所以，做一个有价值的人，不论是价值还是人生都是相对的，也都是极其有限的。有限于一个狭小的领域，有限于一段极短的时间。那么，我们面对人生，也只有在相对中追求价值，创造高度。
价值的创造，是从人生的早期即开始的，半路出家是难有成就的。所以，选定方向要早，成就事业要早，成名成家也要早。从人生早期即选定方向是人生价值实现的基础和条件；始终不改初衷，坚持到底，是价值高低的关键。
但是，实现了价值的人生注定是选择过的人生吗？如果是这样，那么怎样解释时势造英雄的人生体验呢？事实上，更多实现人生价值的人，都是客观（自然与社会）要求与自身选择、客观条件与自身努力的结果。客观需要，现实条件把你推向了一条你并不愿意涉足、并不熟悉、并不知道的路，你是走下去呢，还是滞步不前、怨天尤人呢？两种情况可能都会有，但走下去可能沦落天涯，也可能又是一个光明的天地，而滞步不前则只能就此失去一切机会。
实现人生的价值，选对方向是重要的，但人生的方向确不完全由人选择，而更多是由客观设定，由人碰上并奋力争取了。所以，更重要的是当被客观抛向任何一块地方，都能积极进取，注定能抓住机遇，成就人生，实现人生价值。
是土地都有雨露滋润，阳光普照，是种子不管被风吹落到任何地方都会生根发芽。土地自然是有富饶与贫瘠之分的，在贫瘠的土地上要获得丰收，自然是要付出加倍的劳动的，而且只要付出，也不是一无所获。
陈章良出身于福建偏僻的渔村，大学的专业也并非自己最喜欢的，而其刻苦，成就了他一生的事业，抓住了一生的机遇。
人生下来，浑浑噩噩；明白事理，艰难曲折。许多人由于没选择好或被客观抛向了远方，没有实现人生价值或没有实现理想中的价值，所谓成家而无业，于是便以培养下一代成为人生的目标之一。自己不行了，没有足以征服环境包括自然、社会和人的文化知识，没有功成名就，甚至没有足以支撑消费的物质财富，那么，也不妨寄希望于后代，把他们供养好，让他们接受更多教育，将来成人，有“出息”，这也是一种价值。
人对于自然的征服，绝对地是凭借了自己的生产能力，包括发扬愚公精神，自己未能实现的价值要在后代身上体现出来。尽管能否实现尚且是未知数，但只要可以寄于希望，那也是人生的一大意义。只不过在现实性上更多的人可能不再坚持搬掉王屋山，而是走出王屋山，如移民搬迁，进城打工，出省出国。
人之背井离乡既是一种选择，也是一种追求，是一种努力，是为追求好环境、好未来，也是为了有用武之地，更好地实现人生价值。
实现人生价值真是头头是道，虽然会遭遇坎坷甚至艰难，但只要走下去，总会走出一条自己的路来。
价值
在经济学中的价值是指一定的付出，即凝结在商品中的一般劳动。而物的有用性则是使用价值，是对别人而言的。但是，在社会学、道德或政治学甚至哲学中，价值则是指客体对主体的有用性。如此而论，什么是有价值的呢？
对于热恋中的人，没有什么比爱情更有价值，而对于乞丐则更有价值的是食物；对于失业者来说职业是最有价值的，而对于想出人头地的人，有什么比高官厚禄更令他满足呢？对疾病缠身、淹淹一息的人，唯一的价值是健康和生命，而对于健壮的运动员，有价值的则是金牌……我们终于发现了一个怪圈：所具有的，则是无价值或价值不大的；所不具有和希望得到的，则是最有价值的！我们发现：价值从贡献转化为得到，从有用转化为需求。我们也发现了一个真理：价值都是很具体的，具体到如同一个人的个性，个个都是多么的不同，以至有多少人便有多少种价值！一个人也有许多价值追求，在空间上和时间上都会不同。
人类有从具体中抽象的能力，从具体的价值也能抽象出一般的价值。我们发现，有些很有价值的东西，却不为个体追求，有些被群体和个体都追逐的价值则很难得到，有些东西只因为公认即认可的人多了而具有了很高的价值，而不同的群体如民族、阶级等则具有不同的价值追求。洁净的空气，美丽的环境……是最有价值的，但有哪一个个体为此而苦心孤诣呢？在众人都热衷的事物中，财富恐怕是最耀眼的奇葩，但有谁为此而获得了最大的满足呢？而公众的认可、追求即所谓众望所归之物，则往往成为最高价值的东西。这其中，有什么比荣誉更有如此的魅力？比如“友谊奖”、“和平奖”、“贡献奖”，但是，荣誉是虚的，它背后又有多少扎扎实实的内容呢？不可能得到而追求譬如癞蛤蟆想吃天鹅肉，无能力做到而渴求譬如太监想娶媳妇，便是奢望，便是无意义。
因此，我们还是不得不承认：在一般的意义上，人民追求的，大众公认的，于个人有益而且可能的，便是有价值的！
没有终极价值
人生的价值在于作为。有所作为即有所贡献，有贡献即为有创造，有创造即于人于社会有用，即为有价值。
经济学意义上的价值就是付诸他人有用的产品上的劳动。劳动得到他人承认并实现了在社会层面上的交换，便视为人生价值的实现。
这种创造在人生的旅程中会有无数次的周而复始的实现过程，一次一次地实现人生价值。所以，人生价值也是具体的而不是抽象的，是多元的而不是一元的，是不断实现的，而不是一次实现的，没有终极价值目标。所以，人生没有一成不变的价值，也没有一次全部实现的价值。所以，具体的人生很琐碎，甚至很繁琐。这也决定了人在价值观、人生观上的非恒定性，甚至渺茫感。
贯穿人生的不仅有高尚，也有低俗；不仅有创造，也有失败；不仅有价值的实现，也有徒劳的汗水。
但是，创造是人的本能，也是人生价值的主旋律。具体的人也即普通人用另一种方式去追求，那便是赚钱。
赚钱是一种劳动与另一种劳动的交换，是等量劳动的交换，是劳动创造的货币表现。所以，人生价值可以从两个视角去审视：从创造的角度去看，是对社会和人类的贡献大小，具体表现为社会的认可、评价，在社会一定人群中的威信、权威性；从收益的角度去看，是劳动实现的价值大小，具体表现为货币、财富。
贡献也好，收益也好，对具体的人是很具体的。不管是身居高位还是地处偏远，不管是劳心还是劳力，一天忙得黑灯瞎火，似乎人生的目的就是赚钱，或者高雅一点是创造、贡献，中性一点是劳动。用两个字概括便是：辛苦！
许多人不仅赚钱，而且攒钱。在年轻的时候，在精力充沛的时候，为赚不到更多的钱而忧，为赚到更多的钱而劳，一日三餐的时间都很紧张。但是，当积累了足够的财富时，却已失去了消费它的兴趣和能力，如同烹制了丰盛的大餐后，却失去了胃口和消化的功能。
人生的价值，思考起来应当说是有所成就，是快乐、幸福。但人生的焦点似乎是收获，这收获成为快乐与幸福的基础和条件。
耕种也好，做工也好，科研也好，教书也好，练功也好，习文也好，营商也好，读书也好，都是劳动，都是为了收获，首先是为了生活，为了美好生活。因为一切财富都要由劳动获取，所以，与之有关的一切比如就业、岗位、报酬、环境，都成为生活的组成部分，成为美好生活的过程，都成为幸福的过程。
劳动是幸福生活的源泉，但劳动对具体的人确有苦与乐的双重性。身心可以承受的劳动不仅创造物质财富，而且满足精神需求，而超时的劳动使身体很乏困，沉重的负担使心灵很紧张，如果不更加劳累甚至会衣冠散乱，如果不更加尽心甚至会失之毫厘。所以，为了劳累的身心的体面和不痛苦，便要更其辛苦。
上班、加班、公务、家务，人真是为之劳其筋骨，苦其心志也久矣。
人生价值的实质是快乐与幸福，但具体表现也是千奇百怪的。衣食足是一种追求，通古今是一种追求，贯中西也是一种追求，人上人也是一种追求，求功名、逐权利都是追求，而更大众化的还是交友、体面。
面子问题似乎成为一种价值，不仅生而扬名四海，而且死能名垂后世，所以，大至权贵，小至庶民，皆逐之于朝市。
周知与承认
人的价值在于创造和贡献。人的快乐也在于创造和贡献。
创造出来，还要贡献出去，不管是物质的还是精神的。而创造贡献出来，还需要众所周知，需要社会的承认。个人的成果、观点公之于众，得到广泛认同，这就是人生价值之实现，就是幸福、快乐。
一个发明家，却把许多发明放在家中，未变成商品，未用之于社会；一个思想家，却把许多真知灼见置诸纸上，未公开发表，这既是个人的不幸，也是社会的不幸。人类生活时时被落后的生产生活方式所困扰，人的精神世界时时被思想的枷锁所困惑，但武器却被封存着，这是多么的不幸啊！
个人的发表欲不仅仅是为了知名，而且更重要的是为了把思想、观点公之于众，与之分享，如果能产生不同凡响，那是更好的事。也就是不仅众所周知，而且被广泛承认。这就是人生价值的一种实现或体现。
人在本质上是渴望实现其价值的。问题在于首先要正确认识自身的价值——能创造和贡献什么？人贵有自知之明，自知而容易实现其价值，不自知而总是以为有志不能伸，有才无处用，最终埋没了自己的价值。
其次要选准实现价值的方式和途径。这途径就是一定的位置。这位置一方面是社会为你设定的，比如，你是官还是民，是将还是兵，是什么角色？比如你生在农村而不在大城市，抑或你满腹经纶而不为社会所用。另一方面是个人为自己创造的，比如，你是否具备社会所需要的素质，岗位所需要的条件？在现实性上，社会设定可能不以个人意志为转移，但个人设定却在个人的努力之中。而且在历史性上，个人设定也往往决定一个人在社会中的地位。社会为你设定，也包含了个人为自己设定。自我设定是社会选择的条件和基础，社会设定也是个人创造的条件和基础。但是，社会设定对个人而言是一种客观力量，个人的创造才是主观意志，客观的力量要通过主观努力来转化。
机遇是为有准备的人而存在的。所以，实现自己的价值需要社会条件，但更需要个人奋斗，需要个人创造出来而且贡献出去。
生命的价值应当展现于它的全过程
我们曾经年少，却渴望长大。
我们曾经年轻，却总以为权威是中年和老者。
我们已经奔向天命之年，却发现青年人冲劲十足，占据了这个时代的几乎所有高地。而且，时代正聚焦于他们。
我们成了人生的看客。
我们深深地误会了生命。
因为我们年轻，所以，我们崇拜权威，畏惧权威，权威在引导和领导着我们。我们等待权威的自然淘汰。我们规规矩矩地在排队，然而，队排到时间了，前面的人已经远去，回首一望后面却也空无一人！此刻，才发现我们排到了一个已经没有食物的窗口，只能端着空碗踌躇。
因为我们年高，所以，我们羞于和青年人同堂拜师，只有遗憾。望着网络时代的形形色色，眼花缭乱。突然心血来潮，踏进去试一试，犹如穿进了密密的森林，到里面才发现空间也很大，但几乎与天空隔绝，与世外隔绝。而且，曲径通幽，也荆棘遍地。
我们教了一辈子书，面对这个时代，却发现什么都不懂；搞了一辈子研究，面对这个时代，却发现什么都不会，电视里面青年人在不断教诲“闻道有先后，术业有专攻”，我们对道与业都感到茫然！
岁月真的让我们感到很落伍。
学了一辈子中国语言文字，面对这个时代，却发现不如洋文有用！是物以稀为贵，还是华语真无用？但不管怎么说，这人人都有，人人都会的东西，总是不值钱啊！或许它真的用处不大，至少在某些方面是不大有用或不大好用。所以，面对能说两句洋话的人，了不起的感觉和自愧不如的感觉便同时产生。
当了一辈子官，面对这个时代，才发现自己把官的职能没发挥好，潜力没挖掘好。看看俊秀的锐意创新，场面宏大，对比出自己真是当了一辈子小脚女人！不仅耽误了群众，迟滞了社会发展，而且也耽误了自己，有用武之地而没成英雄！自己在岗位享福了，群众在下面受苦了；有权时享福了，没权时受苦了。大权在握，却浪费了权力；失去了权力，却组建协会，奔走于官与民之间，甚至发现自己没有去处，连健身娱乐的场所都没有。退下来了，不仅有对比，而且产生回忆。回忆美好，也遗憾失去，感觉到官应该怎么当，权应该怎么运用，应该做些什么，不应该做什么。这真是当局者迷、出局才清啊！
逝去的不再来，遗憾的总会有，希望的要创造。
人生的价值和意义既是个人设定的，也是社会设定的，是个人设定与社会设定的统一。比如过去，已婚青年是不能报考并上大学的，所以没有终身受教育的机会，现在，政府取消了考学的婚姻、年龄限制，为想进入大学的任何个人设定了条件。
个人是希望有机会进入许多领域的，但许多领域仍然为许多人设定了限制条件。
不过，条件是逐步具备的，少数领域的开放和许多领域的逐步开放，为人的发展不断设定发展的条件，春花秋菊可以各乘其时！
我们一边悲叹着，一边还得奋力前行啊。