历史上唯一的女皇帝，且在位时颇有政绩，这在千年前的男权社会中难能可贵。她的事迹千百年来一直是人们谈论的对象。

武则天自幼聪慧好学，胆识超人。在父亲的栽培下，十三四岁就博览群书，通晓世理。

14岁时，武则天以俊美的长相被选入宫中，受封“才人”。良好的个人素质加上姿色娇艳，令唐太宗初很喜欢她，赐号“媚娘”。后来失宠，结识李治。

经过一系列的磨难，武则天终于成为高宗李治的皇后。强劲的武皇后协助高宗处理军国大事，佐持朝政30年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。

唐末农民起义最重要的领袖是谁？

黄巢（？—884年），曹州冤句（今山东菏泽）人，初为盐帮首领，乾符二年（875年），王仙芝反唐，黄巢在家乡与子侄起兵起兵响应，后二人分道扬镳。乾符五年（878年），王仙芝兵败被杀，余部投奔黄巢，黄巢实力大增，自立为黄王，自称“冲天大将军”，此后带领属下流动作战，转战大半个中国，曾四次渡过长江，两次渡过黄河，于中和元年（881年）攻陷长安，自立为帝，建立大齐政权。但好景不长，次年，唐军组织反击，黄巢决策失误，一路向东败退，于中和四年（884年）在山东被部下所杀。黄巢残暴毒虐，观念狭隘，滥杀无辜，史称“黄巢杀人八百万”。

为什么说王安石是一位伟大的改革家？

王安石（1021—1086年）。字介甫，晚号半山，卒谥“文”，小字獾郎。封荆国公，世人又称王荆公。江西临川（今江西省东乡县）人。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》。

治平四年（1067年）神宗初即位，诏王安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事（相当于宰相），开始推行新法，但由于保守派的阻挠以及用人不当，导致变法失败，于熙宁九年罢相，此后隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为“中国十一世纪伟大的改革家”。

宋太祖的功过应该如何分析？

宋太祖赵匡胤（927—976年），宋朝开国君主，涿州人。后周时任殿前都点检，武艺高强，创太祖长拳，领宋州归德军节度使，掌握兵权。后发动陈桥兵变，即帝位，国号宋，结束五代扰攘的局面。赵匡胤生平最大的贡献就是重新恢复了华夏主要地区的统一，使民众有了安定的环境，为社会的繁荣发展创造了良好的条件。在统治时期，赵匡胤汲取了唐朝宦官专权、藩镇割据导致灭亡的教训，奉行“文以靖国”这一理念，削夺了武官的权力，实行“重文轻武”的基本国策。通过尊孔崇儒、完善科举、任用贤能、以法治国、发展生产等措施，扭转了唐末以来武夫专权的黑暗局面，令经济、文化空前繁盛。但他过度重文轻武、偏重防内，造成宋朝长期积弱不振。赵匡胤在位16年，庙号太祖。

司马光有哪些成就？

司马光（1019—1086年），北宋时期著名政治家、史学家、散文家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城安邑镇东北）人，字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生。赠太师、温国公、谥文正。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。

宋仁宗宝元元年（1038年），司马光年方二十，中进士甲科。宋英宗继位前任谏议大夫，宋神宗熙宁年间拜翰林学士、御史中丞。

熙宁三年（1070年），司马光因反对王安石变法，出知永兴军。次年，判西京御史台，居洛阳15年，专门从事《资治通鉴》的编撰。哲宗即位，还朝任职。元丰八年（1085年），任尚书左仆射兼门下侍郎，主持朝政，排斥新党，废止新法。数月后去世。追赠太师，温国公，谥文正，著作收在《司马文正公集》中。

司马光和王安石是同时代的人物，二人虽然政见相左，但私交却很好，被后世引为美谈。

是谁开创了道教全真派？

王重阳（1112—1170年），金代道士，全真道创始人。原名中字，字允卿，后改名世雄，字德威。入道后，改名喆，字知明，号重阳子。祖籍陕西咸阳大魏村，出生于庶族地主家庭，后迁终南县刘蒋村。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年（1138年），应武略，中甲科，遂易名世雄。47岁时，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年（1159年），弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年（1161年），在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，自居其中，潜心修持2年。大定三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱世人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一为弟子，即全真七子。大定十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、丘处机4人返归关中，卒于开封途中。葬于终南刘蒋村故庵（今陕西户县祖庵镇）。

至元六年（1269年）王重阳被追封为“重阳全真开化真君”，至大三年（1310年），进封为“重阳开化辅极帝君”。

王重阳糅合儒释道三家思想，主张三教合一，声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。他认为修道之根本在于修心，只要心地清净，则身在凡尘而心已在圣境。其著作有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》等，均收入《正统道藏》。

丘处机是如何将全真派发扬光大的？

丘处机（1148—1227年），金代登州栖霞（今属山东）人，字通密，号长春子，后赠号长春真人。年十九出家于宁海昆仑山（今山东牟平东南），师王重阳。丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真道龙门派创始人。

1220年，丘处机应成吉思汗征召，不远万里前往大雪山（今阿富汗兴都库什山）与成吉思汗会见。进言“敬天爱民为本”，“清心寡欲为要”，被尊为“神仙”。从此丘处机所代表的道教全真派得到了蒙古皇室的扶持，显赫一时。

为什么说成吉思汗是“一代天骄”？

元太祖成吉思汗（1162—1227年），孛儿只斤氏，名铁木真。蒙古族，世界历史上的杰出政治家、军事家。1206年，被推举为蒙古帝国的大汗，统一蒙古高原各部落。在位期间，多次发动征服战争，征服地域西达黑海海滨，东括几乎整个东亚，建立了世界历史上著名的横跨欧亚两洲的大帝国。1227年七月，在蒙古军围困西夏首都时，成吉思汗病逝于今宁夏南部六盘山（一说灵州），终年66岁。元世祖至元二年（1265年）上庙号太祖。次年，追上谥号圣武皇帝，至大二年（1309年）加谥法天启运圣武皇帝。

张载对理学有什么贡献？

张载（1020年-1077年），字子厚。北宋陕西凤翔郿县（今陕西眉县）人，世称横渠先生。张载是程颢、程颐的表叔，他们三人与周敦颐、邵雍并称为“北宋五子”。张载是关学的开创者，也是理学的奠基者之一。张载于宋仁宗嘉祐二年（1057年）中进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后因反对王安石变法遭贬，就此辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时。

张载年少时博览群书，颇有出仕建功之志，但在范仲淹勉励下，投身学术研究。出入佛老，终于形成了自己独到的儒家思想。他一生主张“实学”，强调经世致用。与二程的“洛学”不同，张载认为世界的“本源”是“气”，而非“理”。通过“气”的概念，张载构建起了一个独特的“一元论”哲学体系。他曾提出著名的“横渠四句”，认为读书人要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

南宋嘉定十三年（1220年），宋宁宗赐谥“明”，宋理宗淳祐元年（1241年），封郿伯，从祀孔庙。《正蒙》一书是张载最后的著作，也是其一生思想的最高总结。

“二程”对理学的发展有什么贡献？

“二程”即程颢（1032—1085年）、程颐（1033—1107年），程颢字伯淳，世称明道先生；程颐字正叔，世称伊川先生。二人祖籍洛阳，生于湖北黄陂，他们早年一同求学于周敦颐。

“二程”共同创立了“洛学”，为理学奠定了基础。其学说被称为“二程学派”“二程儒学”。“二程”在哲学上发挥了孟子至周敦颐的性理之学，建立了以“天理”为核心的理学体系。在学术上，他们提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料。

从此，“理”或“天理”被当作中国哲学的最高范畴使用，被视为世界的本体。

“二程”认为人类社会的制度及与之相适应的社会道德规范，也都是“理”在人间社会的具体表现形态。二程的“人性论”来源于子思、孟子的性善论。但二程的人性论在性善论的基础上又进一步深化，回答了性为什么至善，为什么会产生恶的因素等一系列问题。二程认为人性有“天命之性”和“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则气化而生的，不可避免地受到“气”的侵蚀，产生弊端，因而具有恶的因素。

二程儒学后来由朱熹发扬光大，在明朝成为官学，称为“程朱理学”。

朱熹对理学的发展有什么贡献？

朱熹（1130—1202年）南宋著名理学家、思想家，字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳（今属福建）崇安。十八岁举建州乡贡，十九岁登王佑榜进士，二十二岁授左迪功郎，初任泉州同安县主簿，为官四十八年。庆元六年（1200年）病逝，享年七十一岁。赐谥曰“文”（称朱文公），累赠太师，追封信国公，后改徽国公，从祀孔子庙。明朝通称先儒朱子，清康熙五十一年（1712年）诏升大成殿配享，位列十哲之次。

朱熹曾在岳麓书院讲学，他还重建了庐山的白鹿洞书院，邀请了吕祖谦、陆九渊等学者讲学。

朱熹把《大学》重新整理，认为“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”他又将《论语》跟《孟子》，以及《礼记》一书中的两篇《大学》、《中庸》，合订为一部书，定名《四书》。《四书》遂与《五经》合称为《四书五经》，成为后来科举考试的核心内容。

朱熹发扬《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想，成为后世学者必宗的追求。朱熹的学说对中国影响深远，此后的各朝各代都以他的儒学理论为正统，道学家甚至以朱熹的是非为是非，而他所倡导的封建礼教，也成为束缚中国人思想解放的精神枷锁。

陆九渊的“心学”是怎么回事？

陆九渊（1139—1192年），号象山，字子静。南宋著名哲学家、教育家。抚州金溪（今属江西）人。与当时著名的理学家朱熹齐名，史称“朱陆”。陆九渊是中国“心学”的创始人。明代王阳明发展其学说，成为中国哲学史上著名的“陆王学派”，对近代中国理学产生深远影响。被后人称为“陆子”。

陆九渊曾在贵溪龙虎山建茅舍聚徒讲学，因其山形如象，自号象山翁，世称象山先生、陆象山。“居山五年，阅其簿，来见者逾数千人”。南宋淳熙二年（1175年），吕祖谦邀请陆九渊、朱熹等人参加“鹅湖之会”，会上陆九渊雄辩滔滔，朱熹认为陆九渊的学说简略空疏，而陆九渊则指出朱熹的学说支离破碎。双方最终不欢而散。

陆九渊是“心学”的创始人，他主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。明代王守仁将陆九渊的“心学”发扬光大，被学界称为“陆王学派”。

王守仁对“心学”的发展有什么贡献？

王守仁（1472—1528年），字伯安，别号阳明，浙江余姚人。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，曾带兵平定了宁王朱宸濠的叛乱。他的主要成就在于“心学”，他继承并发展了陆九渊的学说，被学界称为“陆王学派”。王守仁反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，而提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”的理论出发，反对朱熹的“先知后行”之说，而主张“知行合一”。临终前，王守仁对自己哲学思想进行了简要概括，即著名的“四句教”：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

因王守仁曾在余姚阳明洞天结庐，且自号阳明子，故被学者称为阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。蒋介石对王守仁推崇备至，曾改台北的草山为阳明山。日本近代的著名军事家东乡平八郎，也为王阳明学说所折服，特意佩一方印章，上刻“一生俯首拜阳明”。

罗钦顺的“气学”又是怎么回事？

罗钦顺（1465年—1547年）字允升，号整庵，泰和（今属江西）人，明朝哲学家、大儒。明代“气学”的代表人物，是和王阳明分庭抗礼的大学者。弘治六年（1493年）进士，官至南京吏部尚书。被称为“江右”大儒。年八十三卒，赐太子太保，谥“文庄”。

罗钦顺对程朱理学的改造、对“气学”的创建、对佛学的批判，使他在中国古代思想史上有着重要影响与地位。著有《困知记》、《整庵存稿》、《整庵续稿》。

对于陆九渊和王阳明的心学，罗钦顺的态度是批判。对于程朱理学，罗钦顺的态度是部分扬弃，用理气为一物修正了朱熹理气二分的理气论。罗钦顺晚年潜心格物致知之学，继承、改造了朱熹的格物致知说，指出格物是格天下之物，不只是格此心；穷理是穷天下事物之理，不只是穷心中之理。主张“资于外求”，达到“通彻无间”、内外合一的境界。

明中期许多学者都曾与罗钦顺通信讨论过学术问题，王阳明和罗钦顺在不少学术观点上发生过激烈的争论，而王阳明的弟子欧阳德也曾在“良知”、“格物”等问题上和罗钦顺辩论过。罗钦顺的思想远传日本，影响了日本德川时代一些著名哲人的思想。黄宗羲也认为罗钦顺“大有功于圣门”。

顾炎武有哪些学术成果？

顾炎武（1613—1682年），苏州府昆山县（今江苏昆山）人，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。世称亭林先生。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究，留心于经世致用之学。对宋明所传心性之学深感不满。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累。

顾炎武一反宋明理学的唯心主义内容，转而强调客观的调查研究，提出以“实学”代替“理学”的主张。开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”顾炎武还倡导对经史进行严谨考证，他的这一思想主张直接影响了清代中期的“乾嘉学派”，他甚至被视为此派思想的主要奠基人。

顾炎武强调做学问必须先立人格：“礼义廉耻，是谓四维。”提倡“天下兴亡，匹夫有责”，他的这一观点激励了后世的无数仁人志士。

为什么说黄宗羲是“中国思想启蒙之父”？

黄宗羲（1610-1695年），字太冲，号梨洲，世称南雷先生或梨洲先生，浙江宁波余姚明伟乡黄竹浦（今黄埠镇）人。黄宗羲与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或明末清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大师”。黄宗羲亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

黄宗羲的父亲是东林党人，被阉党所害，后来他又组织复社与阉党斗争，清军南下时，他曾组织乡勇抵抗。此后隐居讲学，康熙曾屡次征召，皆不应，后参与《明史》编纂。

黄宗羲学识渊博，大凡天文、历算、音律、经史百家、释道、农工等无不深究。治学以捍卫阳明心学自任，力主诚意慎独之说。他反对朱熹等人“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”，他的这一观点具有唯物论的特色。

黄宗羲和顾炎武、王夫之等人是明代中国民本思想萌芽的代表人物，黄宗羲提出“天下为主，君为客”，“有治法而后有治人”，天子之所是未必是，天子之所非未必非”，对君权的绝对提出了质疑，有的学者认为黄宗羲的思想是近代民主思想，西方学者称黄宗羲为“中国自由主义先驱”。

黄宗羲的著作有《明夷待访录》、《行朝录》、《明儒学案》、《宋元学案》等，其中《明儒学案》是中国第一部学术史。

“船山先生”王夫之是一个怎样的人物？

王夫之（1619—1692年），字而农，号涢斋，别号一壶道人，晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲学家，与顾炎武、黄宗羲同称明末三大学者。明崇祯年间，王夫之求学岳麓书院，师从吴道行，崇祯十一年（1638年）肄业。在校期间，吴道行教以湖湘家学，传授朱张之道，较早地影响了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。明亡后，清顺治五年（1648年），王夫之在衡阳举兵抗清，阻击清军南下，战败退肇庆，任南明桂王政府行人司行人，以反对王化澄，几陷大狱。至桂林依瞿式耜，桂林陷没，式耜殉难，乃决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间，窜身洞窟，伏处深山，后回到家乡衡阳潜心治学，在石船山下筑草堂而居，人称“湘西草堂”，在此撰写了许多重要的学术著作。王夫之33岁以后就开始“栖伏林谷，随地托迹”，甚至变姓名为瑶人以避世，直到他死去。刻苦研究，勤恳著述，垂40年，得“完发以终”，始终未剃发。他是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的人物。

为什么说张居正是明朝著名的改革家？

张居正（1525—1582年），字叔大，少名白圭，号太岳，谥号“文忠”，湖广江陵（今属湖北）人，又称张江陵。明代政治家，改革家。

张居正5岁入学，7岁能通六经大义，12岁考中了秀才，13岁时就参加了乡试，写了一篇非常漂亮的文章，只因湖广巡抚顾辚有意让张居正多磨炼几年，才未中举。16岁中了举人，23岁时为嘉靖二十六年（1547年）进士，由编修官至侍讲学士令翰林事。隆庆元年（1567年）任吏部左侍郎兼东阁大学士。隆庆时与高拱并为宰辅，为吏部尚书、建极殿大学士。万历初年，与宦官冯保合谋逐高拱，代为首辅。当时明神宗年幼，一切军政大事均由居正主持裁决，前后当国10年，实行了一系列改革措施，成效卓著。他清查地主隐瞒的田地，推行一条鞭法，改变赋税制度，使明朝政府的财政状况有所改善；用名将戚继光、李成梁等练兵，加强北部边防，整饬边镇防务；用潘季驯主持浚治黄淮，亦颇有成效。万历十年（1582年）卒，赠上柱国，谥文忠。死后不久即被宦官张诚及守旧官僚所攻讦，籍其家；至天启时方恢复名誉。著有《张太岳集》、《书经直解》等。

徐渭在书法方面有哪些成就？

徐渭（1521—1593年），是明代杰出的书画家、文学家，山阴（今浙江省绍兴）人。初字文清，改字文长，号天池山人，或署田水月、青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。

徐渭自幼聪慧，文思敏捷，胸有大志，但一生遭遇十分坎坷，可谓“落魄人间”。曾入胡宗宪幕府，为抗倭大计屡出奇谋，后胡宗宪遭谗，他也受到牵连，甚至一度发狂。后来又因杀妻而入狱七年，出狱后游历塞外，教名将李如松兵法，并结识蒙古首领俺答汗之妻三娘子。晚年回到绍兴，以卖画为生。

徐渭中年学画，继承梁楷减笔和林良、沈周等写意花卉的画法，故擅长画水墨花卉，用笔放纵，画残菊败荷，水墨淋漓，古拙淡雅，别有风致。兼绘山水，纵横不拘绳墨，画人物亦生动，其笔法更趋奔放、简练，干笔、湿笔、破笔兼用，风格清新，恣情汪洋，自成一家，形成“青藤画派”。他自己尤以书法自重。自称“吾书第一、诗二、文三、画四”。其传世著名作品有《墨葡萄图》轴、《山水人物花鸟》册、《牡丹蕉石图》轴、《墨花》九段卷等。

魏忠贤为什么被后人所贬斥？

魏忠贤（1568—1627年），原名李进忠。明朝末期宦官。北直隶肃宁（今属河北）人。出身于市井无赖，后为赌债所逼遂自阉入宫做太监，在宫中结交太子宫太监王安，得其佑庇。后又结识皇长孙朱由校奶妈客氏，与之对食。对皇长孙，则极尽谄媚事，引诱其宴游，甚得其欢心。泰昌元年（1620年），朱由校即位，是为熹宗。魏升为司礼秉笔太监。

时东林党人士吏部尚书赵南星在朝廷中排斥反对派，于是非东林派愤而结交魏忠贤。1624年，魏忠贤遭到杨涟的弹劾，但幸免于难，于是开始大规模迫害镇压东林党人士，天启五年（1625年）魏忠贤借熊廷弼事件，诬陷东林党的左光斗、杨涟、周起元、周顺昌、缪昌期等人有贪赃之罪，大肆搜捕东林党人。天启六年（1626年），魏忠贤又杀害了高攀龙、周宗建、黄尊素、李应升等人，东林书院被全部拆毁，讲学亦告中止。至此，东林党被阉党势力彻底消灭，时东林“累累相接，骈首就诛”。

魏忠贤极受宠信，被封为“九千岁”。在其全盛时期，各地官吏阿谀奉承，纷纷为他设立生祠。崇祯帝朱由检登位以后，遭到弹劾，被流放凤阳，在途中畏罪自杀。

“闯王”李自成是怎样由成功转而失败的？

李自成（1606—1645年），明末农民起义领袖。原名鸿基。称帝时以李继迁为太祖。世居陕西米脂李继迁寨。童年时给地主牧羊（一说家中非常富裕），曾为银川驿卒。崇祯二年（1629年）起义，后为闯王高迎祥部下的闯将，勇猛有识略。崇祯八年（1635年）荥阳大会时，提出分兵定向、四路攻战的方案，受到各部首领的赞同，声望日高。次年高迎祥牺牲后，他继称闯王。崇祯十一年在潼关战败，仅率刘宗敏等十余人，隐伏商雒丛山中（在豫陕边区）。次年出山再起。崇祯十三年又在巴西鱼腹山（腹一作复）被困，以五十骑突围，进入河南。其时中原灾荒严重，阶级矛盾极度尖锐。李岩提出“均田免赋”等口号，获得广大人民的欢迎，散布“迎闯王，不纳粮”的歌谣。部队发展到百万之众，成为农民战争中的主力军。崇祯十六年在襄阳称新顺王。同年，在河南汝州（今临汝）歼灭明陕西总督孙传庭的主力，旋乘胜进占西安。次年正月，建立大顺政权，年号永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。由于起义军领袖犯了胜利时骄傲的错误，迫害吴三桂的家属。逼反吴三桂，满清贵族入关，联合进攻农民军。李自成迎战失利，退出北京，率军在河南、陕西抗击。永昌二年（1645年），李自成在湖北通山九宫山考察地形时神秘消失，李自成余部降清后，又再度反叛，继续坚持抗清斗争。

康熙帝有哪些文治武功？

康熙即清圣祖（1654—1772年），名爱新觉罗·玄烨，是大清入关后第一位皇帝——顺治皇帝的第三子，后被封为皇太子，继而即位为大清皇帝。康熙皇帝八岁登基，在位61年。

康熙10岁丧母，在其祖母孝庄太后的教导下长大成人。他虽年幼，却年少老成，16岁便铲除了鳌拜，继而平定三藩，稳定了西南边陲；他收复台湾，扩大了大清的版图，他讨伐准噶尔葛尔丹，更加稳定了大清的西北疆土。在位期间政治清明，民族矛盾得到缓和，开创了封建王朝的最后一个盛世——康乾盛世。

乾隆帝的功与过应该如何评说？

乾隆即清高宗（1711—1799年），爱新觉罗·弘历，清世宗四子，1735—1795年在位。继位后，先后讨平西北、西南，抗击廓尔喀入侵，鼓励垦荒，颁布禁书令，迭兴文字狱，开四库全书馆，编纂《四库全书》、《续三通》、《皇朝三通》等。晚年，自号“十全老人”，陶醉于文治武功，听任和珅专权，日益腐败。而且他观念保守，推行闭关政策，并排斥科学技术，直接导致了中国近代的落后。

颜元的思想主张有哪些？

颜元（1635—1704年），字易直，又字浑然，号习斋，直隶博县北杨村（今属河北省）人。

颜元的学术思想有一个变化发展过程。24岁时，他“深喜陆、王，手抄《要语》一册”。26岁时，始知程朱理学之学旨，34岁“因司周公之六德、六行、六艺，孔子之四教，正学；静坐读书，乃知程朱王为禅学、俗学所浸淫，非正务也”。从此以后，他力主恢复尧舜周孔之道，猛烈抨击程朱陆王学说，从原来笃信理学变成批判理学的杰出代表，学术思想发生了根本性的转变。他主张读书的目的应该是“经世致用”，而非程朱理学所倡导的“格物致知”。

颜元毕生从事教育活动。62岁时，应郝公函之聘，主持肥乡漳南书院。他亲自规划书院规模，制定了“宁粗而实，勿妄而虚”的办学宗旨，这比较集中地反映了他的教育主张。颜元一生培养了众多的学生，其中有记录可查者达100多人。高足李恭（1650—1733年），继承和发展了颜元的学说，形成了当时一个较为著名的学派，后人称为“颜李学派”。

章学诚（1738—1801年），清代史学家、思想家、方志学家。字实斋，会稽（今浙江绍兴）人。乾隆四十三年（1778年）进士。曾援授国子监典籍，主讲定州定武、保定莲池、归德文正等书院。后入湖广总督毕沅幕府，协助编纂《续资治通鉴》等书。

章学诚对史学的发展作出了哪些贡献？

早年博涉史书，中年入京，遍览群籍。53岁入湖广总督毕沅幕府，主修湖北通志。晚年目盲，著述不辍。身处嘉乾汉学鼎盛之世，力倡史学，独树一帜。以“六经皆史”说纠正重经轻史的偏失，反对“舍今而求古，舍人事而言性天”的学风。主张“史学所以经世”“作史贵知其意”。阐发史学义例，表彰通史撰述，重视方志编纂，提出“辨章学术，考镜源流”的目录学思想，建立了较为系统的历史学和目录学理论。因其说与一时学术界好尚不合，直至晚清始得传播。所编和州、永清、亳州诸志，深受后世推重。代表作品为《文史通义》、《校雠通义》，学术价值甚高。另有《方志略例》、《实斋文集》等。后人辑为《章士遗书》刊行。曾辑《史籍考》，志愿宏大，惜未成书，稿亦散失。

慈禧太后对中国历史走向产生了哪些影响？

孝钦显皇后（1835—1908年），名叶赫那拉·杏贞，通称慈禧太后，又称“西太后”、“那拉太后”、“老佛爷”，满族，咸丰帝的妃子，同治帝生母，光绪帝养母。1861年至1908年间清朝的实际统治者。

叶赫那拉氏于咸丰元年（1851年）被选秀入宫，赐号兰贵人，后册封懿嫔。1856年三月，生皇长子载淳即同治帝，诏晋封懿妃。未几又晋封懿贵妃。1861年七月，同治帝载淳即位，与孝贞显皇后（慈安太后）并尊为皇太后。她联合恭亲王奕发动辛酉政变，计杀怡亲王载垣、郑亲王端华、协办大学士尚书肃顺等辅政大臣，开始垂帘听政。在外国列强的支持下，先后镇压了太平天国运动及云南、甘肃等地苗民、回民起义。1874年十二月，同治帝病逝。她立五岁的载湉为帝，两太后又垂帘听政，依靠洋务派李鸿章等一伙封建官僚，开办军事工业，训练海军和陆军，残酷镇压人民反抗斗争。1889年二月，名义上由光绪帝亲政，自掌实权。中日甲午海战失败后，她又竭力扼杀资产阶级改良派发起的戊戌维新运动。

1898年幽禁光绪帝，杀害了谭嗣同等六人。1900年八国联军侵入北京后，携光绪帝逃往西安，下令屠杀义和团，并与八国联军签订了丧权辱国的《辛丑条约》。1906年又宣布预备立宪。1908年11月14日，光绪帝死。她命立醇亲王载沣子、年仅3岁的溥仪为帝，年号宣统。次日，慈禧病死，年74岁，葬于河北遵化定东陵。

洪秀全领导的太平天国运动为什么会失败？

洪秀全（1814—1864年），原名洪仁坤、小名火秀，太平天国创建者及思想指导者，称“天王”。广东花县人。道光年间屡应科举不中，遂吸取早期基督教义中的平等思想，创立拜上帝会，撰《原道救世歌》以布教，主张建立远古“天下为公”的盛世。

道光三十年十二月初十（1851年1月11日）洪秀全发动金田起义，建国号太平天国。咸丰三年（1853年）定都南京，称天京。颁布《天朝田亩制度》，又分兵西征、北伐。咸丰八年，因掌握军政实权的东王杨秀清“威权逼己”，遂密诏（一说无密诏）北王韦昌辉率军返京诛杨。韦又扩大事态，滥杀无辜。洪秀全迫于众怨，只好杀死韦昌辉，以翼王石达开主政。

次年，石达开受猜忌负气出走，太平天国濒危。洪秀全重用陈玉成、李秀成等后起良将，自兼军师，又采取减赋和加强宗教宣传等措施，渡过难关。同治二年（1863年）冬，天京为清军围困，粮尽援绝。洪秀全拒绝李秀成突围的建议，固守天京。次年四月病卒。所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》（中国近代史资料丛刊之一）及《太平天国史料》等书中。

后世为什么对曾国藩推崇备至？

曾国藩（1811—1872年），湖南湘乡（今双峰县）人。是中国近代史上最有影响的人物之一。他中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。后因丧母回乡丁忧，恰逢太平天国横扫湖湘，他因势在家乡创办湘军，为清王朝平定了太平天国运动，被封为一等勇毅侯，且世袭罔替，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，在任上处理“天津教案”时对外国人妥协，致其声誉受损，两年后病逝，死后谥“文正”。

曾国藩一生谨慎，梁启超曾称他“立德、立功、立言三不朽”，毛泽东曾说：“愚于近人，独服曾文正。”

李鸿章何以招致身前身后骂名？

李鸿章（1823—1901年），晚清军政重臣，淮军创始人和统帅，洋务运动的主要倡导者。字子黻、渐甫，号少荃、仪叟。安徽合肥人。1847年中进士。1853年，受命回籍办团练，多次领兵与太平军作战。1858年，入曾国藩幕府襄办营务。1860年，统带淮扬水师。湘军占领安庆后，被曾国藩奏荐“才可大用”。1862年，编成淮勇五营，曾国藩以上海系“筹饷膏腴之地”，命淮勇乘英国轮船抵沪，自成一军，是为淮军。1863—1864年，率淮军攻陷苏州、常州等地，和湘军一起镇压了太平天国。1865年，分别在上海和江宁（今江苏南京）创立江南机器制造总局和金陵机器制造局。1866年，继曾国藩署钦差大臣，专办镇压捻军事务。次年，授湖广总督。其后，采取“就地圈围”、“坚壁清野”等战略，相继在山东、江苏间和直隶（约今河北）、山东间剿灭东、西捻军。1870年，继曾国藩任直隶总督兼北洋通商大臣，从此控制北洋达25年之久，并参与掌管清政府外交、军事、经济大权，成为清末权势最为显赫的封疆大吏。1888年，建成北洋海军。1901年去世。谥文忠，晋封一等侯。著有《李文忠公全集》。

太平天国被镇压以后，李鸿章开始着手操办洋务，设立了江南制造局、金陵制造局、天津机器局、轮船招商局等，发展近代工业、航运业，推动了中国的近代化。1888年，李鸿章着手创立北洋水师，是中国第一支近代化海军舰队，但在甲午海战中，北洋水师全军覆没，李鸿章被迫代表清庭与日本签订丧权辱国的《马关条约》。

李鸿章一生共签下包括《马关条约》、《辛丑条约》在内的30多个不平等条约，这也是他招致身前身后骂名的主要原因。然而这些外交失败的根源在于近代中国的落后，也不能全怪在李鸿章头上，他曾自言自己不过是大清破屋的一个裱糊匠而已。梁启超在《李鸿章传》对他的评价是：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”

张之洞为发展洋务运动提出了什么主张？

张之洞（1837—1909年），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竞居士，晚年自号抱冰。直隶南皮（今河北南皮）人。咸丰二年（1852年）顺天府解元，十八岁中举人，二十六岁中进士。同治二年（1863年）探花，庶吉士，历任翰林院编修、教习、侍读、侍讲学士及内阁学士等职，一度是清流派健将，后期转化为洋务派的主要代表人物，大力倡导“中学为体，西学为用”。

他筹建了汉阳铁厂，兴办了湖北纺纱局、织布局、缫丝局等，促进了军用工业和民用工业的发展。他还创办和整顿了许多书院和学堂，派遣留学生到日本留学，为社会发展做出了积极的贡献。