静坐诸法,即为修大道根基,不过未明修道诀窍,而习明心见性之功耳,至於研究性命双修而归于正觉,似非今人所谈易易,有谓静坐十余载即可成仙者,有谓 十六步功夫成仙者,其说不一,或亦有其旨趣,惟余闻仙道并无定式,亦无定期,苟固执于坐,易出疚疠,反为不美,缘尘缘未尽,不可过谈深究,而修道则系真正 功夫,毫无虚幻,特今人尚西说,崇科学,致目为虚幻耳,亦知人之思想有限,不克穷之神秘尽多,岂数部理化所能囊括一切耶!
如苦心孤诣得高明而探索之,则实地功夫,不难见也,真理不难求也,是惟科学得以实地见之哉,顾学道之人,有如牛毛,得道之入有如牛角,真心苦志信行者少,标榜趋务虚名者多,不系走入旁门,即系有眼错过,而谓道术陷人,群相指摘,不亦诬乎!
然有谓外国何无鬼神之说者,亦知外洋立国年限浅短,新进之邦,完全在鬼道上,自其辟国以来?即未行此等人材,研习此道,焉有仙佛可见! 我国乃数千年历 史,且风气竞尚,研习者多,自不得同日而语! 此种功夫,无论成否,封于身心,要有极大补益,今东西洋亦渐有研禅学者,我辈不妨习之以养身,而得以努力国家人事,岂不甚善,并非教诸君一习即成仙佛 也! 缘在道中深层研究,不得不稍为附及;余诚不肖,不克成大业,惟嗜文武道三宗,虽有所得,仍未窥其万一,良以互相秘密为非计,但其中又有需为秘密者,因功 夫不到,滥言先示,反获不良结果,而遗书虎不成之讥,是诚有不得已之苦衷,第今人谈道看伙矣,高明之士。不乏其人,余亦不乐成。专书多谈无益之论,兹将修 大道程序,述之于后,庶嗜斯学者,阅之不无少补,而妄谈谬误,犹幸大雅指正矣。