一、仁以通为第一义。以太也，电也，心力也，皆指出所以通之具。
二、以太也，电也，粗浅之具也，借其名以质心力。
三、通之义，以“道通为一”为最浑括。
四、通有四义：中外通，多取其义于《春秋》，以太平世远近大小若．一故也；上下通，男安内外通，多取其义于《易》，以阳下阴吉、阴下阳吝、泰否之类故也；人我通，多取其义于佛经，以“无人相，无我相”故也。
五、“仁”亦名也，然不可以名名也。恶名名者，故恶名；知恶名，几无仁学。
六、不识仁，故为名乱；乱于名，故不通。
七、通之象为平等。
八、通则必尊灵魂；平等则体魄可为灵魂。
九、灵魂，智慧之属也；体魄，业识之属也。
十、智慧生于仁。
十一、仁为天地万物之源，故唯心，故唯识。
十二、仁者寂然不动，感而遂通天下之故。
十三、不生不灭，仁之体。
十四、不生与不灭平等，则生与灭平等，生灭与不生不灭亦平等。
十五、生近于新，灭近于逝；新与逝平等，故过去与未来平等。
十六、有过去，有未来，无现在；过去、未来皆现在。
十七、仁一而已；凡对待之词，皆当破之。
十八、破对待，当参伍错综其对待。
十九、参伍错综其对待，故迷而不知平等。
二十、参伍错综其对待，然后平等。
二一、无对待，然后平等。
二二、无无，然后平等。
二三、平等生万化，代数之方程式是也。其为物不贰，故生物不测。不贰则无对待，不测则参伍错综其对待。代数如权衡然，参伍错综之不已，必平等，则无无。试依第十四条“不生与不灭平等，则生与灭平等，生灭与不生不灭亦平等”之理，用代数演之。命生为甲，命灭为乙，不字为乘数。
二四、平等者，致一之谓也。一则通矣，通则仁矣。
二五、凡为仁学者，于佛书当通《华严》及心宗、相宗之书；于西书当通《新约》及算学、格致、社会学之书；于中国书当通《易》、《春秋公羊传》、《论语》、《礼记》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《史记》，及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子静、王阳明、王船山、黄梨洲之书。
二六、算学即不深，而不可不习几何学，盖论事办事之条段在是矣。
二七、格致即不精，而不可不知天文、地舆、全体、心灵四学，盖群学群教之门径在是矣。