我们伟大的祖国历史悠久，按照传统说法，从传说中的黄帝到现在，通常叫做“上下五千年”。在上下五千年的历史里，有许多动人的故事，其中有许多是有文字记载的。至于五千年以前远古时期的情况，流传了一些神话和传说。
传说中的“三皇”有哪些说法？
“三皇五帝”是中原地区对夏朝以前历史的一个笼统称呼，不同史家对“三皇五帝”有不同的定义。但普遍来说，“五帝”的争议相对比“三皇”少，其中一个原因是《史记》有《五帝本纪》。在《史记》中，太史公司马迁的观点非常明确，他认为“五帝”是“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜”，而对“三皇”却没有任何的介绍，既没有说有，也没有说无。事实上，他不认为有“三皇”存在。
关于“三皇”具体是指哪三位人物，歧说颇多，计有以下几种：
其一，《世本》、《帝王世纪》、《古文尚书序》等以伏羲、神农、黄帝为“三皇”；
其二，《史记·秦始皇本纪》以天皇、地皇、泰皇为“三皇”；
其三，《白虎通·号》以伏羲、神农、祝融为“三皇”；
其四，《补史记·补三皇本纪》、《风俗通义·皇霸·三皇》引《春秋纬运斗枢》作伏羲、女娲、神农；
其五，《风俗通义·皇霸·三皇》引《礼纬含文嘉》作伏羲、神农、燧人；
其六，《资治通鉴外纪》作伏羲、神农、共工；
其七，《补史记·补三皇本纪》引《河图》、《三五历》作天皇、地皇、人皇。
现在大部分以燧人氏、伏羲氏、神农氏为“三皇”。
黄帝是怎样一个人？
黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号，五帝之一。传说他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。黄帝建国于有熊（今河南新郑），亦称为有熊氏。
当时，天下共主——发明农耕和医药的“神农氏”已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，尤其是蚩尤暴虐无道，神农氏无可奈何，求助于黄帝。黄帝毅然肩负起安定天下的重任，与蚩尤战于涿鹿，双方的战士都英勇无畏，战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐下，终擒蚩尤而诛之，随后被诸侯尊为天子，因有土德之瑞，故称为黄帝。
黄帝平定一个地方之后就离去，一路上劈山开道，从来没有在一个地方安宁地居住过。黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江，登上了熊山、湘山。往北驱逐了荤粥部族，来到釜山与诸侯合验了符契，就在逐鹿山的山脚下建起了都邑。黄帝所封官职都用云来命名，军队号称云师。他设置了左右大监，由他们督察各诸侯国，这时万国安定。黄帝获得上天赐给的宝鼎，于是观测太阳的运行，用占卜用的蓍草推算历法，预知节气日辰，他任用风后、力牧、常先、大鸿等治理民众。黄帝有四妃十嫔，正妃为西陵氏，名嫘祖，她亲自栽桑养蚕，教民纺织，人称她为“先蚕”。
每个民族都有自己的传说时代，黄帝就是中国传说时代的一位代表人物，他使中华文明从野蛮向文明发展，所以人们将他奉为人文始祖。
颛顼帝有哪些传说？
相传五帝之一的颛顼为黄帝之孙，昌意之子，生于若水（今四川省渡口一带），实居穷桑，其母女枢因感“瑶光”而生。颛顼十岁而佐少昊，二十而登帝位，初封高阳（今河北高阳县东），都于帝丘（今濮阳县西南）。在位七十八年，寿九十八岁，号为高阳氏。
《史记·五帝本纪》载：颛顼“静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。”这说明颛顼是位沉静、博识、有谋略的人。他能根据不同地域条件发展生产，聚集财物，又以观天象、按日月运行而定四时（当时已有历法，称“颛顼历”），并制定出各种礼仪制度来教化民众，按时祭祀祖先和天地鬼神。他命重为南正，专管天地鬼神之事，命黎为火正，专管人间之事。因而颛顼时期，生产较前有很大发展。
颛顼生活在原始社会晚期，氏族制已经解体，实行了男娶女嫁，人们有了家室，知其母不知其父的时代已经过去。当时还规定了一些制度，妇女在路上遇见男人必须回避，不然要拉到十字路口示众，还规定兄妹不准结婚等。这说明母系氏族已让位于父系氏族，“父权制”已经确立，男尊女卑的观念开始出现。
颛顼是传说中的人物，他有非凡的经历和超人的力量，有至高无上的权力。他的辖区非常大。据《准南子·时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里。”又据《史记·五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。”颛顼真是一位泽被宇内、功德盖世的帝王。
共工怒触不周山是怎么回事？
颛顼是上古时期华夏族与东夷族融合的部族首领，当时还有个强盛的部族，首领叫共工氏。共工是中国上古传说中的人物，据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工有个儿子叫后土，对农业很精通。他们为了发展农业生产，建设水利工程，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因非常不利于农业生产，因此共工氏制订了一个计划，把土地高处的土运去垫高低地，认为这样可以扩大耕种面积，高地去平利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。但颛顼认为，他是部族中至高无上的权威，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他以如果按照共工氏的做法实施会惹怒上天为由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。
颛顼世系属黄帝，共工世系属炎帝，因此共工氏与颛顼由于农业方面的不同观点引发的帝位之争，便可算作炎黄之战的继续。共工氏力气比颛顼要强，但他却不如颛顼有智谋。颛顼利用鬼神的说法，鼓动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对鬼神之事都极为相信，不少人相信颛顼，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。虽然共工氏没有得到民众的理解和支持，但他依然坚信自己的观点是正确的，坚决不肯妥协。他来到不周山（今昆仑山），想把不周山的峰顶撞下来，以表示自己的坚强决心。共工氏驾起飞龙到半空，猛地一下撞向不周山。一声巨响后，不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。
共工氏的行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为水师（司水利之神），他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神）。
祝融氏的传说有哪些？
既然共工氏是司水利之神，那么火神是谁呢？传说中祝融被后人尊为火神，以火施化，号赤帝。有人说祝融是古时“三皇五帝”三皇之一，住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融原叫重黎，在担任火正官时，黄帝赐他姓“祝融氏”。《山海经·海内经》一书中关于他的出生作了以下叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。”由此可见，祝融系炎帝的第五代孙。另据《海内经》中又称：“黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。”《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。此说祝融又成了黄帝之后了。不过，上古时期黄帝、炎帝本是同根同族，所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代也就不足为怪了。
那么，祝融又是一副什么模样呢？《山海经·海外南经》中说：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”可见他并非“完人”。《左传·昭公二十九年》有“火正曰祝融”，火正，就是掌管火的官员，神话中的火神祝融到了春秋战国时期已经逐步演化成了司火的官职。
俗话说水火不容，水神共工氏与火神祝融氏的关系如何呢？《史记·补三皇本纪》记载：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”祝融因为教会人类使用火，人们对祝融都非常崇拜，但水神共工看不过眼，心想世界万物离不开水，为什么人类只崇拜祝融，而不崇拜自己，越想越气愤。于是，共工集五湖四海之水冲向昆仑山，把昆仑山上的圣火浇灭，顿时全世界漆黑一片。祝融得知非常愤怒，骑上火龙，与共工大战起来。水始终是往低处流，于是洪水从昆仑山上落下来，祝融乘机发起进攻，把共工烧得焦头烂额。共工输了，一气之下撞向不周山，谁知不周山是天柱，天柱给撞断了，天塌了下来，给世界万物带来了灾难。
帝喾有什么神奇之处？
上古五帝中的第三位是帝喾，他因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商丘市南高辛），后来代替颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。据《史记·五帝本纪》记载：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰极，极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与极皆不得在位，至高辛即帝位。”也就是说帝喾是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫极，极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲就是黄帝。玄嚣和极都没有登上帝位，到帝喾时才登上帝位。
帝喾生来就很有灵气，一出生就叫出了自己的名字。他遍施恩泽于众人而不及其自身。他耳聪目明，可以了解远处的情况，可以洞察细微的事理。他顺应上天的意旨，了解下民之所急，仁德而且威严，温和而且守信，修养自身，天下归服。他收取土地上的物产，节俭地使用；他抚爱教化万民，把各种有益的事教给他们；他推算日月的运行以定岁时节气，恭敬地迎送日月的出入；他明识鬼神，慎重地加以事奉。他仪表堂堂，道德高尚。他行动合乎时宜，服用如同百姓。帝喾治民像雨水浇灌农田一样不偏不倚，遍及天下，凡是日月照耀、风雨所及之处，没有人不顺从归服。
帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜生了弃（即后稷），弃是周的始祖。次妃简狄生了契，契是商的祖先。次妃常仪生了挚，挚继承了喾的帝位，九年后禅让给帝尧。次妃庆都生了尧，尧是历史上有名的圣贤之君、五帝之一。
尧在历史上有什么贡献？
尧是中国古代传说中的一位伟大的圣王，相传尧的父亲是黄帝的曾孙帝喾。尧在位七十年，史书中称“日月所照，风雨所至，莫不从服”，是一位功绩卓著、治理有方的帝王。他即位以后，举荐本族德才兼备的贤者，使族人能紧密团结，做到“九族既睦”；又考察百官的政绩，区分高下，奖善罚恶，使政务井然有序；同时注意协调各个邦族间的关系，教育百姓和睦相处，因而“协和万邦，黎民于变时雍”，天下安宁，政治清明，世风祥和。