續真君傳
真君飛昇之後，里人與真君之族孫簡，就其地立祠，以所遺詩一百二十首寫竹簡之上，載之巨莆，令人探取以央休咎，名曰聖籤。其鐘車函臼並寶藏于祠。後改祠為觀，因錦帷以命名，日遊帷。蜀旌陽之民競賫金帛、負磚號來，甃壇井以報德，各鐫姓名其上。蜀民磚，綠改宮修蓋始徹去之，今問有存。隋煬帝時焚修中報，觀亦尋廢。至唐永淳中，天師胡惠超重興建之，明皇尤加夤奉。本朝太宗、真宗、仁宗皆賜御書，真宗又遣中使賜香燭、花幡、旌節、舞偶，改賜額日玉隆，取《度人經》太釋玉隆騰勝天之義也。仍禁名山樵採，鐲租賦之役，復置官提舉，為優異老臣之地。徽宗皇帝降玉冊上尊號，醮告詞文：
維政和二年太歲壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝御名謹遣入內內侍省內殿程奇，請道士三七人，於洪州玉隆觀建道場七晝夜，罷散日設醮一座，三百六十分位，上啟神功妙濟真君，伏以至神無像，雖莫能名，成德在人，姑從所示，式褒顯蹟，肇薦徽稱，冀享褒崇，永綏福地。御名無任，誠惶誠恐，懇禱之至，謹詞。
御降真君冊誥表文：
臣御名祇奉高真，肇揚顯蹟。仰太霄之在望，被靈宇以申虔，美利所加，既作黎民之福，純熙來被，更延景歷之昌。臣無任精虔，激切之至，謹奉表奏以聞。臣御名誠惶誠恐，稽首頓首，謹言。
玉冊文曰：
維政和二年歲次壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝再拜言曰：天眷用懋，寵綏四方，爰有至真克相上帝，垣威赫德，錫羨降康，而名號弗宣，曷彰報典。迺詔有司考循祕牒，發揮遺懿，垂示無窮。恭惟真君躬握元圖，密庸妙契，縣魏迄晉，嗣休炳靈，賑乏鐲病，一方攸賴，剪妖域毒，三氣獲分。肆膺諶姆之符，榮啟都仙之籍，超昇旋極，載祀綿邈，廟像屹崇，風烈如在。矧炎暉之有赫，方皇運之正隆，荐降嘉祥，聿彰幽贊，檜禳響答，民物阜寧，宜極徽稱，以昭嚴奉。謹遣朝奉大夫充集賢殿修撰知洪州軍州管幹學事兼管內勸農使充江南西路兵馬鈐轄護軍賜紫金魚袋王勇上尊號，曰：神功妙濟真君。洪惟降鑒，誕受丕章，佑我無疆，保玆景命，俾緝熙於純緞，用敷錫於草倫。謹言。
政和六年改觀為宮，仍加萬壽二字，除甲乙為十方。六年五月一日辰時，御前降到荀字號不下司文字：付禮部。朕因看書于崇政殿，恍然似夢見東華門北，有一道士戴九華冠，披絳章服，左右童子持劍拂，皆衣青。後有二使者綵衣道裝，捧印杖，前至丹墀，起簡揖朕，．攀左龍尾上殿。朕疑非人間道士，因問：卿是何人，不詔而至。道士對曰：吾為許旌陽，權掌九天司職，上帝詔往按察西瞿耶國，經由故國，觀其妖氣，故來相訪。朕請坐而問曰：此患為何？答曰：湖南湖北三十六萬絹綱入水，此實小龍為害。蓋先朝不封此子為王，當永嘉之戮，自拆母腹而奔走，未及害人，因而赦之。今乃輒為國家之患，俟吾還，當有處分，不令住於江淮問矣。朕夢中謝之，復問曰朕患安息瘡，諸藥不能愈，真君有藥否？即取小瓢子傾藥一粒，如慕豆大，呵呎抹於瘡上，覺如流酥灌體，入骨清凍，遂揖而去。行數步，復回顧曰：吾弊舍久已寥落，願聖皇舉眼一看為幸。朕豁然而覺。不數日，有司奏到，果然絹綱盡數被風濤覆沒。即取圖經考之，見洪州分寧縣梅山有許旌陽磨劍之地，詔畫像如夢中所見者，賜上清儲祥宮。尋依道錄院奏請，於三清殿後，造許真君行宮。再降手詔，命中大夫謝景仁下分寧縣，同令佐以係省官錢新換旌陽觀，仍賜詔書一道，前去本觀收掌。遇天寧節，即撥放童行一人。仍命採訪許真君別有遺邊去處，如未有觀，即勒本屬取官錢建造，如有宮觀，屋宇損壞，即如法修換，無常住，即撥近便僧寺堪好莊田，入觀供辦，務令嚴謹。主者施行數月後，復夢真君回，如初謝上曰：分寧乃昔經行之處，重勞建造，吾卜地西山，遺邊具存，但居宇隘陋，不足副西京瞻視，幸陛下一修整之耳。上寤，即詔洪州改修玉隆萬壽宮，仍降圖本，依西京崇福宮例，鼎新蓋造。賜真君像一軀，及銅鑄香鑪、花瓶、燭臺、鐘磬之具，御書門殿二額。凡為大殿六、小殿十二，三廓七門五閣，前殿三面壁繪真君出處功行之邊，後殿奉安玉冊，其上建閣，寶藏三詔御書，兩應複壁繪仙仗出入之儀。環以牆垣，由牆之西吁真人之故居，建道院以安道眾。建炎中，金人寇江右，欲火宮庭。俄而，水自楹桶問出，火不能熱，虜酋大驚，乃書壁云：金國龍虎上將軍來獻忠，被授元帥府上畔都統大軍，屆玆遍觀聖像，莊嚴華麗，不敢焚毀。時天會八年正月初二日記，主觀想知悉。寫畢，戢兵而去。此壁近頹，方理其字。紹興二十八年賜御書十軸，令寶之以鎮福庭焉。凡真君之所遺物，皆有神物守護，不可觸犯。殿前守植相，其榮悴常兆宮之盛衰，剪以煎湯，無疾不療。丹井舊有神龍出沒，胡洞真始置符石以鎮之鐵柱。唐嚴謬作州牧，心頗不信，嘗令發掘，俄迅雷烈風，江波泛溢，城郭震動。撰懼，叩頭悔謝，久之而後止。又強取真君修行鐘，置之僧寺，擊之聲啞如土木，疑道流以術禁之，遂加囚擊，欲置於刑。讀忽坐寐，為神人叱責，將斷其首，驚覺，遂釋道流，送鐘還宮。至五季亂，一夕飛去，莫知所之。車轂，州牧徐登欲見之，令取至府，猶未及觀，即夕飛還，皇朝猶在，金人入寇，尋失之。石函雖有家縫，而不可開，唐張善安竊據洪州，強鑿開之。其蓋內丹書字云：五百年後，狂賊張善安開之。善安懼，磨洗其字，終不能滅，遂藏其蓋，止留函底。今與藥臼皆存焉。三朝宸翰及真君玉冊，金人入寇之後，不知所存焉。真君垂邇，遍於江左、湖南北之境，因而為觀府為壇靖者，不可勝計。或散在山林湖灤，絕有異處。如龍沙側之磨劍池，池上沙壁立，略不湮塞。新建縣之嘆早湖，水蛭至多，以粒藥投之，其蛭永絕，至今名藥湖。松湖市之旅邸，真君嘗少憩，至今其家無蚊納。豐城縣之秒針洞，蛟入其中，以杉木楔之，至今不朽。奉新縣之藏溪，蛟藏其中，以劍劈裂溪傍巨石，書符以鎮。今鎮蛟石碣尚存。靖安縣有劉仙姑，名懿真，年數百歲，貌若童子，諶姆嘗稱之，真君往見，則已飛昇矣，遂留寶木華車遺之，車因風飄舉，三日而下，因名其觀日華車觀，碑碣猶在，今號棲霞觀。此類莫克嬋舉。每歲季夏，諸卿士庶，各備香華、鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小塑像，幸其鄉社，隨願祈禳，以鐲除旱蝗。先期數日，率眾社首，以瓜果酌獻于前殿，名日割瓜，預告迎請之期也。真君之像凡六，唯前殿與寢殿未嘗動，餘皆隨意迎請。六旬之問，迎請周褊洪瑞之境，八十一鄉之人乃同詣宫醮謝，日黃中齋。黃中儀式，真君所流傳也。七月二十八日，仙駕登宮左之五龍崗，禁辟蛇虎，自古以然，謂之禁壇，故遠近祈禳之人晝夜往還，絕無蛇虎之患。仲秋，號淨月，自朔旦開宮，受四方行香禱賽薦獻，先自州府始，州府具香燭、酒幣、詞疏，遣衙吏馳獻。遠邇之人扶老攜幼，肩輿乘騎，肩摩于路，且有商賈百貨之射利，奇能異仗之逞巧，以至茶坊、酒爐、食肆、旅邸，相續於十餘里之問，駢於關市，終月乃已。常以淨月之三日，仙仗往黃堂觀謁諶姆，前一夕降殿宿齋南糜，次日昧爽啟行，少息于憩真靖，晚宿紫陽靖，次日早登龍城壇，渡小蜀江。初真君尋飛茅時，嘗渡此江，以錢二百勞舟人，舟人請益不已，欲需一千，真君從之，既登岸，舟人持錢歸，二環耳，餘皆楮繈，始驚訝，知其神人。至今仙駕經由，舟人止覓二環，不敢過求也。臨午至黃堂，朝謁諶姆，鄉之善士咸集，陳宴享之禮，明日復留終日，初六日早由西路以還宮中。每以中秋日修慶上昇齋，先一日建醮，次日黃君來覲。黃君，真君之婿也，其行多由間道。明旦，未至官五里，日侯陂，有亭曰著衣觀，黃君更衣之所也，官中具威儀迎入端門。舊有門對，正殿曰黃閣門也。初朝于前殿，分賓主禮，次日享禮畢，降殿憩于西麻，俟暮西還。而宮束之市肆商賈居民，必固邀遊街，以求利市，競爭牽挽，幾至龍崗橋乃回。俗云：姑丈所至則利市，依合每試有驗故也。每三歲上元後一日，真君仙仗往瑞陽，存問黃君，日西撫。上元日禺中，先迎置前殿，陳齋羞三獻之禮，請朝乃行，初出束門，即南過聖仙橋，經茂埔入黃姑巷，次至安里，迂入元都壇，少憩，壇在廟側，舊有觀，今廢。次登師姑嶺，入元仙靖，尋出驛路，再迂入小路，二里許至朱塘觀供，此地有養顏童子墓，舊名生碧觀。復出大路至暗山頭，遂至三十里鋪，此地几出供。從者午食，乃度九崗九滔，過龍陂橋，抵祥符，屬高安縣，舊名祈仙觀。瑞人多出城迎謁，號日接仙。真君降輿，與黃君宴於前殿。十七日，復受享禮，主首侍從仙駕者，乃詣後殿，酌獻于許氏仙姑。自淳熙戊申歲始也。次日未五鼓而返，些處凡六供。士庶焚香迎謁者以千數，凡所經由，聚落人民、男女長幼，動數百人焚香作禮，化錢設供，至有感激悲號者。每仙駕出入，主首必再拜送迎於大門之外，至於南朝西撫，及州府迎請祈求，必主首從行焉。真君乘寵輦，白馬金鳳為前導，世傳：昔有白馬之神，廟食于真君宅東半里，今號白馬塘。真君得道，願充前驅也。金鳳，意其朱雀導前之義，或置於寵輦之頂，正合上有朱雀之義。而世傳以應母之祥，恐未必。肩輿之人調古歌一闋，齊聲唱和，歌名《黃鶴樓》，有著高冠綵帕者數對，冠名綵樓，二者甚古怪，蓋晉代之禮也。綵樓高二尺許，上大下尖，竹治，綵帛結綵戴於首，以帛縣額下，唐道士熊景休詩云：世事已歸唐曆數，仙歌猶是晉鄉風。雖唐人且怪之。蓋其歌調雖在，而其詞久亡，守顥今作三章以補之，其一曰：真君功行滿三千，帝韶凌空度九天，雞犬也隨仙眷去，至今聖邊尚依然。其二曰：真君捨我甫千齡，晨夕焚香叩杳冥，惟願慈悲恩下土，乞將多福佑生靈。其三曰：道師諶姆住州陽，一葉飛茅著處香，仙駕不忘當日約，年年一度謁黃堂。所由之路，橫斜曲直遵于古，不可少易，易之則有咎。每仙駕將出，地分之人競先闢舊逕，立表以指其處，蓋非眾人所常行之路也。舊記云：昔愛女所行，真君躡蹤而往，至黃君家為留信宿，乃由通道而歸。其尋飛茅，亦多委曲尋訪，故今南朝西撫，並襲前邇所過之地。寵有輕重遲速安危晴雨之占，肩輕、步速、安穩、清明，為地分之福，肩重、步遲、失撲、陰雨，為地分之災，福則歲稔人安，災則人傷物厲。唯西撫之行，往欲雨寒，還欲晴暖，反是亦災。仙駕每行，必衝早涉暝，履茅茨刻棘之地，部從社賽之人，動逾數百，然從古未聞有傷其足者，唯忌人畜生死厭穢，凡香錢、服用、飲食、坐臥，皆須避之，否則立有卒暴之禍，後有述騫之災，皆前人所傳而今人所見之明驗也。