佛子。云何为菩萨法王子住。此菩萨善知十种法。何者为十。所谓善知诸众生受生。善知诸烦恼现起。善知习气相续。善知所行方便。善知无量法。善解诸威仪。善知世界差别。善知前际后际事。善知演说世谛。善知演说第一义谛。是为十。佛子。此菩萨应劝学十种法。何者为十。所谓法王处善巧。法王处轨度。法王处宫殿。法王处趣入。法王处观察。法王灌顶。法王力持。法王无畏。法王宴寝。法王赞叹。何以故。欲令增进心无障碍。有所闻法即自开解不由他教故。
第九法王子住。初自分十法。初知六趣四生受报差别等。乃至第十知演说第一义者。即如九地了知众生诸行差别。教化调伏。说第一义法。令其调伏也。次劝学十法为胜进。皆言法王者。既言王子。仿佛之仪。合子法度。而言处者。即是位也。次徵释云。欲令增进。得于后位无碍智故。
佛子。云何为菩萨灌顶住。此菩萨得成就十种智。何者为十。所谓震动无数世界。照耀无数世界。住持无数世界。往诣无数世界。严净无数世界。开示无数众生。观察无数众生。知无数众生根。令无数众生趣入。令无数众生调伏。是为十。佛子。此菩萨身及身业。神通变现。过去智。未来智。现在智。成就佛土。心境界。智境界。皆不可知。乃至法王子菩萨亦不能知。佛子。此菩萨应劝学诸佛十种智。何者为十。所谓三世智。佛法智。法界无碍智。法界无边智。充满一切世界智。普照一切世界智。住持一切世界智。知一切众生智。知一切法智。知无边诸佛智。何以故。欲令增长一切种智。有所闻法即自开解不由他教故。
第十灌顶住。前自分中有二十句。前十句所成德用。后十句赞胜难测。以位终故。加此一段。赞胜皆是神通。后劝学十法。皆言智者。即学佛一切智一切种智。以当位满灌顶成佛。以摄诸位皆此中具故。次徵释云成十胜智复更学者。为欲成佛种智位故。
上十住位竟。
次证成。
尔时佛神力故。十方各一万佛刹微尘数世界六种震动。所谓动徧动等徧动。起徧起等徧起。踊徧踊等徧踊。震徧震等徧震。吼徧吼等徧吼。击徧击等徧击。雨天妙华天末香天华鬘天杂香天宝衣天宝云天庄严具。天诸音乐不鼓自鸣。放天光明及妙音声。如此四天下须弥山顶帝释殿上说十住法现诸神变。十方所有一切世界悉亦如是。又以佛神力故。十方各过一万佛刹微尘数世界。有十佛刹微尘数菩萨来诣于此。充满十方作如是言。善哉善哉。佛子。善说此法。我等诸人同名法慧。所从来国同名法云。彼土如来皆名妙法。我等佛所亦说十住。众会眷属文句义理悉亦如是。无有增减。佛子。我等承佛神力。来入此会为汝作证。如于此会。十方所有一切世界悉亦如是。
第六显实证成。先现瑞显实。地动雨供。言一万佛刹者行犹劣故。如此下结通十方。次又以佛神力故下菩萨证成。作如是言者发言赞述。次我等下举同显证。言同名等者。谓能说人及说处会主。并所说法皆同。以此一会徧一切处故。以皆同故。故表作证。故云如于此会一切世界悉亦如是。
尔时法慧菩萨。承佛威神。观察十方暨于法界。而说颂曰。
见最胜智微妙身
相好端严皆具足
如是尊重甚难遇
菩萨勇猛初发心
见无等比大神通
闻说记心及教诫
诸趣众生无量苦
菩萨以此初发心
闻诸如来普胜尊
一切功德皆成就
譬如虗空不分别
菩萨以此初发心
三世因果名为处
我等自性为非处
欲悉了知真实义
菩萨以此初发心
过去未来现在世
所有一切善恶业
欲悉了知无不尽
菩萨以此初发心
诸禅解脱及三昧
杂染清净无量种
欲悉了知入住出
菩萨以此初发心
随诸众生根利钝
如是种种精进力
欲悉了达分别知
菩萨以此初发心
一切众生种种解
心所好乐各差别
如是无量欲悉知
菩萨以此初发心
众生诸界各差别
一切世间无有量
欲悉了知其体性
菩萨以此初发心
一切有为诸行道
一一皆有所至处
悉欲了知其实性
菩萨以此初发心
一切世界诸众生
随业漂流无蹔息
欲得天眼皆明见
菩萨以此初发心
过去世中曾所有
如是体性如是相
欲悉了知其宿住
菩萨以此初发心
一切众生诸结惑
相续现起及习气
欲悉了知究竟尽
菩萨以此初发心
随诸众生所安立
种种谈论语言道
如其世谛悉欲知
菩萨以此初发心
一切诸法离言说
性空寂灭无所作
欲悉明达此真义
菩萨以此初发心
欲悉震动十方国
倾覆一切诸大海
具足诸佛大神通
菩萨以此初发心
欲一毛孔放光明
普照十方无量土
一一光中觉一切
菩萨以此初发心
欲以难思诸佛刹
悉置掌中而不动
了知一切如幻化
菩萨以此初发心
欲以无量刹众生
置一毛端不迫隘
悉知无人无有我
菩萨以此初发心
欲以一毛滴海水
一切大海悉令竭
而悉分别知其数
菩萨以此初发心
不可思议诸国土
尽抹为尘无遗者
欲悉分别知其数
菩萨以此初发心
过去未来无量劫
一切世间成坏相
欲悉了达穷其际
菩萨以此初发心
三世所有诸如来
一切独觉及声闻
欲知其法尽无余
菩萨以此初发心
无量无边诸世界
欲以一毛悉称举
如其体相悉了知
菩萨以此初发心
无量无数轮围山
欲令悉入毛孔中
如其大小皆得知
菩萨以此初发心
欲以寂静一妙音
普应十方随类演
如是皆令净明了
菩萨以此初发心
一切众生语言法
一言演说无不尽
悉欲了知其自性
菩萨以此初发心
世间言音靡不作
悉令其解证寂灭
欲得如是妙舌根
菩萨以此初发心
欲使十方诸世界
有成坏相皆得见
而悉知从分别生
菩萨以此初发心
一切十方诸世界
无量如来悉充满
欲悉了知彼佛法
菩萨以此初发心
种种变化无量身
一切世界微尘等
欲悉了达从心起
菩萨以此初发心
过去未来现在世
无量无数诸如来
欲于一念悉了知
菩萨以此初发心
欲具演说一句法
阿僧只劫无有尽
而令文义各不同
菩萨以此初发心
十方一切诸众生
随其流转生灭相
欲于一念皆明达
菩萨以此初发心
欲以身语及意业
普诣十方无所碍
了知三世皆空寂
菩萨以此初发心
菩萨如是发心已
应令往诣十方国
恭敬供养诸如来
以此使其无退转
菩萨勇猛求佛道
住于生死不疲厌
为彼称叹使顺行
如是令其无退转
十方世界无量刹
悉在其中作尊主
为诸菩萨如是说
以此令其无退转
最胜最上最第一
甚深微妙清净法
劝诸菩萨说与人
如是教令离烦恼
一切世间无与等
不可倾动摧伏处
为彼菩萨常称赞
如是教令不退转
佛是世间大力主
具足一切诸功德
令诸菩萨住是中
以此教为胜丈夫
无量无边诸佛所
悉得往诣而亲近
常为诸佛所摄受
如是教令不退转
所有寂静诸三昧
悉皆演畅无有余
为彼菩萨如是说
以此令其不退转
摧灭诸有生死轮
转于清净妙法轮
一切世间无所着
为诸菩萨如是说
一切众生堕恶道
无量重苦所缠迫
与作救护归依处
为诸菩萨如是说
此是菩萨发心住
一向志求无上道
如我所说教诲法
一切诸佛亦如是
第二治地住菩萨
应当发起如是心
十方一切诸众生
愿使悉顺如来教
利益大悲安乐心
安住怜愍摄受心
守护众生同己心
师心及以导师心
已住如是胜妙心
次令诵习求多闻
常乐寂静正思惟
亲近一切善知识
发言和悦离麤犷
言必知时无所畏
了达于义如法行
远离愚迷心不动
此是初学菩提行
能行此行真佛子
我今说彼所应行
如是佛子应勤学
第三菩萨修行住
当依佛教勤观察
诸法无常苦及空
无有我人无动作
一切诸法不可乐
无如名字无处所
无所分别无真实
如是观者名菩萨
次令观察众生界
及以劝观于法界
世界差别尽无余
于彼咸应劝观察
十方世界及虗空
所有地水与火风
欲界色界无色界
悉劝观察咸令尽
观察彼界各差别
及其体性咸究竟
得如是教勤修行
此则名为真佛子
第四生贵住菩萨
从诸圣教而出生
了达诸有无所有
超过彼法生法界
信佛坚固不可坏
观法寂灭心安住
随诸众生悉了知
体性虗妄无真实
世间刹土业及报
生死涅盘悉如是
佛子于法如是观
从佛亲生名佛子
过去未来现在世
其中所有诸佛法
了知积集及圆满
如是修学令究竟
三世一切诸如来
能随观察悉平等
种种差别不可得
如是观者达三世
如我称扬赞叹者
此是四住诸功德
若能依法勤修行
速成无上佛菩提
从此第五诸菩萨
说名具足方便住
深入无量巧方便
发生究竟功德业
菩萨所修众福德
皆为救护诸羣生
专心利益与安乐
一向哀愍令度脱
为一切世除众难
引出诸有令欢喜
一一调伏无所遗
皆令具德向涅盘
一切众生无有边
无量无数不思议
及以不可称量等
听受如来如是法
此第五住真佛子
成就方便度众生
一切功德大智尊
以如是法而开示
第六正心圆满住
于法自性无迷惑
正念思惟离分别
一切天人莫能动
闻赞毁佛与佛法
菩萨及以所行行
众生有量若无量
有垢无垢难易度
法界大小及成坏
若有若无心不动
过去未来今现在
谛念思惟恒决定
一切诸法皆无相
无体无性空无实
如幻如梦离分别
常乐听闻如是义
第七不退转菩萨
于佛及法菩萨行
若有若无出不出
虽闻是说无退动
过去未来现在世
一切诸佛有以无
佛智有尽或无尽
三世一相种种相
一即是多多即一
文随于义义随文
如是一切展转成
此不退人应为说
若法有相及无相
若法有性及无性
种种差别互相属
此人闻已得究竟
第八菩萨童真住
身语意行皆具足
一切清净无诸失
随意受生得自在
知诸众生心所乐
种种意解各差别
及其所有一切法
十方国土成坏相
逮得速疾妙神通
一切处中随念往
于诸佛所听闻法
赞叹修行无懈倦
了知一切诸佛国
震动加持亦观察
超过佛土不可量
游行世界无边数
阿僧祗法悉谘问
所欲受身皆自在
言音善巧靡不充
诸佛无数咸承事
第九菩萨王子住
能见众生受生别
烦恼现习靡不知
所行方便皆善了
诸法各异威仪别
世界不同前后际
如其世俗第一义
悉善了知无有余
法王善巧安立处
随其处所所有法
法王宫殿若趣入
及以于中所观见
法王所有灌顶法
神力加持无怯畏
宴寝宫室及叹誉
以此教诏法王子
如是为说靡不尽
而令其心无所着
于此了知修正念
一切诸佛现其前
第十灌顶真佛子
成满最上第一法
十方无数诸世界
悉能震动光普照
住持往诣亦无余
清净庄严皆具足
开示众生无有数
观察知根悉能尽
发心调伏亦无边
咸令趣向大菩提
一切法界咸观察
十方国土皆往诣
其中身及身所作
神通变现难可测
三世佛土诸境界
乃至王子无能了
一切见者三世智
于诸佛法明了智
法界无碍无边智
充满一切世界智
照耀世界住持智
了知众生诸法智
及知正觉无边智
如来为说咸令尽
如是十住诸菩萨
皆从如来法化生
随其所有功德行
一切天人莫能测
过去未来现在世
发心求佛无有边
十方国土皆充满
莫不当成一切智
一切国土无边际
世界众生法亦然
惑业心乐各差别
依彼而发菩提意
始求佛道一念心
世间众生及二乘
斯等尚亦不能知
何况所余功德行
十方所有诸世界
能以一毛悉称举
彼人能知此佛子
趣向如来智慧行
十方所有诸大海
悉以毛端滴令尽
彼人能知此佛子
一念所修功德行
一切世界抹为尘
悉能分别知其数
如是之人乃能见
此诸菩萨所行道
去来现在十方佛
一切独觉及声闻
悉以种种妙辩才
开示初发菩提心
发心功德不可量
充满一切众生界
众智共说无能尽
何况所余诸妙行
第七重颂分中总有一百颂。分二。初九十一颂正显前法。后如十住下九颂。结叹劝修。前中十住即为十段。初有四十一颂颂发心住。于中初二颂发心缘。次三世因果下三十二颂所缘境发心。次菩萨如是发心已下三十颂胜进所学。后一颂结德。后十住名颂文自显。后如是十住诸菩萨下九颂结叹劝修。