又是一个月圆之夜。
月光如水，微风习习。
“阳明小洞天”里，一盏油灯高挂在石壁上，昏黄的灯光随风摇曳，时明时暗。
此“阳明小洞天”，对王阳明来说，颇具有特殊的意义。它位于贵州修文县栖霞山上，当地人俗称“东洞”。王阳明谪至龙场后，由于匆忙之中搭起的茅屋透风漏雨，便寻得此洞居之。在这里生活起居、研读周易、静坐参悟，度过了难忘的一段岁月。
朦胧的光影下，王阳明与冀元亨、蒋信盘膝坐于蒲团上，神色肃穆而安宁。
这天晚上的功课是静坐。
王阳明眼光扫过坐在对面的两个弟子，清了清嗓子，开口说道：“知止之功的重要性，你们已经知晓。程子每见人静坐，便叹其善学，何也？静坐乃入圣之功也。唯有摒除干扰心性本体的七情六欲，方能窥见良知的发用处，洞悉天地万物一体之理。其下手之法，则在于收心敛性，凝神归一，静观内心。”
蒋信自幼体弱多病，在家乡时，亦曾与好友冀元亨一起习过静坐。但因无明师指点，时断时续地练过一段时间后，也没有什么深入的体验。
此时因缘巧合，得王阳明亲授静坐要诀，喜不自胜，当即虔诚聆听，铭记在心，如法行去。
“阳明小洞天”虽然潮湿阴凉，不适宜长久居住，但这里环境清幽，气场很好，是静坐修身的好地方。
洞穴宽敞透风，空气清新，人坐于其中，心胸开阔，俗念顿消，极易感应到一种玄虚幽静的空灵气氛，对修心养性大有裨益。
蒋信与冀元亨身心放松，静坐了一会儿，平日里的所思所想已渐渐消失，唯有一念若有若无地存在其中，观照着身心的感觉，连身体在何处似乎都忘记了，心与物融，妙不可言。
冀元亨的体验十分独特。在忘我的那一时刻，自身与宇宙万物的隔阂消失了，各种情绪所造成的负面干扰也没有了，体验到了一种深层的幸福感，一切都是那么的宁静、和谐。
在这种状态中，冀元亨觉得自己的心境有了微妙的变化。
往常他总是有很多患得患失的心理，活得十分压抑，有一种焦虑感。可是这时体验到了“空无”的境界后，感到一种发自内心的喜悦，这种喜悦的感觉很特别，它不是外界刺激所带来的快乐感觉，而是一种从心灵深处油然而生的纯粹的舒畅之情。
而且在这个时候，他仿佛达到了自我力量的顶峰，处于一种前所未有的最佳状态。他好像与自然规律融合为一了，不再浪费力量在各种心理冲突和矛盾之中，全身的力量似乎能协调地用到某一个行动上，力量和行动达到了完美的统一。
道家有一句话叫作“道自虚无生一气”。“气”在传统文化的观念中意味着一种能量、一种原动力，这就是说，凡是真空的地方蕴藏着一种很大的能量，核原子裂变如此，我们的思想也是如此。
每个人的内心都有巨大的能量，但这种能量是隐伏着的，因为我们的思想被许多乱七八糟的东西充塞满了，使这些能量受到了控制和压抑。
而一旦让思想空下来，里面看似什么也不产生时，虚空中那些本源能量便活化了，就萌生了能被我们感觉得到的“气”的能量，这些能量，我们通常称为“气度”、“气量”、“气概”……
对于培养、激发这种生命中的正能量，孟子早就意识到了，他提出了“吾善养吾浩然之气，其至大至刚，则充塞乎天地”的观点，认为如能获得这种“至大至刚”的浩然正气，一个人的定力就会有很大提高，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这时一个人才能真正地成为他自己，与大自然、与整个世界、与以前同自我对立的事物融合为一体了，自然就没有什么东西再能伤害他、动摇他，使他屈服了。
冀元亨坐了一段时间，心头一动，想起了一件什么事，各种杂念随之生起，清明妙境亦随即消失，令人大为懊恼。
冀元亨后悔莫及，想尽快再次进入那种玄虚清静的状态，但是越急情绪越乱，杂念纷纭，莫可抑制。他无可奈何，只得睁开双眼。
蒋信也是如此。
王阳明端身而坐，心虚神灵，体合自然，感应极为灵敏，觉察到了两位学生的细微动静，亦慢慢睁开眼睛，淡然一笑，仿佛这一切都在他的意料之中。
他神色自若，慢条斯理地说道：“知止之道，在止于至善。至善者，无好无恶，不喜不怒，无分无别也。识仁明理，亦当遵循此理。”
这就是说，要想真正地不受杂念干扰，心灵止于中和的最佳状态，其关键不是要一心去排除所谓的杂念，而是要不去与它们抗争，保持不去分别的心态，对于修养过程中的各种境界，也要不喜不惧，既不起追求之念，也不要起厌恶之心。
因为要悟到心的本来面目，就要消除一切习气的影响。而种种习气对心的束缚是根深蒂固的，不会马上就完全除去，得有一个过程。我们的心里不能有负面的情绪，就是正面的东西也不能滞着在上面，就像眼睛固然容不得沙子，但如有金、玉之屑那些十分珍贵的东西落到眼里，也会疼痛难忍一样。
冀、蒋二人是资质绝佳之人，一点就明，虽然一下子还不能达到那个至善的境界，但已经明白了用功的方向。
时光在不知不觉中飞逝，转眼子时已过。
王阳明睁开双眼，发话道：“今天就坐到这里。早点休息，明天还有新的功课。”