臧僖伯谏观鱼

【原文】

春，公将如棠观鱼者 [1]。

臧僖伯谏曰 [2]：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨、物者也 [3]。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行 [4]，所以败也。故春蒐 [5]，夏苗 [6]，秋狝 [7]，冬狩 [8]，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅 [9]。归而饮至，以数军实。昭文章 [10]，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎 [11]，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林、川泽之实，器用之资，皂隶之事[12]，官司之守，非君所及也。”

公曰：“吾将略地焉 [13]。”遂往。陈鱼而观之。

僖伯称疾不从。

书曰“公矢鱼于棠 [14]”，非礼也，且言远地也。

【注释】

[1]鱼：通“渔”，捕鱼。[2]臧僖伯：鲁国公子。[3]轨、物：法度和礼制。[4]亟：屡次。[5]春蒐（sōu）：指在春天猎取没有怀孕的野兽。[6]夏苗：指在夏天猎取危害庄稼的野兽。[7]秋狝（xiǎn）：指在秋天出猎。[8]狩：围猎。[9]振旅：整顿军队。[10]文章：花纹和色彩。[11]俎（zǔ）：古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的器皿。[12]皂隶：差役。[13]略：巡视。[14]矢：通“施”，陈列。

【译文】

隐公五年春天，鲁隐公打算到棠邑观看捕鱼。

臧僖伯劝谏说：“一切事物，不和国计民生的大事相关，材料不能用来制作礼器兵器，国君就不要去理会它。国君是使臣民行为符合于法度和礼制的人。所以，通过讲习大事来衡量法度规范是否得当称为正轨，选取材料制作器物以明等级文彩称为礼制。不合法度规范、无关礼制的行动则称为乱政。屡次实行乱政，就会导致衰败。所以春夏秋冬的田猎都是在农闲时讲习大事的行动。每三年出城进行大演习，进城便整顿军队，而后到宗庙宴饮，祭告宗庙，清点军用器物，计算田猎的收获。这是为了显示车旗器用上的文彩，区分尊贱，辨别等级，顺序排列长幼的次序，演习上下的威仪啊。鸟兽的肉不能放进祭器作为祭品，皮革、齿牙、骨角、毛羽等物不能用来制作装饰祭器，国君就不必亲自去射取，这是古代传下来的制度。至于山林、河湖的产品采收，一般器具材料的取得，这是差役们的工作，有专门的部门负责，不是国君应该管的。”

隐公说：“我准备巡视地方。”于是去了，在那里陈列各种捕鱼的器具，加以观赏。

僖伯托病不随行。

《春秋》上说“公矢鱼于棠”，认为这种行为不合礼法，并且讽刺鲁隐公跑到那远离国都的地方去观看捕鱼。

【写作方法】

臧僖伯对鲁隐公的一番话，是全文的重点。这段话侃侃二百多字，却只字不提“观鱼”二字，似乎游离了劝谏的主题，其实并非如此。臧僖伯劝隐公应该“纳民于轨、物”，“明贵贱、辨等列”，而不该关心“山林、川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守”，后者实际上包含了“观鱼”。臧僖伯避谈“观鱼”，可以减少来自隐公的阻力。