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    《仙佛奇踪》为明人洪应明所撰。成书于万历三十年(1602),共八卷。其中三卷记道家列仙56人,三卷记佛家诸祖54人,均有版刻画像及人物故事,并附《长生诠》一卷,辑录道典中长生之术;《无生诀》一卷,辑录佛典中列祖语录。本书画像部分据民国武进陶氏重刊明月旦堂本影印,并据日藏万历序刊本补录传记若干,图文相配,版刻精美,故事生动,并可作为了解佛道两教文化之门径。
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    本书主要内容是元明时丹道修炼的代表性人物张三丰的丹道修习及太极、内家拳的集成。在我国历史上张三丰是一个颇有传奇色彩的人物,其修道有成但大多散落民间,清时李西月翻检大量文献,搜罗历史遗著,重编《张三丰全集》,十分注重对史料的甄别考证,并对一些作品进行了旁征博引、评跋批注,是一个较为完善的版本。由于资料收集查找的困难,当下坊间有关张三丰流传多有讹误。本书点校者本着忠实于原著的原则,在内容结构、编排次序
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    在藏传佛教中,有许多神奇的密宗教法。大手印便是其中之一,它是藏传佛教噶举派教义的精髓。早在2000多年以前,大手印就已经在印度出现。11世纪时,藏传佛教噶举派的开山祖师马尔巴从印度学得大手印归藏,从而使大手印成为与格鲁派的大威德金刚法,宁玛派的大圆满法齐名的密宗最高心法,代代相传。在藏传佛教中,有许多神奇的密宗教法。大手印便是其中之一,它是藏传佛教噶举派教义的精髓。早在2000多年以前,大手印就
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    莲花生大师为公元8世纪印度僧人,梵文名为Padmasambhava,大师原本为乌仗那国王子,后弃王位出家,周游印度广访密法大师求法学习,成为当时神通第一的密宗法师。后应藏王赤松德赞之请,前往藏地传法,是藏传佛教实际的创立者,并且主持修建了西藏第一座佛寺,是藏传佛教史上传奇色彩的上师。莲花生大师为公元8世纪印度僧人,梵文名为Padmasambhava,大师原本为乌仗那国王子,后弃王位出家,周游印度
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    唐卡是西藏传统文化和藏密艺术中的瑰宝。《唐卡中的法器》特别选取100余幅精美唐卡,其中包括25幅故宫珍藏的唐卡绝世珍品,为您全面揭示法器中的奥秘。唐卡是西藏传统文化和藏密艺术中的瑰宝,散发着宗教与艺术完美结合的独特魅力。藏传佛教常借用唐卡这一独特的艺术形式来表达佛教理论,透过唐卡中诸佛、菩萨、金刚、护法等神明手中的法器这一图像细节和符号系统,清晰、生动描述出诸佛或神明各自的身份、地位、性格及密教
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    八十四大成就者是大乘经论开始弘扬之时,在印度各地出现的84位获得证悟的成就者。这84位大成就者有着不同的出身,来自不同的行业,每个人都有离奇玄幻的传奇故事。这些故事不仅代表这一段隐秘的历史,其中也蕴含着深刻佛理,因此从一千多年前的古印度,一直流传至今。八十四大成就者是大乘经论始弘扬之时,在印度各地出现的84位获得证悟的成就者。这84位大成就者有着不同的出身,来自不同的行业,每个人都有离奇玄幻的传
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    世人都喜欢财富,佛教也不例外。展开西藏文化的瑰宝——唐卡,财宝的形象随处可见。与多数人追求财富是为了满足个人享乐的目的不同,唐卡中那些光彩夺目的璎珞、黄金、琉璃,都是佛教神明布施福德、智慧的象征。佛教认为,只有在世间具足财富资粮,才能更广更多地布施财富,并成就更大的财富,以此形成善性的循环,并在智慧与慈悲的无上菩提心主导下,最终成就福德、智慧圆满的佛果。为了满足众生圆满世间福德的愿望,藏传佛教特设
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    唐卡是西藏一种独特的宗教艺术,它就如同一颗璀璨的水晶,不仅蕴含着千年藏传佛教的深奥哲理,更折射出藏民族文化的方方面面,从悠久的民族历史到神秘的天文历算,从丰富的地理常识到富丽的民俗文化……堪称是一部西藏文化的手绘版“百科全书”。这套“藏密文库”系列图书,融唐卡鉴赏和佛教知识为一体,引导读者博大精深的藏传佛教天地。出版以来,得到了读者、专家的鼓励和认可,也将吸引更多的优秀藏学家、佛学者、鉴赏家,来共
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    张义尚先生,生于1910年5月6日,四川忠县(今属重庆)人,毕业于复旦大学经济系,2000年年底辞世,享年91岁。平生以职业中医大夫为生,在丹道、武功、中医、禅密诸方面具有师传,具有极高的理论造诣,又有丰富的实践经验,修炼功夫也极其深厚。本院哲学研究所胡孚琛研究员曾拜张义尚先生为师。张义尚先生去世后,胡孚琛研究员即尊师嘱,组织门人及学生整理了《丹道薪传》、《武功新传》、《中医薪传》、《禅秘薪传》四
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    “活佛”的藏文为“祖古”,意为化身。藏传佛教认为:带着普度众生的宏愿,诸佛菩萨化身为活佛,来到人间。活佛转世制度是藏传佛教最为独特、最为神秘的人文现象。从第一世噶玛巴活佛开始,西藏的活佛至少已有千年的转世历史,留下了许多奇异的故事和传说。本书选取100幅精美的唐卡珍品,其中26幅为故宫珍藏绝品。为您揭活佛转世现象的神秘面纱,展现活佛体系的由来、历史、文化和社会背景,讲述“夺舍飞升”、“灵童转世”等
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    本书是国内第一本专题介绍藏密唐卡艺术中的天龙八部的作品。天龙八部是佛教中较为常见的八部护法。他们虽然贵为佛教的护法,却具有鲜明独特的性格,也有着自己的欢喜悲苦之情。随着金庸小说《天龙八部》的流行,越来越多的人知道了“天龙八部”这个词,但对这个词语的真正含义却知知甚少。本书精选100多幅绘制精美、绚丽独特的唐卡,以其超凡的视觉感受和令人震撼的冲力,再配以简洁、生动的文字,为您详细的解说天龙八部各族群
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    三界概念抽象深奥,不易理解,但西藏美丽的唐卡却以视觉的方式展示出三界的形象与轮回转世的秘密,给我们提供了另一种了解三界的途径。《唐卡中的三界》将通过100幅国内外珍藏的唐卡精品,形象生动地揭示一个普通人难以见到的神秘世界,就让您在我们精美的唐卡指引下,始一段奇妙的三界之旅吧!
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    奇是广为传颂的民间离奇故事,是现实中的诗,又是神话般的史。而神秘的雪域高原,本身就是一部绚丽丰富、如美酒般醇香的千年传奇。那一个个令人瞠目结舌的场景,一串串梦幻与现实交织的情节和一幅幅精美绝伦的唐卡,将为您展示一个与众不同的奇异西藏,探询失传已久的藏地秘闻。本书将为你讲述四个部分:雪域高原:在那苍茫晶莹的雪域高原,在荒凉寂寞的远古时期,属于黑发藏人的神话随着高原的雪水滥觞流传。不读西藏的神话,
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    唐卡是西藏一种独特的宗教艺术,它就如同一颗璀璨的水晶,不仅蕴含着千年藏传佛教的深奥哲理,更折射出藏民族文化的方方面面,从悠久的民族历史到神秘的天文历算,从丰富的地理常识到富丽的民俗文化……堪称是一部西藏文化手绘版“百科全书”。《藏密文库》全方位、多角度的唐卡尝试解读。
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    唐宋时期民间佛教成为庶民信仰的主流,中国南方地区的四川、云南、浙江由民间佛教信仰形成的一系列人格化、偶像化神祇,如观音、地藏、毗沙门天王、罗汉的龛窟造像。这些造像不仅被单尊供奉,而且也被组合供奉,显示了民众对佛教信仰的认识。本文以唐宋时期南方地区流行的观音、地藏、毗沙门天王、罗汉龛窟造像为研究对象。依据辑录的造像材料,统计分析造像特征,追溯造像及信仰的渊源,兴盛情况,地区间造像的相互联系。同时对造
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    介绍北京著名寺庙,如法华寺、雍和宫、潭柘寺、戒台寺、大觉寺、云居寺、法海寺、宣武法源寺、后海广化寺、智化寺、护国寺、什刹海等,内容涵盖历史典故、碑刻、人物、图片、传承等,集文献保存、趣味阅读、知识普及于一体。
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    《佛教艺术经典》共分三卷册。本书是第一卷:佛教艺术的发展,以图文并茂的形式展现了从7世纪至18世纪佛教艺术的瑰丽画卷,将佛教艺术放在我国多民族文化相互依存与共同发展交融的背景下加以总体把握研究。
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    本书主要针对满族萨满教美术进行研究,在对满族萨满教美术做系统阐述、分类的同时,从艺术作品、民俗生活和文化持有者三个角度归纳其民俗学特点,在此基础上探求满族民众的审美追求及满族萨满教美术中透射出的满族民众的审美标准。本书将艺术学和民俗学相结合,并将满族萨满教美术作为主要研究对象,对其背后的民俗文化意义进行解析,具有一定的理论价值和现实价值。
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    本书以隋唐时期长安佛教造像为核心,探讨了造像艺术中所体现的佛教净土信仰的具体形态,勾勒了皇室、僧团与信众之闻的关系。在此基础上,阐述了长安佛教艺术在古代丝绸之路上的价值和意义,对于目前“一带一路”国家战略构想的实施具有重要支撑意义。
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    萨满教是北方地区少数民族信奉的古老的宗教,曾在民族历史的发展过程中起到重要的作用。近年来,对萨满教的研究日益被学术界所关注。然而,从美术学角度,研究北方民族中萨满艺术的文化成果则较少。基于这种研究现状,本书对北方满族萨满艺术中的审美规律及相关问题进行深入的研究。在探索萨满艺术的艺术规律、表现形式、教学传承等方面,拓展了萨满艺术文化的研究方法,同时也对萨满艺术的延伸理论进行了有益补充。
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